5,865 matches
-
de el, devine conciliantă, raționînd cu voce tare: văd că-ți plac ăștia, dar nu e crimă să alternezi, să faci, of, amor cu ei, dar, din cînd în cînd, și cu mine. Spre fericirea noastră și a amicului pictor clanul ademenitor al atleților cu tromboane și trompete a dispărut. Așa că ce-i mai rămîne? Cui să-și mai distribuie amorul? Decît propriei convingeri întru frumos. A, cît e ceasul? Peste o jumătate de oră, ne vedem la un Campari. Vreau
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
constant surplus de testosteron, anulîndu-mi frustrarea că, iată, nu se arată în sală maeștrii generației mele, hă, hă, hă, hă. - farmacomagistrul Costel Mungiu, culmea!, fără pălăria din Șeriful oalelor, pînza mea din Observatorul astrologic al lui Stere, acum casa eclatantului clan Mungiu. - Carmen și Niky Vericeanu la fel de arhitectural frumoși. - o clipă, Irina Stratulat și Romeo Cosma îmi par făcînd pași nebuni pe o nebună claviatură de jazz, doar o clipă. - nu-mi pot da seama dacă Emil Brumaru cu oața șăpcuță
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
mutație, selecție naturală etc. - nu ar fi putut prezice evoluția peștilor, lăsând-o la o parte pe cea a omului. De asemenea, nici un principiu al dezvoltării culturale nu ar fi putut prezice invenții specifice, precum cea a arcului, topirea fierului, clanurile tribale, statele sau cetățile. Această ultimă viziune asupra cauzalității în istorie are o implicație logică asupra tipului de știință a evoluției. O știință generală a evoluției ar putea doar, eventual, să formuleze câteva principii generale ale acesteia, dar în nici un
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
în Comparative European Politics 3(1): 23-49. Mareš, M., (2003), Pravicový extremismus a radikalismus v ČR, Brno: Barrister & Principal. Martin, L., (2010), Harperland: The Politics of Control, Toronto: Viking Canada. Matsuzatu, K., (2004), "A Populist Island in an Ocean of Clan Politics: The Lukashenka Regime as an Exception among CIS Countries", în Europe-Asia Studies 56(2): 213-39. Mauceri, P., (1996), State Under Siege: Development and Policy Making in Peru, Boulder, CO: Westview. ------ (2006), "Electoral Authoritarian versus Partially Democratic Regimes: The Case
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
importanța aculturală a „vecinătății” în societatea românească. Lumea medievală a fost una a solidarităților, și nu a unei solidarități. Omul medieval era prins într-o vastă rețea de solidarități, ce mergeau de la comunitatea rurală, ca să nu ne referim neapărat la clanurile de familie din interiorul acesteia, până la marea comunitate creștină, ce transcende limitele organizărilor politice. Între aceste două extreme se aflau alte solidarități, precum confreriile (în care intră și „vecinătatea”), organizațiile profesionale (breslele), stările politice etc. Dacă în alte regiuni această
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
se pare că ar fi murit cu doar două secole și jumătate înaintea lui Mahăvīra. El se bucură și în zilele noastre de o poziție excepțională în cultul și mitologia jainismului. Întemeietorul sectei jainiste era fiul lui Siddhărtha, căpetenia unui clan care stăpânea regiunea Kundapura și al Triśalei, care se înrudea cu dinastiile domnitoare din Magadha. Copilul s-a născut la Vaiśălī în jurul anului 550 î. Hr. A primit numele de Vardhamăna („Cel Îmbelșugat”), și asemeni lui Buddha a trăit o viață
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
În ceea ce privește luna în care s-a născut Buddha, cercetările converg către același rezultat. E vorba de luna vesăkha, care corespunde perioadei aprilie-mai din calendarul nostru european. Despre familia lui Buddha informațiile sunt suficiente și destul de clare. Tatăl său era conducătorul clanului Śăkya, un mic Stat oligarhic din câmpia de la poalele Himalayei, dinspre Nepal. Numele tatălui, Śuddhodana (lit. „orez pur”), este sugestiv pentru îndeletnicirile membrilor clanului. Aceștia se ocupau cu agricultura, pe un mic teritoriu, care nu depășea în suprafață 900 de
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
nostru european. Despre familia lui Buddha informațiile sunt suficiente și destul de clare. Tatăl său era conducătorul clanului Śăkya, un mic Stat oligarhic din câmpia de la poalele Himalayei, dinspre Nepal. Numele tatălui, Śuddhodana (lit. „orez pur”), este sugestiv pentru îndeletnicirile membrilor clanului. Aceștia se ocupau cu agricultura, pe un mic teritoriu, care nu depășea în suprafață 900 de mile pătrate. Śăkya („puternic”) era unul dintre micile principate aristocratice răspândite de-a lungul limitei de nord a bazinului gangetic, la periferia civilizației Indiei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
siguranța omului provenit dintr-un neam de seamă. Faptul că Śuddhodana era numit „raja” și nu „mahăraja”, cum erau numiți conducătorii marilor monarhii din acea epocă, este o dovadă în plus că stăpânirea sa era doar asupra unui mic teritoriu. Clanul Śăkya făcea parte din casta războinicilor, kșatriya (păli: khattiya), și se pare că era de origine indo-europeană. Faptul că membrii clanului pretindeau că sunt „descendenți ai Soarelui” pledează în favoarea acestei opinii, de altfel foarte răspândită la popoarele indo-europene. Vechile imnuri
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
marilor monarhii din acea epocă, este o dovadă în plus că stăpânirea sa era doar asupra unui mic teritoriu. Clanul Śăkya făcea parte din casta războinicilor, kșatriya (păli: khattiya), și se pare că era de origine indo-europeană. Faptul că membrii clanului pretindeau că sunt „descendenți ai Soarelui” pledează în favoarea acestei opinii, de altfel foarte răspândită la popoarele indo-europene. Vechile imnuri vedice argumentează și ele că Soarele era unul dintre primii zei adorați de aceste popoare. Mama celui care avea să devină
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
rămâne o mărturie istorică de mare importanță. Copilul nou-născut a primit numele Siddhărtha (păli: Siddhattha), în a cincea zi după naștere, într-o ambianță solemnă. Numele său de familie era Gautama (păli: Gotama). Ulterior a fost supranumit Śăkyamuni, „înțeleptul din clanul Śăkya”, Śăkyasinha, „leul clanului Śăkya”, Sugata, „cel binevenit”, Bhagavat, „cel binecuvântat” și Tathăgata, „cel care a plecat astfel” sau „cel care a ajuns acolo”. Micul Siddhărtha a fost crescut în Kapilavastu de către a doua soție a lui Śuddhodana, Mahăprajăpătī, deoarece
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de mare importanță. Copilul nou-născut a primit numele Siddhărtha (păli: Siddhattha), în a cincea zi după naștere, într-o ambianță solemnă. Numele său de familie era Gautama (păli: Gotama). Ulterior a fost supranumit Śăkyamuni, „înțeleptul din clanul Śăkya”, Śăkyasinha, „leul clanului Śăkya”, Sugata, „cel binevenit”, Bhagavat, „cel binecuvântat” și Tathăgata, „cel care a plecat astfel” sau „cel care a ajuns acolo”. Micul Siddhărtha a fost crescut în Kapilavastu de către a doua soție a lui Śuddhodana, Mahăprajăpătī, deoarece mama sa a murit
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
radicală. Nu trebuie să pierdem din vedere nici faptul că Magadha era regatul cel mai puternic din zonă. Urmează o lungă și zbuciumată perioadă de chinuri și încercări. Siddhărtha devine ascet itinerant sub numele de Gautama, numele familiei sale din clanul Śăkya. Așa cum cerea obiceiul, el trece succesiv pe la școlile diferiților maeștri, pune în practică și depășește diferitele lor învățături, care reflectă ele însele indirect starea de clocot intelectual și spiritual care domnea în unele medii indiene ale epocii. În acea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
însoțit de un grup de călugări, inițiază o schismă, care predica o asceză mai severă, însă Śăriputra și Maudgalăyana au reușit să-i recupereze pe cei rătăciți. Ultimii ani ai lui Buddha au fost întunecați de evenimente tragice, precum ruina clanului său, Śăkya, și moartea celor doi importanți discipoli Śăriputra și Maudgalăyana. 3. Ultimele zile După căderea clanului Śăkya, Buddha va rămâne un timp la Răjagṛha, locuind pe colina numită „Piscul Vulturului”. Apoi, însoțit de un grup de călugări, va străbate
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și Maudgalăyana au reușit să-i recupereze pe cei rătăciți. Ultimii ani ai lui Buddha au fost întunecați de evenimente tragice, precum ruina clanului său, Śăkya, și moartea celor doi importanți discipoli Śăriputra și Maudgalăyana. 3. Ultimele zile După căderea clanului Śăkya, Buddha va rămâne un timp la Răjagṛha, locuind pe colina numită „Piscul Vulturului”. Apoi, însoțit de un grup de călugări, va străbate localitățile Ambalatthika, Nalanda și Pataligama. În Pataligama a fost cazat de miniștrii Magadhei Sunidha și Vassakara. În
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
legendei, Buddha însuși a intrat în sânul Măyei sub forma unui elefant. Atunci când apare figurat în vârful unui stâlp, elefantul simbolizează cunoașterea supremă, iluminarea. Leul este simbolul regalității lui Buddha. Preafericitul a fost numit încă din timpul lui Aśoka leul clanului Śăkya. Leul este reprezentat mai ales pe coloanele buddhiste, răspândite peste tot în India. Lotusul este simbolul purității, al naturii intacte a lui Buddha și al frumuseții sale spirituale. Așa cum lotusul, deși trăiește în apă, se ridică deasupra acesteia, la
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
atitudini în care fiecare parte există ca un mijloc de atingere a unui scop; 3. cultura este un integral, în care elemente variate sunt interdependente; 4. asemenea activități/atitudini/obiecte sunt organizate în jurul scopurilor importante/vitale în instituții precum familia, clanul, comunitatea locală, tribul și echipele organizate de cooperare economică, activitate politică, activitate legală și activitate educațională; 5. din punctul de vedere dinamic (adică privind tipul de activitate) cultura poate fi analizată într-un număr de aspecte precum educația/controlul social
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Europei, aici nu mai beneficiau decît de un soi de reverență politicoasă ce se atribuie de obicei abnegației erudite a celor ce se consacră subiectelor căzute în desuetudine. Însă, de cînd naționalismul s-a reîncarnat brusc în lupta feroce a "clanurilor" bosniace, lucrurile s-au schimbat fulgerător. Pentru a răspunde perplexității unui public surprins, tot felul de studii au fost editate 60 la repezeală, fără a reuși totuși să releve legătura dintre refulările trecutului și consecințele acestora, astăzi din nou active
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cel puțin, febra naționalistă. Ar fi greu de găsit un alt liant mai bun, capabil să concilieze popoare heteroclite care, din fericire, împărtășesc aceeași religie, și cu atît mai mult, populații de confesiuni diferite. Mistic din fire și influențat de clanul ultraortodox ce domină curtea da la Petersburg, țarul Alexandru I va lua inițiativa inființării unei coaliții cu împăratul Austriei și cu regele Prusiei, la 26 septembrie 1815, coaliție cunoscută sub numele de Sfînta Alianță. Legitimitatea religioasă a acestui pact la
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
lor intelectuală, nimic nu demonstrează totuși c-ar fi avut o influență mai mare la scara întregii țării. Déroulède reflectă spiritul unei epoci la modelarea căreia și-a adus și el contribuția, pe cînd Barrès și Maurras nu inspiră decît clanurile burgheze în căutare de argumente capabile să faciliteze convertirea lor la religia națională. După aventura boulangistă, după denunțarea corupției republicane cu ocazia scandalului din Panama și apoi după angajarea împotriva lui Dreyfus, Maurice Barrès (1862-1923) va renunța la conotația contra-re-voluționară
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Pinstripes and Reds: An American Ambassador Caught Between the State Department and Romanian Communists, 1981-1985, with a „Foreword” by Congressman Philip M. Crane, Washington, DC, Selous Foundation Press, 1987, precum și prima traducere: Un Ambasador American Între Departamentul de Stat și Clanul Ceaușescu, 1981-1985, Jon Dumitru Verlag, München, 1989; Roger Kirk și Mircea Răceanu, România Împotriva Statelor Unite. Diplomația absurdului, 1985-1989, traducere de Melania Stela Radulescu, Editura Silex, București, 1995, passim. Vezi și ediția americană: Romania versus the United States. Diplomacy of the
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
al religiei și al politicii 21 nu se mai constituie într-un mod firesc pe baza unor diferențieri structurale între membrii unei societăți diferențieri instituite prin merite și prin contribuții evidente, palpabile! -, ci prin criterii partinice, de regulă politicianiste, de clan și de gintă (sau de apartenență etnică!). Astfel principiul reprezentării nu mai funcționează, fiind suspendat de o mecanică social-politică clientelară! Avem o formă de fals autoritarism (intelectual și politic!), destul de ubuesc, și printr-un soi de valorizări discursive, date de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
gândirii și un fel duplicitar de a fi ("una spunem, alta facem!"). Această amneză românească e rădăcina unor patologii sociale profunde: hoția și corupția. Societatea românească aparține ca model cultural și constitutiv polisului grecesc (antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
românească e rădăcina unor patologii sociale profunde: hoția și corupția. Societatea românească aparține ca model cultural și constitutiv polisului grecesc (antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
antic) care "era ferm bazat pe clanurile tribale, iar acceptarea de către entitatea politică putea fi câștigată doar prin intrarea în clanul tribal"22. Tragedia lui Socrate este tragedia celui care încearcă să schimbe această structură tribală a polisului grecesc. Însă clanurile românești postdecembriste nu sunt doar tribale, dar și limitate ca mod de viață din perspectiva unei civilități și în materie de cultură umanistă, chiar dacă se consideră "elită" doar pentru că au învățat limbi străine și au deprins diverse tehnici de a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]