7,137 matches
-
m-am putut apropia de literatura patristică și de filozofia creștină. Progresam așadar pe amândouă planurile: teoretic și practic. Eram în realitate apt pentru botez, îmi lipseau numai curajul și hotărârea de a face pasul final. Șovăiam, mi-era rușine, diavolul mă ispitea cu frica, smerenia, slăbiciunea; mă păstram în starea aceea confuză dintre dorință și panică, prielnică lenei și tergiversării. Mi-era și teamă, mă știam foarte necurat. Domnul însă lucrează în chip tainic și umblă pe căi misterioase. În
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
iată formula omului", dar și pe Thomas Mann: Libertatea e o noțiune pedantă și burgheză". Cu privire la acești doi mari creatori ai literaturii universale, Steinhardt sublinia faptul că nimeni n-a reușit să înțeleagă mai bine decât ei felul în care diavolul acționează în lume, veșnic făcându-se nevăzut, absent, inexistent (vezi în acest sens Legenda Marelui Inchizitor din Frații Karamazov și capitolul XXIII din Doktor Faustus a lui Thomas Mann). Am afirmat la începutul acestui capitol că nu putem spune exact
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
el citește și ,,trage învățătura", dacă se poate spune astfel. Vezi în acest sens felul în care el interpretează sau, mai corect spus, aspectul asupra căruia se oprește în interpretarea creației lui Mihail Bulgakov, Maestrul și Margareta, unde pornind de la diavolul Behemot și de la Primus, ajunge să facă o critică severă a comunismului: ,,Alt comunism? Dacă s-ar fi realizat altundeva era altfel? Când l-om face noi va fi altceva? Iluzii, prostii. Tot cu aceleași elemente constitutive veți lucra. Tot
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
parte din intelectualitatea română a epocii, intelectualitate ce în mare măsură a reușit să iasă de acolo fără a fi "educată" (e și cazul lui Steinhardt), ba dimpotrivă, parcă împrospătată spiritual, parcă mai hotărâtă ca oricând să refuze pactul cu diavolul: "De multe ori m-am întrebat de unde le-a venit acestor oameni, care au stat zeci de ani în închisori, puterea fizică și morală de a rezista în condiții pe care imaginația noastră ar fi trebuit să fie bolnavă ca să
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care era nevoie pentru a depăși stadiul frământărilor intelectuale. Astfel Steinhardt mărturisește în aceeași Autobiografie, din Arhiva Mănăstirii Rohia: ,,Eram în realitate apt pentru botez, îmi lipseau numai curajul și hotărârea de a face pasul final. Șovăiam, mi-era rușine, diavolul mă ispitea cu frica, smerenia, slăbiciunea; mă păstram în starea aceea confuză dintre dorință și panică, prielnică lenei și tergiversării. Mi-era și teamă, mă știam foarte necurat. Domnul însă lucrează în chip tainic și umblă pe căi misterioase. În
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dau note despre Steinhardt Securității. Și în cazul celor trei felul în care au făcut-o diferă, prin urmare și consecințele. Ba mai mult, se spune că despre unul dintre ei, poate chiar doi, Steinhardt știa că semnaseră "pactul" cu diavolul. Asta nu-i dezvinovățește însă în totalitate, pentru că o colaborare, fie ea și asumată și mărturisită, tot colaborare e, iar o notă oferită Securității, fie ea și cu intenția de a nu incrimina, tot putea fi folosită la nevoie împotriva
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
T. Paleologu, în prefața unui volum de documente coordonat de Clara Cosmineanu și Silviu Moldovan. Aici, T. Paleologu recunoaște că Marin Oltescu este tatăl său. A.S. Exact asta era următoarea mea întrebare. Chiar credeți că Steinhardt știa de "pactul" cu diavolul făcut de A. Paleologu? G.A. Da. Și în ceea ce-l privește pe E. Vidrașcu, cred cred! că Steinhardt știa de pact. Știu lucrul acesta din cartea lui Stelian Tănase, Anatomia mistificării, în care acesta redă niște discuții cu fiica
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
am să fac o primblare pin Italia și pin Franția.»“ Ironia sprintenă a acestor rânduri nu le ascunde gravitatea subiacentă. Formele pe care le îmbracă „iubirea pentru civilizație“ a unora inspiră și reflecții mai acide, ca în foiletonul satiric Voiajul diavolului, apărut în Albina românească (1845, nr. 36 și 37). De când oare au început ieșenii să coboare mai frecvent în iad? „- De când civilizația au început în zodia Racului, adecă pe dos, de când s-au lepădat straiele vechi mai nainte de a
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
Barthes: Mitologii 16. Serge Berstein, Pierre Milza: Istoria Europei, vol. 1 17. Serge Berstein, Pierre Milza: Istoria Europei, vol. II 18. Ioan Lobiuc: Lingvistică generală 19. Constantin Ciopraga: Personalitatea literaturii române 20. Z. Ornea: Medalioane În pregătire: Michel Pastoureu: Stofa diavolului Format 1/16 (54X84) PRINTED IN ROMANIA • Tiparul executat la Imprimeria Institutului European pentru Cooperare Cultural-Științifică Iași • str. Cronicar Mustea nr. 17 • C.P. 161 • cod 6600 • Tel. 032/233800 • Fax: 032/230197 1 Cf. James Kellas, The politics of nationalism
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Atunci când, în 1990, Ioan Petru Culianu afirma că, în vremea comunismului, România a fost, din punct de vedere cultural, "o Siberie a spiritului", greșea categoric. Greșea, mai întâi, generalizând: publicarea unei cărți bune în timpul comunismului nu însemna un pact cu diavolul, ci, mai curând, o încăpățânare de a cultiva valoarea în pofida comandamentelor politice; apoi, greșea simplificând: literatura adevărată a găsit fisura minusculă, dar suficientă de a-și institui propria libertate. A reînnodat, atunci când a fost posibil, cu tradiția, a readus clasicii
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
50, se vor rări sau măcar își vor domoli intensitatea. Mai ales că, între timp, destule documente au ieșit la suprafață. Cu toate acestea, ne-am dovedit mai harnici în a-i acuza pe intelectualii care au semnat pactul cu diavolul constrânși, terorizați, șantajați, devenind informatori ai Securității (calitate pe care, de cele mai multe ori, o documentăm, creduli, tot din dosarele înscenate de Securitate) sau colaboratori aparent benevoli ai regimului comunist, decât în identificarea adevăraților agenți ai răului; să fie întâmplător că
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
perdiție al societății burgheze, aflată în pragul disoluției finale. Pentru acest Adam căzut, cu un fond bun, alterat de experiențe umilitoare, se ivește mereu câte o Lilith, o femme fatale burgheză, precum Gaby, Irma, un alogen feminoid ca încarnare a diavolului care-l ispitește pe păcătos în ascensiunea sa către paradisul comunist. Eugen Barbu aprofundează personajul, cu atât mai mult cu cât nuanțele sunt recuperabile în dimensiunea proteică a răului, și descoperă acolo și o nesiguranță asupra propriei sale masculinități descalificată
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
închinătorul ofrandelor, care ne umple de daruri" (citat după traducerea lui Jean Varenne). El este veșnic tânăr ("Zeul care nu îmbătrânește", RV, I, 52,2) pentru că renaște cu fiecare foc nou. Ca "stăpân al casei" (grihaspati), Agni alungă beznele, îndepărtează diavolii, apără de boli și de vrăji. De aceea 34 Indra îl întâlnește pe Vrtra "nedivizat, netrezit, dormind, adâncit în somn, întins" (RV, IV, 19, 3). 35 Mai ales Normau W. Brown a încercat să reconstituie această concepție cosmologică. 36 F.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
poezie discursivă și, poate, din acest punct de vedere, apropiată de cea a generației războiului. Se distinge poate doar prin seninătatea tonului, prin lipsa de înverșunare chiar și atunci când intenția evidentă este să șocheze prin subiectul abordat (De vorbă cu diavolul care-l introduce în tainele divine sau Romanța nebunului care se crede un pod-curcubeu). De altfel, Ion Minulescu moare în aprilie 1944, în urma bombardamentelor aviației americane asupra Bucureștiului. Ion Pillat îl urmează în neființă în primăvara anului următor. Poezia sa
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
care le foloseau și prozatorii europeni pentru a sugera construcția de hârtie, fantoșă specifică ficționalului - fie metafora magicianului ca la John Fowles, fie cea a vocii ivite din ceață pentru a face ordine într-o lume pe care dumnezeu și diavolul și-o dispută fără să știe că ei înșiși sunt personaje, ca în cazul lui Jose Saramago. Și aici se creează temporar iluzia sincerității, prin acumulări de elemente care par să contureze un mediu care capătă concretețe, dar apoi este
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
nicio revoltă aici și nicio încercare de scăpare, nu se simte nici măcar disperarea pe care o asemenea evoluție sufletească ar trebui s-o provoace: În cârciuma aceasta Ziua și Noaptea/ erau amestecate în pahare/ în timp ce un gramofon cânta răgușit/ "Sonata Diavolului" sau așa ceva,/ dar nimeni, nimeni nu asculta". Ceea ce surprinde este imposibilitatea de a scoate lumea din inerția în care este prinsă. Motivul sonatei triste e unul simbolist, preferința pentru pactul cu diavolul vine dinspre zona romantică. Textul însă contrar a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
în pahare/ în timp ce un gramofon cânta răgușit/ "Sonata Diavolului" sau așa ceva,/ dar nimeni, nimeni nu asculta". Ceea ce surprinde este imposibilitatea de a scoate lumea din inerția în care este prinsă. Motivul sonatei triste e unul simbolist, preferința pentru pactul cu diavolul vine dinspre zona romantică. Textul însă contrar a ceea ce s-a mai afirmat despre Tonegaru nu poate fi inclus în niciuna dintre aceste două categorii. Nu se optează niciodată aici pentru un refuz al divinității și o acceptare a demonicului
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
mai aproape de viziunea din poemele lui Lucian Blaga, fără să existe la Tonegaru nici intenția, nici tentația de a proiecta totul într-un univers mitologic sau mitologizant. Tentația demonică, dacă se poate presupune că e reprezentată de această "Sonată a Diavolului", este derizorie și neluată în seamă. Tocmai descriptivul acesta sec aproape e poate mai impresionant decât orice retorisme. "Acum sub Luna lipsită de-un obraz/ ce se zice că era în eclipsă/ era o groapă din care alcoolul fumega/ și
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
unei lumi disperate și degradate. Forma simbolică a acestei demiurgii este, cum am zis, metaliteratura. Atitudinea ironică a autorului tocmai de aici vine, din asumarea acestei imanențe goale. În text, lumea se vede mai coerentă, însă din colțul lui un diavol ascuns îi face semn că dincolo de oglindă e neantul"244. Poezia nu mai comunică un anumit sens, ci se repliază asupra ei însăși, devenindu-și propriul referent. Autoreferențialitatea e asumată explicit în cazul textualiștilor, care nu o introduc ca pe
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
73. 2. Mircea Dem. Rădulescu, „Eva”, în Poeme pentru Galateea, apud: Ion Pillat și Perpessicius, Antologia poeților de azi, 2, Ed. Cartea Romînească, 1925, p. 182. 3. Din punctul de vedere al moralei creștine, instinctul sexual e o „uneltire a diavolului”, idee contrazisă într-o carte pe care, categoric, Bacoviaa citit-o: Max Nordau, Minciunile convenționale ale civilizației noastre, Traducere din limba germană de B. Marian și M. Negru, Ed. Librăriei Leon Alcalay, f.a. Minciunile... a fost carte unei întregi generații
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Mouret. Zugrăvirea acestei lumi de ființe fără contur accentuează raporturile acestui univers mitic cu infernul lui Dante. Nana este mitul distrugerii unei societăți de către o femeie publică. Pentru bărbații care o divinizează, ea este, rând pe rând, Venus, Meluzina sau diavolul din Evanghelie. Zola a văzut Imperiul al Doilea că un imens lupanar, plin de burgheze adulterine și muncitoare seduse. Este, bineînțeles, imposibil a rămâne astăzi la definițiile mitului că povestire în care divinitățile joacă rolul principal. Și totuși, un element
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
elogiul științelor occidentale sau ignorarea marii științe sovietice te puteau arunca fără drept de replică în numeroasele temnițe în care a fost decimată toată floarea intelectualității românești. Unii din cei scăpați de închisoare au fost obligați să facă „Pactul cu diavolul”. Un astfel de pact a făcut și Galileo Galilei cu 5 secole înainte, în momentul în care Renașterea în știință ajunsese în punctul de a crea fisuri în scolastica Evului Mediu. Același fenomen va fi înregistrat la noi în miniatură
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
Renașterea în știință ajunsese în punctul de a crea fisuri în scolastica Evului Mediu. Același fenomen va fi înregistrat la noi în miniatură, 5 secole mai târziu. Intervenția evidentă a politicului în poziția și bunăstarea valoroșilor semnatari ai „Pactului cu diavolul” a fost un devastator semnal pentru unii profitori ai regimului, care n-au fost obligați de nimeni să semneze un asemenea pact; s-au înghesuit ei înșiși să semneze, cu ambele mâini, pe toate actele posibile, plusând cu delațiuni oribile
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
au înghesuit ei înșiși să semneze, cu ambele mâini, pe toate actele posibile, plusând cu delațiuni oribile, pentru a ocupa posturile din ce în ce mai puține față de numărul crescând al delatorilor-profitori. În cartea sa „Căderea în lume”, scriitorul Constantin Țoiu descrie „pactul cu diavolul” astfel: „Înțelegerea, legământul cu Prințul decăzut al luminii, în schimbul căruia oamenii obțin niște avantaje....”. 15. Responsabilitatea societății Diabetul zaharat este una dintre cele mai costisitoare boli (vezi capitolul .... „Costurile economice și sociale ale diabetului zaharat”). În anul 2001, în SUA
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
cât și în diaspora. Nimeni nu contesta asta, iar această cedare de primă instanță era asumată explicit de Noica pentru realizarea, cu ajutorul autorităților, a himerelor lui culturaliste. Ar fi poate de investigat și faptul că afirmarea transparentă a pactului cu diavolul îi anihila de fapt rolul de agent de influență, căci toți prietenii săi din diaspora au știut din capul locului că era o cedare pentru a putea ieși, de câteva ori în două decenii, din închisoarea numită RSR și că
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]