6,973 matches
-
din Cezara, până într-un punct lacul și insula par a fi identice celor din codru: El s-apropie de lac și, trecându-l pe unde era vad, veni în insulă. Albinele înconjurară bâzâind pe noul și tânărul împărat al raiului.308 În această ipostază, Ieronim/Eminescu aduce aminte de copilul din poeziile tinereții, când dărâma căpițele cu fân ori se bătea cu broaștele, mărșăluind eroic prin insulă; la acea vârstă, insula era un simplu reper pentru întrecerea dintre cei doi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
De aceea, cuplul adamic fuge din viața obișnuită și se retrage în insulă, comportându-se în toată libertatea unui spațiu izolat și ideal, al singurătății depline. În insulă, metamorfozat în Euthanasius/Eminescu, Ieronim/Eminescu devine noul și tânărul împărat al raiului 315, căci iubirea cuplului adamic este posibilă doar într-o existență dincolo de cadrele realului propriu-zis316. De aici rezultă dualitatea celor două lumi: a lumii ca lume și a lumii insulei, metaforă pregnantă a sublimării poetice. Cu toate acestea, natura și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
-mi o precizare: s-a ajuns la o alterare a percepției sensului termenului xenofob, datorită ignorării etimologiei: xeno=străin, phobos=frică. Deci, frică de străini, nu ură față de străini!) Că, până la urmă, Panait Istrati s-a dumirit cum e cu raiul bolșevic, se știe. Atacul la adresa lui Eminescu însă nu l-a regretat: dovadă l-a publicat în sumarul volumului "Mustul care fierbe" din 1928. Prin amabilitatea criticului Al. Dobrescu, am intrat în posesia reacției lui Octavian Goga, tipărită în gazeta clujeană
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
mai bine de un sfert de la lansarea primului sondaj de opinie în spațiul mioritic! Avem toată siguranța că n-a fost măsluit n-avea miză politică. Dacă luăm de bune spusele lui Șuțu, Iașul era, pe atunci, o filială a raiului pe pământ: Se trăia bine, căci se răsplătea îndeajuns munca (se putea fără sindicate? n.n.). Se trăia larg, se trăia bine (și încă nu venise îndemnul de sus! n.n.) Fiecare cetățean al acestui târg, cu puținul ce-l avea (probabil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
1944: De ce-ai plecat? De ce-ai plecat? Tu nu știai Că-n luna mai, Prin munți cu păduri de brad. Oricine-ar fi - femeie sau bărbat - Potecile te duc spre Iad, Și nu ca-n lumea basmelor, spre Rai?... De ce-ai plecat, Cu vântu-n părul tău vâlvoi, Când nici un glas nu te-a chemat?... Tu nu știai Că-n luna mai, Potecile sunt încă pline de noroi?... De ce-ai plecat?... Tu nu știai Că-n luna mai
ADRIANA Cuvinte din iarna vie?ii by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83160_a_84485]
-
colindat și lucrat, fie la Paris, fie în America, unde se află cea mai însemnată parte a creațiilor sale, Milles, împreună cu Olga, și-a cumpărat și ridicat o casă înconjurată și răsfățată și de-o grădină în acest colț de rai, tihnit, liniștit, romantic. Locuința lor de vară, Millesgärden, grădina lui Milles, a devenit, astfel, un atrăgător și tulburător popas turistic cu o dublă semnificație. Pe de o parte, aici poți intra și admira, în universul creației sale artistice, o salbă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
au condamnat, au adunat și incendiat în piața unor târguri, cărțile sale. Și azi, Casa Sadoveanu, îngrijită și liniștită, parcă îl așteaptă să revină pe acest picior de plai, ce i-a fost odinioară loc de tihnă și de rodnic rai.. ... În ultimul an al vieții sale, înainte de a pleca, de a se strămuta în casa de lut a moșilor și strămoșilor săi, Sadoveanu știu și au văzut mulți dintre fălticenenii contemporani cu dânsul Măria Sa a revenit pe Ulița Ion Creangă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
de Gaulle, Gorbaciov. Soljenițîn. Mircea Eliade. Paul Sartre. Cinkiz Aitmatov... Lângă peretele opus, spre miază-zi, trona o dormeză dublă, cu ladă la capăt, cu o lampă electrică modernă. Pe noptieră alte câteva cărți: Henrich Böhl, Petre Pandrea... Iaca! Aici e raiul și iadul singurătății mele!... Rai când sunt sănătos. Când citesc. Când ascult muzică. Când port, în liniște, un dialog cu mine însumi. Când îmi ascult gândurile și amintirile. Iau realitatea, așa cum este, fac zilnic ceea ce pot, încât să-mi spun
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
lui Petru Șchiopu-Vodă, Mănăstirea Galata, se înalța spre cer măreața, sclipind în razele asfințitului... Sfintele lăcașuri au fost, nu numai loc de retragere și închinăciune, dar și cetăți de pază și de ocrotire în zile de restriște. „Mănăstirea este Tinda Raiului și Poarta lui Dumnezeu”,o zicere din cărți, îmi veni în minte. Privindu-le, un gând ciudat îmi trecu prin minte, cu mirare.. că, le regaseam așa cum le lăsasem la plecare.. și, parcă, într-o muțenie sfântă.. ne așteptau... Ținute
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
înainte, Ca să te spăimânte. Să nu te spăimânți, Frate bun să-l prinzi, Că lupul mai știe Seama codrilor Și-a potecilor. Și el te va scoate La drumul de plai, La-un fecior de crai, Să te ducă-n rai, C-acolo-i de trai; În dealul cu jocul, C-acolo ți-e locul; ’ N câmpul cu bujorul, C-acolo ți-e dorul. Și-acolo la vale, Este-o casă mare, Cu ferești la soare, Ușa-n drumul mare, Strașina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
de expresie Din chiar momentul învățării cititului, viața mea s-a dedublat. O parte din mine ținea cadența generației. Dimineața la școală, apoi în fluxul îndatoririlor de copil: pășunatul vitelor și ajutorul la treburile gospodărești. Cealaltă parte, evada, nevăzut, din raiul satului natal. Ca toți copiii de la șase ani în sus, purtam grija vacilor la păscut. Exersam devreme simțul datoriei și responsabilității față de familie ca păzitori ai blândelor animale și stăpâni ai poienilor, miriștilor și fânețelor din proprietatea familiei. Ceilalți se
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
vieții mele din perioada comunistă, poate dacă ar fi fost și după 1990 situația nu ar fi fost cu mult diferită, dar înainte de acest moment poliția nu intervenea decât mult prea târziu în căminele în care "bătaia era ruptă din rai", ajutorul oprindu-se întotdeauna în pragul casei. Am judecat-o pe mama că s-a recăsătorit a doua oară, în perioada copilăriei-adolescenței noastre, cu un om care nu i-a fost un sprijin real, mai ales în ceea ce privește greutățile financiare, și
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
păcat și sunt și unele foloase pentru oameni, dar în amândouă păcatul este mai mare decât folosul". Vinul este o băutură vătămătoare pe care Coranul o respinge... dar pe care, cu toate acestea, o promite celor care ajung în grădinile Raiului (versetul 15 din suratul 47): Iată descrierea Raiului care le-a fost făgăduit celor cu frică de Allah: în el sunt râuri cu apă care nu este stricată și râuri cu lapte al cărui gust nu se strică și râuri
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
dar în amândouă păcatul este mai mare decât folosul". Vinul este o băutură vătămătoare pe care Coranul o respinge... dar pe care, cu toate acestea, o promite celor care ajung în grădinile Raiului (versetul 15 din suratul 47): Iată descrierea Raiului care le-a fost făgăduit celor cu frică de Allah: în el sunt râuri cu apă care nu este stricată și râuri cu lapte al cărui gust nu se strică și râuri de vin spre plăcerea celor ce beau și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
micile luxuri ale vieții cotidiene care apăruseră atunci (țigări Kent la liber, tot felul de lucruri pe care le văzuseră până atunci doar prin reviste etc.), potențate de poveștile venite de la prieteni de acasă care le arătau că afară-i Raiul și că înăuntru e Iadul. Nu mai aveau răbdare. M. M.: Cereau atunci să nu mai facă instrucție. S. B.: Să nu uităm că, imediat după Revoluție, s-au dat țigări Sophiane, vă aduceți aminte? Se dădeau câte două pachete
Așa ne-am petrecut Revoluția by Sorin Bocancea, Mircea Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/84932_a_85717]
-
128 p. [180] PĂUN, OCTAV, Programa de limba și literatura română, amputată de valorile perene, RLib, nr. 2622, 7 n. 1998, 10. [181] PENCEA, IOANA, Misterul cratimei. Ortografia prin teste, comparații și exerciții pentru clasele I IV. Partea I. București, RAI, 1998, 63 p. [182] PENEȘ, MARCELA, Comunicare. Culegere de exerciții pentru clasele I-IV. București, Aramis, 1998. [183] PENEȘ, MARCELA, Dezvoltarea vorbirii, grupa pregătitoare. Redactori: Marcela Peneș, Nicu Ploscaru. București, 1998, 96 p. [184] PENEȘ, MARCELA, Ortografia pentru clasele I-
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
a privirii; de la lumea de dincolo la cea de aici. După ce a populat cu îngeri și demoni spațiul de dincolo, și-a orientat atenția pentru a face aceleași gesturi și aici. Nu putem sesiza drept rezultat al muncii sale un Rai și un Iad aici? Vă dau un exemplu: uitați-vă mai întâi la televizor și apoi în frigider: dacă imaginile sunt aceleași înseamnă că trăiți într-o dimensiune a Raiului (dacă toate acestea sunt rezultatul unor munci trăiți deja și
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
aici. Nu putem sesiza drept rezultat al muncii sale un Rai și un Iad aici? Vă dau un exemplu: uitați-vă mai întâi la televizor și apoi în frigider: dacă imaginile sunt aceleași înseamnă că trăiți într-o dimensiune a Raiului (dacă toate acestea sunt rezultatul unor munci trăiți deja și o dimensiune a Iadului); dacă imaginile nu sunt aceleași, înseamnă că sunteți în Iad privind pe fereastră către Rai! * Întrebare pentru autor: câți cititori mediocri ai citit pentru a avea
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
al formei de nemurire pe care modernitatea a așezat-o în locul supraviețuirii sufletului în lumea de dincolo postulată de creștinism. Altfel spus, supraviețuiește sufletul ce reușește să se multiplice cumva în alte suflete. O nemurire comunitară și istorică. Pentru modern Raiul ia forma monumentului. * Apariția antropologiei pare a da seama de încercarea situării omului în rând cu celelalte viețuitoare; ceea ce ar putea indica o așteptată modestie, dacă ea ar constitui perspectiva dominantă asupra umanului. Faptul că cercetarea umanității necesită atâtea discipline
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
a concentrat asupra semnificațiilor și implicațiilor unui fragment din geneză care oferă un simbol laconic, dar extrem de sugestiv, al stării terestre a omului-este vorba de acel pasaj din Genepă în care, după ce Adam și Eva au fost alungați din grădinile Raiului, pentru ca să poată supraviețui în pământul arid și ostil în care se găseau, Dumnezeu, în milostivirea sa le-a făcut haine de piele și i-a îmbrăcat cu ele (Fac. 3,21). Implicațiile acestui text au fost realmente semnificative într- un
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
că în acest fel Adam părăsește un mod de a se hrăni, adică de a-și primi neîncetat modalitatea sa proprie de a fi, alegând hrana pomului oprit, deși știa că această hrană are ca rod moartea. Această întâmplare a Raiului a avut consecințe extrem de dramatice, ce au afectat nu numai felul de a fi al protopărinților, dar și întreaga creație. Dar care era starea care se părăsise? Maxim ne vorbește de o schimbare de temperament (xpamg), căci mai înainte Adam
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și aici o viață care are caracterul autonomiei, o falsă viață, căci numai Dumnezeu este dătător de viață, El Însuși este Viața, așa că se poate spune că ar fi fost o viață fără de sfârșit a morții. Cei doi locuitori ai Raiului au fost în consecință alungați pe pământ. Textul biblic ne indică o adâncă experiență a impropriului de către primii oameni, ceva aproape de nesuportat. Și iată că Dumnezeu, în milostivirea Sa, face celor doi haine de piele, adică așa cum tâlcuiește Grigorie de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
lucrând laolaltă la îndeplinirea menirii morale a fiecăruia. Potrivit cărții Facerea 1, b26-30 bărbatul și femeia sunt creați simultan (verset 27) și prin urmare au în ei chipul lui Dumnezeu. Deci cea dintâi familie a fost întemeiată de Dumnezeu în rai (Facere 2, 22-24). Familia aceasta cuprindea de Adam și Eva. În prima relatare a creației, femeia nu apare pe un plan inferior, dar în a doua relatare (cap. 2, 7-25) ea apare la urmă spre a-i fi de ajutor
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
se întemeiază pe actul căsătoriei, care este o formă solemnă prin care cele două persoane de sex opus se obligă a conviețui împreună întreaga lor viață. Deci așa cum am arătat mai sus, prima familie a fost întemeiată de Dumnezeu în rai, avându-i ca membri pe Adam și Eva. S-a putut atribui, pe lângă alte înțelesuri date familiei, chiar un temei mai înalt de instituire și ființare, nevoia unui sprijin moral pe care soții îl pot avea unul de la altul și
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și harul Său se revarsă asupra acelei familii. Soția, prin naștere, devine mamă. Obligațiile și bucuriile ei cresc. Mama creștină știe că se mântuiește prin naștere de prunci, crescându-i după voia lui Deus, pregătindui pentru a deveni cetățeni ai raiului (I Timotei 2, 15). Mama este un altar de jertfă pentru copiii săi. Iubirea ei este o pâine minunată pe care Deus o împarte tuturor și o înmulțește mereu. Mama nu te întreabă niciodată dacă vrei ceva, ea îți dă
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]