10,805 matches
-
debuturile cele mai interesante din anii ’40 în proza românească. O proză barocă, mitologizantă, în interiorul unor narațiuni parabolice. Ideea de a actualiza miturile este în spiritul epocii (Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux). Niobe sugerează cruzimea geloziei divine și singurătatea tragică a femeii. D. imaginează, în marginea mitului, un scenariu epic mai apropiat de necesitățile prozei moderne. Cei doisprezece copii ai mândrei Niobe capătă în acest fel o anumită identitate: unul este negustor, altul (Alfenor) își inițiază elevii în cultul solar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286915_a_288244]
-
refuzat, se servește de implacabila Medeea pentru a pune mâna pe aurul Colhidei. Fiica lui Aites sacrifică totul pentru o pasiune irațională și, fugind cu Iason, se simte purtată în mijlocul universului de „puteri dulci, dar teribile și nemăsurate”. Natura ei tragică este abia schițată și narațiunea se încheie înainte ca mitul să arate răzbunarea teribilă a femeii înșelate. Cea mai complexă narațiune din Euridice - și cea mai reușită estetic - este Metamorfoza lui Sebastian Românu. Eroii trăiesc în Pasargarda, unul dintre ei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286915_a_288244]
-
2001; Ipostaze de istorie literară, București, 2002; Orizonturi de istorie literară, Târgoviște, 2003. Repere bibliografice: Al. Dima, Amintirea lui G.C. Nicolescu, CRC, 1978,17; I. D. Lăudat, „G. C. Nicolescu”, CL, 1978, 6; Arnold Helman, Amintirea unui scriitor cu un destin tragic - B. Fundoianu, „Ultima oră”, 2001, 862; Teodor Vârgolici, Medalioane istorico-literare, ALA, 2001, 556; Augustin Macarie, Necesare rememorări, „Dimineața”, 2001, 37; Ioan Mihuț, Ochii lui Argus și Poliphemos, București, 2002, 112-115; Augustin Macarie, Noblețea obligă, talentul impune, „Dimineața”, 2003, 3572; Ioan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289961_a_291290]
-
suicid, vizează și responsabilitatea omului de știință, ale cărui descoperiri nu trebuie să ignore componenta morală, fără de care prețul plătit poate fi dezastruos (Cenușa, Reqviem pentru domnișoara Amélie). În teatrul lui O. parabola se nutrește din substanța etică, ancorând în tragic (Treizeci de arginți) sau în grotesc. În farsa Sentim..., pustiirea lăuntrică, mecanizarea gândirii, pervertirea ireversibilă a esenței sufletești sunt sugerate prin dialogul absurd, cu ilare dezarticulări de logică și cu un schimb de vorbe fără sens. O „versiune liberă”, cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288553_a_289882]
-
care știe că nu poate ieși din cercul de vrajă al iraționalului, un raționalism care trage toate consecințele și e gata să accepte uneori rezultate care înseamnă ieșirea din sine a rațiunii (...). Optimismul raționalismului vulgar trebuie înlocuit cu atitudinea profund tragică a raționalismului ecstatic"121. Raționalismul ecstatic sau "intelectualismul ecstatic", cum îl numise Blaga în Eonul dogmatic, nu presupune instalarea definitivă în irațional, fără eforturi de raționalizare, "ci, dimpotrivă, încercarea de a ieși din el cu ajutorul intelectului ecstatic. Astfel că, alături de
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
celor morfologice, care vor să ghicească întregul pornind de la un amănunt, interesul pentru fenomenele oculte, predilecția pentru relativism, gustul pronunțat pentru filosofia istoriei și sentimentul unui sfârșit de lume și al începutului unei lumi noi, aspirația spre sinteze ultime și tragica neputință a intelectului de a le crea. Continuând acest raționament bazat pe analogia istorică, Lucian Blaga susține că, așa cum elenismul antic a dus, prin toate elementele sale, la o prefacere spirituală pe verticală prin apariția dogmei, la fel noul elenism
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
toate consecințele și e gata să accepte uneori rezultate care înseamnă ieșirea din sine a rațiunii. Am numit altădată această poziție intelectualism ecstatic, dar tot așa ea poate fi numită raționalism ecstatic. Optimismul raționalismului vulgar trebuie înlocuit cu atitudinea profund tragică a raționalismului ecstatic"679. Pe această direcție de gândire, Lucian Blaga nu era singular în epocă. În spațiul românesc, exact în aceeași perioadă, D.D. Roșca încerca și el o nouă formă de raționalism, una bazată tocmai pe conștiința tragică a
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
profund tragică a raționalismului ecstatic"679. Pe această direcție de gândire, Lucian Blaga nu era singular în epocă. În spațiul românesc, exact în aceeași perioadă, D.D. Roșca încerca și el o nouă formă de raționalism, una bazată tocmai pe conștiința tragică a prezenței masive și inevitabile a iraționalului în structura existenței. În a doua parte a secolului, regândirea raționalismului clasic va fi prezentă la Mircea Florian, punctul de plecare al demersului acestuia fiind aceeași opoziție raționalism-antiraționalism de la începutul secolului al XX-lea680
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
prin metoda antinomiei transfigurate și ideea minus-cunoașterii întâmpină Blaga aceste situații de limită din gândirea contemporană. Metafizica censurii transcendente nu este altceva decât o construcție filosofică menită să convertească limitele cunoașterii în acte constructive, integrând pozitiv condiția paradoxală și aparent tragică a omului. De fapt, se pare că întreaga filosofie a lui Blaga, ca "filosofie a misterului", "care admite o zonă imposibil de redus la discurs, potrivindu-i-se mai curând tăcerea", este o reacție foarte timpurie la limitările cunoașterii în
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
dogmatic" și "destinul creator al omului"", în vol. Dimensiunea metafizică a operei lui Lucian Blaga, Editura Științifică, București, 1996, p. 252. 213 Ibidem, p. 459. 214 "Existența în istoricitate, existența fără posibilitate de ancorare în absolut, este desigur o existență tragică, dar în univers ei îi revine semnificația unei demnități fără seamăn. (...) în acest mod de a crea într-un câmp stilistic, fără vreo putință de a evada din relativitate, consistă rostul omului" (Lucian Blaga, " Ființa istorică", în op. cit., p. 495
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
grupării de la „Iconar”. Director este Ionel Crețianu, iar redactori - Gh. Tudose, Teofil Lianu, Mircea Streinul, secretar de redacție fiind Filaret Ozar. Articolul-program ( În loc de cuvânt) anunță în termeni radicali „măreața campanie de exterminare a câtorva cuiburi de viciați, cari, în neputința tragică de-a crea, nu-nțeleg să facă altă treabă decât să batjocorească și să compromită scrisul românesc, literatura națională a prezentului, cu tot soiul de pornografii, impertinențe și grobianisme.” Mircea Streinul, aflat în plină campanie iconaristă, vituperează împotriva „ideologiilor de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288645_a_289974]
-
Spitalul de Copii din Tecuci (1951-1956), asistent și apoi șef de lucrări la Clinica de Pediatrie „Emilia Irza” din cadrul Institutului Medico-Farmaceutic din București. Debutează ca traducător în 1958, semnând cu numele Alexandru Pop două traduceri din Euripide, apărute în antologia Tragicii greci. Primele poezii îi sunt publicate în 1968, în revista „Ramuri”, iar cea dintâi plachetă, Adevărata întoarcere, în 1969. Experiența de traducător din elină a lui M. - a transpus în limba română integrala pieselor lui Eschil și Euripide, precum și o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288168_a_289497]
-
București, 1971; Alegerea lemnului, București, 1974; Cronică, I-II, București, 1977-1979; Casa de lemn, postfață Nicolae Manolescu, București, 1983; Sub semnul Capricornului, București, 1985; Năvodul, București, 1986; Poezii, București, 1998; Focul și apa, București, 2000. Traduceri: Euripide, Medeea, Ciclopul, în Tragicii greci, București, 1958, Baccantele, București, 1965, Ifigenia în Aulis, București, 1975; Herakles. Fenicienele. Rugătoarele. Ion, București, 1992, Rhesos. Troienele. Andromaca. Helena. Orestes. Heraclizii, București, 1996; Aristofan, Adunarea femeilor, București, 1974; Eschil, Orestia, pref. trad., București, 1979, Rugătoarele. Perșii. Șapte contra
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288168_a_289497]
-
Iar bietul filosof se sfîșie între ele. Prin tot ce gîndim, ce rostim, luăm atitudine în eternitate, rămîne înscris ca simboluri, ca amprente pe Conștiință. În circumstanțe favorabile se activează, producînd cine știe ce efecte, asupra noastră inclusiv. A devenit primejdios, chiar tragic să mai fii om, cu tot ce am semănat în urmă, prizonier între atîtea universuri ce concurează pentru el. Noroc că multe vor rămîne ca taine, închise în cîte o boabă de rouă, în fiecare dintre universuri, cu toate spaimele
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
întreagă falangă de epigoni romantici. Deși nu ajunge până la desființarea efuziunii lirice, umorul său izbutește să coloreze altfel emoția, să îi dea o notă insolită, în care frapează îmbinarea de surâs și melancolie, de veselie și tristețe, de comic și tragic. Revelatoare este tonalitatea din Rapsodii de toamnă, o adevărată tragicomedie a ființelor plăpânde și neajutorate, surprinse de venirea iminentă a iernii. În cadrul viziunii fabulistice se reconstituie un mic univers uman, față de care poetul încearcă sentimentul compasiunii. Dacă întregul discurs poetic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290228_a_291557]
-
T. -, autorul procedând la desolemnizarea lucrurilor sfinte, la „modernizarea” lor, de unde și efectul comic. A lăsat și o serie de scrieri memorialistice: Amintiri din luptele de la Turtucaia (1918), În gheara lor... (1920), parte reluate în Pirin-Planina (1936), carte subintitulată „episoduri tragice și comice din captivitate”. Materia este tratată când grav, când cu umor negru, când cu duioșie, când cu spirit tonifiant. Naturistul din Balade... este și el prezent. Romanul abia început Minunile Sfântului Sisoe (publicat în volumul Postume, 1938), care promitea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290228_a_291557]
-
Strofe alese. Balade vesele și triste, Iași, 1920; ed. 3, București, 1928; Bacilul lui Koch, Iași, 1927; Migdale amare, București, 1928; Jos cortina!, București, 1929; Scrisori fără adresă. Proză umoristică și pesimistă, București, 1930; ed. 2,București, [1934]; Pirin-Planina. Episoduri tragice și comice din captivitate, București, 1936; Postume, îngr. Otilia Cazimir, București, 1938; Opere, I-II, îngr. și pref. Al. Săndulescu, București, 1955; Scrieri alese, I-II, îngr. și pref. Al. Săndulescu, București, 1970-1971; Minunile Sfântului Sisoe, îngr. și pref. George
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290228_a_291557]
-
o rară lipsă de generozitate și c-o nedreptate nemaipomenită față cu alte popoară."66 Tabloul e de un realism politic pe măsura geniului eminescian. Intuiția poetului mergea la țintă! Abandonată sub gheara rusească, România a fost nevoită să joace tragic cartea războiului ruso-turc, după cum recunoaște și Catherine Durandin, citându-l pe Vasile Alecsandri și, din păcate pentru ea, necunoscân du-l pe Eminescu 67, din pricina propagandei care s-a făcut și se face împotriva lui. Principelui Carol I nu i-
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
naționalism. Nedesprins de comunism, naționalismul rămâne o formă de imitație a internaționalismului moscovit. Ceaușescu voia să creeze neapărat o struțo-cămilă, deși Dimitrie Cantemir avertizase asupra unor astfel de hibridări grotești. Va trebui într-o zi să se demonstreze ce personalitate tragică a fost Nicolae Ceaușescu, demnă de dramele shakespeariene. În anul de grație 1978, el avea deja un avertisment uriaș: exilarea lui Paul Goma la Paris, la finele anului precedent. Goma a fost arestat pe 1 aprilie 1977, eliberat pe 6
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Eminesciana; 52) * MUREȘANU IONESCU, Marina. Eminescu și inter-textul romantic. Iași: Junimea, 1990, 303 p. (Eminesciana; 53) * CIMPOI, Mihai. Narcis și Hyperion. Eminescu, Poet al ființei. Poem critic. Iași-Chișinău: Junimea, 1994, 265 p. (Eminesciana; 55) * PETRESCU, Ioana Em. Mihai Eminescu poet tragic. Iași: Junimea, 1994, 208 p. (Eminesciana; 56) * EMINESCU, Mihai. Există dreptate? Scrieri cu conținut juridic. Antologie, studiu introductiv, note și comentarii de Eugeniu Safta-Romalo. Iași: Junimea, 1994, 327 p. (Eminesciana; 57) * ZUGUN, Petru. M. Eminescu. Fascinația izvoarelor Cuvântului. Iași: Junimea
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Basarab Nicolescu. Iași: Junimea, 2000, 216 p. (Eminesciana. Serie nouă; 1) * SOROHAN, Elvira; PRICOP, Constantin; STANCU, Valeriu P. Naratori și modelare umană în medievalitatea românească. Iași: Junimea, 2000, 172 p. (Eminesciana. Serie nouă; 1) * PETRESCU, Ioana Em. Mihai Eminescu poet tragic. Ediția a 2-a. Iași: Junimea, 2001, 194 p. (Eminesciana. Serie nouă; 2) * LATEȘ, George. Mihai Eminescu: orfism și gnomism. Iași: Junimea, 2001, 285 p. (Eminesciana. Serie nouă; 3) * HUSAR, Al. Pro Eminescu. Iași: Junimea, 2001, 296 p. (Eminesciana. Serie
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
se schimbă în adevărate lanțuri. Nefericitul geme mai tare ca oricând, în vreme ce Europa își spune: "Ce-o mai fi vrând țâncul ăsta gălăgios? Niciodată nu-i mulțumit. Ai face bine să taci, țestoaso!"". "Punctul de vedere al lui Alecsandri este tragic.", conchide Catherine Durandin. 68 M. Eminescu, op. cit., p. 363. 69 Ibidem, p. 365. 70 Ibidem, pp. 369-370. 71 Ibidem, p. 371. 72 Ibidem, p. 373. 73 Ibidem, p. 374. 74 Ibidem, pp. 375-376. 75 Ibidem, pp. 382-383. 76 Apud Dimitrie
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
lui Radu Țuculescu, Ucigașul sinucigașului. De fapt este vorba despre filmul Am angajat un asasin profesionist 382, prezentat la Teatrul "Radu Stanca" din Sibiu. Acesta este singurul film al regizorului finlandez în limba engleză și în care joacă actori englezi. Tragic, umor negru, dramă, melodramă, kitsch, astea ar fi cuvintele care ar caracteriza în mare parte filmul. Subiectul filmului se învârte în jurul lui Henri, concediat de curând, care dorește să se sinucidă. Pentru că nu poate să ducă la bun sfârșit gestul
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
lucrat ca freelancer pentru Sakara Records, Tähtivaeltaja, Stam1na, Medialouhous, Eisis.org. Din 2006 lucrează pentru Satakunnan Kansa 520 ca BD-ist. Pasiunile sale sunt benzile desenate, arta secvențială, ilustrațiile 521, dar și muzica, literatura SF și fotografia 522. Plecând de la tragica poveste a unui tânăr din Florida care a luat un pumn de pastile și care și-a anunțat prietenii pe blog că îl pot vedea prin webcam cum moare - tânărul a avut în jur de 1500 de spectatori și niciunul
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
cineva să aibă o inițiativă în privința Internetului"525. Legat de acest aspect, am dori să menționăm ca societatea finlandeză nu este nici pe departe una violentă. Dimpotrivă, chiar și orașele mari sunt foarte sigure. Evenimentele prezentate mai sus sunt doar tragice excepții în care inițiative personale reprobabile au dus la un final neașteptat. Teatru de păpuși "Promovarea culturii finlandeze, a celei lapone, a valorilor tradiționale pe calea plăcută a teatrului constituie nucleul misiunii artistice pe care Lapland Puppet Theatre Association și-
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]