6,257 matches
-
apărută la Editura Ansid, în condiții grafice de excepție, într-o notă cu care ne-a obișnuit, de altfel, poetul, exigent și față de carte ca obiect, continuă un program poetic început cu Metanii, urmat de Vecernii, Cruci în deșert, Ziua canonului, În naosul râului, suită care-și circumscrie un univers nu doar lexical ci și tematic, fără echivoc, religiosul. Dar nici celelalte cărți ale sale, cu titluri „laice”, nu fac altceva decât să consacre un destin poetic care mărturisește prin credință
Valentin Marica () [Corola-website/Science/307932_a_309261]
-
din versurile sale sunt incluse în antologii de poezii din R.Moldova, România, Italia ș.a. Călina Trifan este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova, membru al Uniunii Scriitorilor din România. Volume publicate: "Adagio"(1989); "Soliloc"(1992); "Descărcare în egretă" (1999);"Canonul tăcerii"(2000);"Pe banchizele din cer"(2004), Aleea clasicilor (2009),„femeile iubesc cum respiră” [2011]. A coordonat: Femeia în zonele de conflict (2005).Autor și coordonator : Dicționarul scriitorilor români din Basarabia 1812-2010, Ed. a 2-a,(2010). Biobibliografii: "Dicționarul Scriitorilor
Călina Trifan () [Corola-website/Science/307956_a_309285]
-
an de studii la Academia Teologică de la Zagorsk (Rusia). În iarna anului 1965 și-a susținut teza de licență, iar la data de 10 ianuarie al aceluiași an a fost hirotonit ieromonah, schimbându-și prenumele din Hagop în Zareh, conform canoanelor Bisericii Ortodoxe. Între anii 1967-1970 a urmat cursurile de doctorat la Institutul Teologic de grad universitar din București, secția practică, sub îndrumarea preotului prof. dr. Ene Braniște, iar în anul 1975 și-a susținut teza de doctorat cu titlul ""Liturghia
Zareh Baronian () [Corola-website/Science/308382_a_309711]
-
un abac cu cifre arabe. Un tratat al lui Al-Khwărizmī despre realizarea calculelor cu aceste cifre a fost tradus în latină în Spania în secolul al doisprezecelea. De la primii creștini, creștinii evului mediu timpuriu au preluat o biserică unitară, un canon biblic stabil și o tradiție filozofică bine dezvoltată. În timpul evului mediu timpuriu, distanța dintre creștinătatea apuseană și cea răsăriteană s-a mărit, creând premisele Marii Schisme din secolul al unsprezecelea. În occident, puterea episcopului Romei a crescut.Papa Grigore cel
Evul Mediu Timpuriu () [Corola-website/Science/308404_a_309733]
-
dintre metale sunt mult mai profunde și că niciunul din metalele uzuale nu pot fi transformate în aur (care era unul din dezideratele alchimiștilor) doar printr-o simplă colorare cu vreo substanță miraculoasă. Lucrările sale, "Cartea vindecării", "Cartea cunoștinței" și "Canonul medicinei" au servit ca material de referință pentru universitățile europene timp de aproape șase secole. Prin descrierea metodelor de preparare a substanțelor, aceste lucrări pot fi considerate ca adevărate precursoare ale iatrochimiei de mai târziu. În evul mediu, în apusul
Istoria chimiei () [Corola-website/Science/308466_a_309795]
-
a lui, Khamaat, soția marelui preot din Memphis, Ptahshepses. Se cunosc numele-Horus:„Cel sublim al corporației“ și numele-nebti: „Cel sublim al celor Două Stăpâne“. Lista regală de la Abydos i-a înregistrat numele la al 25-lea cartuș, în schimb în Canonul Regal din Torino fragmentul care-i este atribuit(col. III.15) conține numia anii de domnie:„..., 4 ani“. Manethon(Fr. 14) a precizat că a condus Egiptul timp de 7 ani. Locul lui între suveranii dinstiilor IV și V este
Shepseskaf () [Corola-website/Science/303050_a_304379]
-
de văzut dacă într-adevăr Shepseskaf ar vrut ulterior să transforme monumentul într-o „piramidă standard“ - așa cum susține egiptologul M. Verner -, dar domnia scurtă l-ar fi împiedicat. Probabil nu Shepseskaf a fost ultimul faraon al dinadstiei a IV-a. Canonul Regal din Torino, înainte de numele lui *Userkaf, mai are un spațiu de unde ar reieși că un alt faraon ar fi domnit„...,2 ani“. Mulți egiptologi consideră că persoana în cauză este Thamphthis, amintit și de către Manethon, care ar trebui identificat
Shepseskaf () [Corola-website/Science/303050_a_304379]
-
la Abusir, lângă templul solar al lui Userkaf, care și-a construit propria piramidă la Saqqara. Organizarea și numărul de camere din piramidă, clădirile din exteriorul piramidei și camerele acestora au început din ce în ce mai mult să devină o parte dintr-un canon. S-a observat că piramidele acestea sunt semnificativ mai mici decât cele din dinastia a IV-a. Aceasta se poate explica prin faptul că regii din dinastia a V-a au dispus de resurse mai limitate. Împotriva acestui argument ar
A V-a Dinastie Egipteană () [Corola-website/Science/303068_a_304397]
-
al Universității Oxford. Evenimentul s-a desfășurat în zilele de 5,6 și 7 iulie 1791. Numirea propriu-zisă a avut loc în ultima zi a evenimentului, 7 iulie. Teza de doctorat pe care a prezentat-o Haydn a fost un Canon cancrizans. Cele trei zile muzicale s-au încheiat fiecare cu câte un concert simfonic în care s-au interpretat lucrări ale compozitorului. În ultima seară a fost executată simfonia nr. 92- Oxford, în sol major. Această lucrare a fost compusă
Joseph Haydn () [Corola-website/Science/303162_a_304491]
-
cler, restabilește ordinea și reușește să îl facă pe arhepiscop și pe clerul local să se supună acestor reguli. participă la condamnarea lui Béranger de Tours, care s-a manifestat împotriva transubstanțierii. Cu ocazia sinodului III Latran (?), contribuie la adoptarea canonului care interzicea credincioșilor să participe la slujbele ținute de preoții căsătorți sau concubini. Toată viața a trăit în tensiune între iubirea de singurătate și participarea la marile dispute ale timpului său. În 1072, se îmbolnăvește, fiind cuprins de febră la
Petru Damiani () [Corola-website/Science/303190_a_304519]
-
principale ale școlii Wudang, celelalte două fiind Taijiquan și Xingyiquan. În mod general este grupata că o practică internă (sau neijia gong). "Baguà zhang" literar înseamnă "palmă celor opt trigrame," referinduse la trigrams of the "Yijing" ("I Ching"), unul dintre canoanele Taoismului. Crearea , că arta marțiala formalizata, este atribuită lui Dong Haichuan (???), despre care se pune că a învățat-o de la maeștrii Taoiști (și posibil Budiști) în munții Chinei rurale în timpul primei părți a secolului 19. Există dovezi care sugerează o
Baguazhang () [Corola-website/Science/302257_a_303586]
-
japoneze, deoarece propăvăduia acceptarea ordinii stabilite de conducător. De asemenea, Zen-ul a influențat foarte mult arta japoneză, atât cea laică cât și religioasă, a introdus ceremonia ceaiului și a sporit dezvoltarea artelor marțiale. Cu toate acestea Zen-ul nu avea un canon, și nici un alt fel de literatură decât acele culegeri de anecdote biografice ale maeștrilor zeniști, deci o literatură deloc canonică. Dar, cu timpul au apărut culegeri de texte ce creau o mitologie în jurul maeștrilor, istorisind faptele veridice sau închipuite ilustrând
Zen () [Corola-website/Science/302285_a_303614]
-
Publică studii, articole, eseuri și cronici literare în revista "Vatra, referință la S"chiță în cărbune: Mircea A. Diaconu, în "Hyperion", an 28, nr. 7-8-9/2010 (195-196-197), p. 144-146. Ulterior va deveni redactor-coordonator al revistei "Provincia" (1999-2002); coordonator al colecției "Canon", Editura Aula, Brașov, este editorialist la ziarul "Evenimentul zilei" - ediția de Transilvania, semnează numeroase prefețe și postfețe la volume de poezii. În prezent, colaborează cu studii și cronici literare în "Cuvîntul, Luceafărul, Piața literară, Columna, Poezia".
Alexandru Cistelecan () [Corola-website/Science/302295_a_303624]
-
barátomhoz" („Scrisoare către un prieten român"). A fost membru al Marii Adunării Naționale între 1965 și 1980. A fost de asemenea vicepreședintele Asociației Scriitorilor din România între 1974 și 1982. În anii 1950 proza și dramaturgia lui Sütő respectă obedient canoanele ideologiei proletcultiste tipice epocii care sunt reflectate în titlurile fățiș populiste ale volumelor sale, cum ar fi: „Mămăligă cu brânză" (publicat în 1954, în colecția „Ogoare noi"), „Soldatul necunoscut" (publicat tot în 1954, în aceeași colecție). Aceste scrieri, care au
András Sütő () [Corola-website/Science/302089_a_303418]
-
evanghelistul Ioan (). Reformații au interpretat altfel cuvintele lui Ioan, considerând că Isus n-ar fi impus penitență pentru iertarea păcatelor. Penitența se compune din 2 faze: a) spovedania și b) iertarea păcatelor de către preotul care acorda absoluțiunea, după impunerea unor canoane obligatorii (rugăciuni, etc). Bisericile Reformate nu recunosc calitatea preoților de a ierta păcatele oamenilor, iertarea acestora putându-se face numai direct de către Dumnezeu, prin căință personală, adevărată și sinceră. Unele Biserici Reformate pun acest sacrament în centrul serviciului divin, sacrament
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
toate riturile, destul de des, îndeosebi când nu sunt mulți credincioși de spovedit, mai ales în afara mănăstirilor. Mărturisirea se desfășoară în mod interactiv. În teorie, la slavi și armeni, preotul pune întrebarea penitentului, enumerând liste de păcate. "Pentru detalii, vezi articolul Canon de spovedanie." Canonul e un remediu pentru penitent, care să-l ajute atât să se îndrepte, cât și să repare urmările păcatelor comise. Acesta diferă cel mai mult de la un rit la altul, de la o regiune geografică la alta. Canonul
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
des, îndeosebi când nu sunt mulți credincioși de spovedit, mai ales în afara mănăstirilor. Mărturisirea se desfășoară în mod interactiv. În teorie, la slavi și armeni, preotul pune întrebarea penitentului, enumerând liste de păcate. "Pentru detalii, vezi articolul Canon de spovedanie." Canonul e un remediu pentru penitent, care să-l ajute atât să se îndrepte, cât și să repare urmările păcatelor comise. Acesta diferă cel mai mult de la un rit la altul, de la o regiune geografică la alta. Canonul poate varia, ca
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
Canon de spovedanie." Canonul e un remediu pentru penitent, care să-l ajute atât să se îndrepte, cât și să repare urmările păcatelor comise. Acesta diferă cel mai mult de la un rit la altul, de la o regiune geografică la alta. Canonul poate varia, ca materie, între o excomunicare (precum la slavi) și o rugăciune de mulțumire (precum la suedezi). Teoretic, penitentul ar trebui să îndeplinească epitimia înainte de dezlegare, dar aceasta se întîmplă rar. De cele mai multe ori, penitentul are de îndeplinit canonul
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
Canonul poate varia, ca materie, între o excomunicare (precum la slavi) și o rugăciune de mulțumire (precum la suedezi). Teoretic, penitentul ar trebui să îndeplinească epitimia înainte de dezlegare, dar aceasta se întîmplă rar. De cele mai multe ori, penitentul are de îndeplinit canonul după dezlegare. În ritul suedez, canonul consistă într-o rugăciune de mulțumită, pe care preotul și penitentul o rostesc împreună înainte de dezlegare. La greci, melkiți și români, preotul doar spune penitentului în acest moment, înainte de dezlegare, care îi este canonul
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
o excomunicare (precum la slavi) și o rugăciune de mulțumire (precum la suedezi). Teoretic, penitentul ar trebui să îndeplinească epitimia înainte de dezlegare, dar aceasta se întîmplă rar. De cele mai multe ori, penitentul are de îndeplinit canonul după dezlegare. În ritul suedez, canonul consistă într-o rugăciune de mulțumită, pe care preotul și penitentul o rostesc împreună înainte de dezlegare. La greci, melkiți și români, preotul doar spune penitentului în acest moment, înainte de dezlegare, care îi este canonul. La slavi, aceasta se petrece doar
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
canonul după dezlegare. În ritul suedez, canonul consistă într-o rugăciune de mulțumită, pe care preotul și penitentul o rostesc împreună înainte de dezlegare. La greci, melkiți și români, preotul doar spune penitentului în acest moment, înainte de dezlegare, care îi este canonul. La slavi, aceasta se petrece doar după dezlegare. Preotul rostește o rugăciune de dezlegare. Aceasta variază de la un rit la altul. Cea folosită la români și slavi e alcătuirea lui Petru Movilă, mitropolitul Kievului.
Spovedanie () [Corola-website/Science/302095_a_303424]
-
specialitate. Numai în acest fel ziaristul va putea să redacteze operativ, inteligibil, convingător, variat. Astfel există gazetari care s-au specializat într-unul sau mai multe genuri ziaristice. De multe ori sunt apreciate de public opere ziaristice care nu respectă canoanele genului. Dar genurile ziaristice nu sunt încorsetate de reguli rigide. Astfel, nu există genuri în sine, ci numai opere ziaristice redactate în diferite genuri. Creația ziaristică trebuie totuși să țină seama de condițiile istorice, politice, sociale, economice ale societății. Se
Jurnalism () [Corola-website/Science/302093_a_303422]
-
Cezareea Palestinei, unde a fost hirotonit preot de către episcopii "Teoctist de Cezareea" și Alexandru al Ierusalimului, fără știrea episcopului său, deși era iregular, autovătămat, datorită faptului că se castrase. În acele biserici din Cezareea Palestinei și din Ierusalim nu existau canoane care să interzică preoțirea celor castrați. Reîntors la Alexandria, a fost judecat de către un sinod, fiind găsit vinovat de încălcarea canoanelor bisericești privitoare la hirotonire. A fost înlăturat de la școala alexandrină și exilat, iar apoi a fost depus din preoție
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
era iregular, autovătămat, datorită faptului că se castrase. În acele biserici din Cezareea Palestinei și din Ierusalim nu existau canoane care să interzică preoțirea celor castrați. Reîntors la Alexandria, a fost judecat de către un sinod, fiind găsit vinovat de încălcarea canoanelor bisericești privitoare la hirotonire. A fost înlăturat de la școala alexandrină și exilat, iar apoi a fost depus din preoție, fapt comunicat tuturor bisericilor și, mai cu seamă, Bisericii din Roma. În anul 232, "Biserica din Roma" a confirmat, într-un
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
să se desfăteze în veselie. (Ps. 67:2b)<br> Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne veselim întru ea. (Ps. 117:24) La slujbele nocturne, troparul este cântat după fiecare odă a canonului, la sfârșitul Stihirilor Paștilor, de trei ori la sfârșitul Utreniei și la începutul și sfârșitul Orelor pascale. El este cântat din nou împreună cu aceeași selecție de versete psalmice la începutul Sfintei Liturghii, la Vohodul Mic, în timpul și după împărtășanie și
Tropar pascal () [Corola-website/Science/302599_a_303928]