635 matches
-
fiind interesat de problema destinului cetății, convins că istoria nu înseamnă numai moștenirea trecutului, ci și o reală moștenire pentru generațiile viitoare, prin cunoașterea unor drame care ar fi putut fi evitate. "Apăsarea vremii" asupra destinului individual și colectiv este pusă în relație cu voința divină. De la Miron Costin încolo, aproape toți scriitorii din literatura noastră veche au avut o viziune fatalistă asupra vieții și asupra istoriei. Să nu uităm că Biblia reprezenta, pentru fiecare scriitor din acele vremuri, sursa fundamentală de inspirație
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
fecior de împărat și Raura Lună [Nișcov] fata dorită e "nu născută, ci făcută din rouă". Simbolismul legat de rouă pare: în general, apropiat de cel al ploii. ,,Este apa pură, apa prețioasă, apa principiilor prin excelență", care poate fi pusă în relație cu vegetația și cu fertilitatea. Studiile de antropologie pun în evidență caracterul aproape totdeauna feminin atribuit apei, profunda maternitate a apelor. Eroul din Fata din sicriul de ceară [Oprișan, III] iese la iveală doar după ce tatăl lui merge în rai de unde
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
șarpe ca epifanie a lunii. Ea este dezvoltată și aprofundată de Mircea Eliade în Tratat de istorie a religiilor 211. Fertilitatea femeii, a animalelor, dar și lumea vegetală sunt puse sub semnul lunii. Nu puține sunt credințele și miturile care pun în relație directă femeia cu natura sau cu unele elemente personificate din natură. De pildă, credința că luna ca personificare a masculinului are relații sexuale cu femeia este destul de răspândită. La fel, australienii, papuașii, grecii, romanii etc. credeau că șerpii se împerechează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formelor de foc ritual trebuie căutată în "focul viu", care își are "originea în vremurile în care strămoșii popoarelor europene trăiau mai mult din produsele cirezilor lor, iar agricultura juca încă un rol subordonat în viața lor""240. Perspectiva antropologului pune în relație credințele și ritualurile legate de foc cu principala sursă de existență a omului din vechime: agricultura. Viul vegetal și animal ar fi generat o mulțime de credințe legate de prezența focului viu. Iată suficiente motive pentru a încerca să interpretăm
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acest raționament, Gaston Bachelard 242 vede focul, în primul rând, ca pe un "fiu al omului" și mai apoi al lemnului. Dacă Frazer stabilea o legătură între viul vegetal/animalier și ritualurile cu foc, autorul francez al Psihanalizei focului îl pune în relație cu viul din noi. Cu certitudine între focul iubirii și actul sexual există o misterioasă legătură pe care omul primitiv și cel tradițional au simțit-o, au încercat s-o înțeleagă, să-i pătrundă misterul și au înveșmântat-o în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
neobișnuite. Faptul este cu atât mai evident atunci când este vorba de cărți religioase. Există, așadar, un întreg sistem de credințe populare românești care leagă cartea de faptul magico-religios. Unele legende populare culese și prezentate de Tudor Pamfile 305, de exemplu, pun în relație directă cartea cu Dumnezeu și atotcunoașterea. Ele prezintă tentativa diavolului de a accede la cunoașterea absolută. Potrivit acestora, întreaga înțelepciune a lui Dumnezeu ar fi fost scrisă într-o carte, iar diavolul ar fi fost izgonit din cer tocmai pentru că
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nobilă nu se deosebesc deloc potrivit adevărului". (Filosofia greacă până la Platon, 1984, pp. 525-526) Comentând această afirmație, într-o lucrare anterioară notam: ""Potrivit adevărului" semnifică aici potrivit unei realități ascunse, profunde și eterne (physis n.a.), căci adevărul nu poate fi pus în relație decât cu un asemenea tip de realitate. Noblețea, ca trăsătură distinctivă a unora, ține așadar de planul aparenței, al nesemnificativului, de acele "lucruri înșelătoare" care țin de percepția senzorială și de părere...". (Stan, 2003, p. 66) Dacă excelența nu depinde
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
maestrului. I-a reproșat acestuia confuzia dintre subconștient și supraconștient și interpretarea credinței în Dumnezeu drept o iluzie fără viitor. Diel preia la rîndu-i limbajul psihanalitic, dar utilizează termenii în cu totul alt sens. De exemplu, perechea "refulare sublimare" este pusă în relație cu două instanțe extra-conștiente (subconștientul și supraconștientul). Ultimei dintre ele îi aparține și simbolul divinității. Cartea cu titlul Divinitatea. Simbolul și semnificația ei, ce apare pentru prima dată în România la Editura Institutul European, abordează simbolistica și mitologia divinității dintr-
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Iar aceasta din urmă e dezvoltată cu variații infinite, ca o formă de poetică iubire pentru veșnica înnoire din universul pieirii. Or, aceste două teze nu pot figura în cadrul aceluiași discurs demiurgic decât cu condiția ca ele să fie explicit puse în relație. Acest lucru lipsind, textul rămâne eliptic până la obscuritate, dacă nu chiar până la fractură logică. Pentru că pot proveni dintr-un alt tip de discurs, între alți parteneri.” Critica filologică a textului, dovedește exegetul, nu se poate împlini decât prin analiza lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
de 0,0014%! Dacă raportam numărul faptelor săvârșite asupra adulților la efectivele de personal din învățământ, raportul rămânea slab, cu 4 674 de fapte la 1 108 000 de persoane, adică un raport de 0,4%. Aceste două cifre trebuiau puse în relație cu raportul dintre totalul crimelor și delictelor constatate și totalul populației franceze: raportul acesta era de 6,5% (aproximativ 3 700 000 de delicte la 57 de milioane de persoane). Aceste cifre par mult sub realitate, în parte fiindcă educația
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Fortin și Bigras, 1996; Dumas, 1999, p. 262; Hawkins et al., 2000; Gagnon și Vitaro, 2003, pp. 240-245; Fortin, 2003; Osborne, 2004, p. 42; Benbenisthy și Astor, 2005 etc.). Aceste modele sunt cel mai adesea dezvoltate pornind de la chestionare care pun în relație practicile sociale riscante sau/și victimizările și caracteristicile respondenților. Ele pot fi dezvoltate și pe baza unor anchete longitudinale, prin urmărirea unor grupuri de elevi uneori mai bine de douăzeci de ani. Se face atunci un calcul de probabilitate (regresie
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
țară, implicând eșantioane care totalizează peste treizeci de mii de indivizi. Aceste rezultate sunt în mare parte inedite, chiar dacă presa a publicat un raport pe acest subiect, remis consiliului regional din Aquitania și Ministerului Educației Naționale. Aceste rezultate vor fi puse în relație cu ceea ce am prezentat anterior în carte, pentru a încerca să explicăm o situație contrastantă: pe de o parte, o școală elementară care rezistă și chiar își ameliorează situația, pe de alta, un gimnaziu unde a crescut inegalitatea în fața riscului
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
domniei tale. Probabil aici se referă la divinizarea unui rege, concept care mai târziu, când monarhia nu va mai exista, putea trece neobservat ca un element pur retoric. Același lucru este valabil și pentru Ps 72 în care suveranul este pus în relație chiar cu fertilitatea pământului (vv. 6 și 16)! 5.3. Un monoteism non „exclusiv” Și povestirile despre profetul Ilie (1Reg 19,18) admit că i-au rămas fidele lui Yhwh nu mai mult de 7000 de persoane care nu și-
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
piedestal diferit pentru același nevăzut Yhwh. d) Același lucru reiese destul de clar și din textele anterioare centralizării cultului la templul din Ierusalim: din Ex 23,14-16; 34,18-23 transpare o societate tipic agricolă din perspectiva datelor diferitelor sărbători și aniversări puse în relație cu secerișul sau alte forme de cules al recoltelor, primiții și altele, astfel că apare spontan întrebarea: până la ce punct Israel și Iuda au reelaborat, conștient, idei de origine cananeană legate de fertilitatea (Os 2) solului, a turmelor și cirezilor
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
aceea partea aceasta are trăsăturile specifice unei adăugiri posterioare făcută cu scopul de a sincroniza Azimele cu Paștele; de fapt, contrazice formula „în aceeași zi”. În tradiția Ios 5,10 ș.u. și a Dt 16,9, sărbătoarea Azimelor este pusă în relație cu secerișul orzului, primiția primițiilor, deoarece orzul este recoltat înaintea tuturor celorlalte cereale. Decurge de aici că Azimele sunt o sărbătoare a unei populații rurale sedentare care obișnuia să mănânce în cadrul unui rit din roadele primelor recolte, dar pe parcursul celebrării
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cea coruptă - două zeci de mii de ivriți se lăsau persecutați și prigoniți, la 18 iulie 64 le-au pus de un cumplit parpalac, dînd foc orașului. Istoricii spun că este sminteala lui Nero și trag obloanele. Acțiunea însă trebuie pusă în relație directă cu Frăția lui Belial de la Qumran a fa-naticilor ivriți farisei numiți zeloți, care îi tot încercau pe romani cu fel de fel de fapte ghidușe să vază pînă unde se poate întinde coarda. Nero a dat ordin ca să fie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
similar de la gimnaziul din Erfurt), Etzioni condamnă abdicarea societății americane de la misiunea sa educativă și cheamă la o reintroducere a valorilor ca fundament al educației. Dar poate că esența poziției comunitariste a lui Amitai Etzioni nu e nicăieri mai clar pusă în relație cu o genealogie intelectuală doar implicită în lucrările sale americane ca în succinta Martin Buber und die kommunitarische Idee (Picus Verlag, Viena, colecția Wiener Vorlesungen, 1999). E vorba de un text de 64 de pagini, bazat tot pe o conferință
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
schimbul de însemne sau stabilirea sensului. A comunica politic înseamnă a pune în comun opinii, argumente, dictoane referitoare la comunitate. Asistăm astăzi la o criză a politicului care vizează atît reprezentarea, cît și participarea cetățenilor. Este incitantă ideea de a pune în relație tendința recentă de dezangajare și de respingere a politicii profesionalizate, pe de o parte, și mediatizarea crescîndă a activității politice, pe de altă parte. Însă procedînd astfel, ar fi ca și cum am elimina total ipoteza optimistă despre o opulență comunicațională care
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
să gândească critic, să analizeze și să evalueze fenomenele și evenimentele sociale din perspectivă sociologică. Pentru a atinge aceste două obiective, am evitat tendința, destul de frecventă, de a trece de la o problemă la alta în mod discontinuu fără a le pune în relație. Prin adoptarea acestei abordări am putut să adâncim într-o măsură mai mare teoriile, problemele și discuțiile din diferite zone ale sociologiei în relațiile lor reciproce. Pentru a facilita cititorilor dezvoltarea capacității de gândire critică urmând modalitatea de abordare specifică
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
în orice societate sunt instituțiile, adică formele majore de organizare și mijloacele de a face lucrurile să devină acceptate în acea societate. Sociologii sunt interesați de modul în care aceste instituții rezolvă nevoile de bază din societate și cum ele pun în relație interesele, nevoile și dorințele grupurilor variate de oameni din societate (grupuri etnice, grupuri religioase, clase sociale, grupuri de bărbați și femei). De asemenea, sociologii studiază grupurile sociale pentru a vedea cum ele își împart (și uneori luptă între ele) resursele
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
în zi, ce mergea / Tot mai mândră se făcea, / Dar de rodit nu rodea / Și s-a hotărât s-o ia, / S-o ducă, cum va putea / Peste văi și peste munți / Pân-la ale sale curți; 94 Casa, ca meta-imagine, pune în relație imaginea primară (curtea, poarta, hotar) cu imaginea mitică (colindatul, vânătoarea ), re-definindu-se ca antroponim (" boierul de casă"): " Că noi am venit / Floarea s-o luăm / La curți s-o ducem / La curți mari, domnești, / Curți împărătești, / Că acolo este / Loc de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Pe fereastră mi-i fura / Și-oi veni cu dumneata, / Toată lumea vom umbla, / Numai noi și dragostea. / Și-om trăi cu nopțile, / Ne-or îndrăgi stelele; / Și-om trăi cu zilele, / Ne-o îndrăgi și soarele."107 Paralelismul explicativ, care pune în relație de corespondență simbolică omul și cosmicul, este ilustrat metonimic, prin intermediul propozițiilor relative și negative: Cine n-are dor pe vale / Nu ști luna când răsare / Și noaptea cât e de mare. / Cine n-are dor pe luncă / Nu ști luna
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
cotidiene. În ceea ce privește psihozele debililor, K. Schneider distinge următoarele aspecte: debilitatea, considerată ca o simplă variație a aptitudinilor intelectuale, debilitatea morbidă survenind ca o consecință a proceselor unei boli sau a unor malformații. Se pune problema dacă psihozele debililor pot fi puse în relație cu starea de fapt a debilității mintale și modul în care trebuie considerată aceasta. Sunt semnalate, deosebit de frecvent, ca forme de manifestare ale psihozelor debililor, stările episodice de excitație. Psihozele ciclice sunt rar semnalate la debilii mintali, în schimb sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Scopul demersului științific de față constă în abordarea problematica cercetării activității motrice umane, în contextul cercetării pedagogice, considerată ca element fundamental de optimizare a influenței activităților motrice asupra elevilor sau a studenților. Una din întrebările pe care ni le-am pus, în relație cu acest subiect, a fost aceea dacă putem vorbi despre o didactică specifică activităților motrice școlare sau universitare, fie că luăm în discuție educația fizică, fie activitățile de tip antrenament sportiv. În ceea ce privește educația fizică, elementele de conținut de ordin pedagogic
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Nicolae Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_789]
-
fost foarte dificil să distingă "realitatea economică" în cazul primelor societăți umane: În această privință, comunitățile primitive oferă un exemplu derutant pentru spiritul modern. În majoritatea cazurilor, observatorului îi este aproape imposibil să discearnă elementele procesului economic și să le pună în relație. Emoțiile individului nu-i transmit nici o experiență pe care ar putea-o identifica drept "economică". Pur și simplu nu este conștient că existența i-ar fi dominată de vreun interes pe care l-ar putea recunoaște ca atare 71." În
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]