5,918 matches
-
Valea Călugărească, Focșani, Iași, Cotnari, Constanța, Murfatlar, Cotești, Ștefănești-Argeș, Drăgășani, Blaj și altele. Dezvoltarea bazei materiale a fost însoțită de o largă și bogată activitate de cercetare științifică în domeniul vinificației, desfășurată de institutele de învățământ și cercetare. Părăsirea metodelor empirice de vinificație și înlocuirea lor cu o tehnologie științifică au determinat un salt evident în calitate și au făcut să crească prestigiul vinurilor românești pe arena vinicolă mondială. Moldovenii se mândresc cu podgorii vestite de sute de ani. Una dintre
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
trebuie stabilite pornind de la unități mai mici decât cuvântul. Componentele cuvântului au nume diferite de la un cercetător la altul: sem, semem, trăsături distinctive, trăsături pertinente ale semnificatului etc. De altfel, a vorbi de „cuvânt” ține de o tratare mai degrabă empirica. Pentru a păstra o anume rigoare, mai corect este a vorbi de „unități semantice”, ce pot fi mai mici decât cuvântul, ca, de pildă, prefixul re-, dar și mai mari, cum sunt expresiile idiomatice 26. Ideea inițială emisă de Trier
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
explicații pozitive ale fenomenelor naturale, de identificarea unui lanț de cauze și efecte care să poată justifica transformările din univers. Altfel spus, ei considerau că explicațiile fenomenelor naturale bazate pe intervenția permanentă a zeilor contrazic atât simțul comun și observațiile empirice, cât și măreția și puritatea lumii divine: Milesienii construiesc teorii meteorologice și cosmologice naive, dar În care mitologia nu Își mai găsește loc: tunetul nu se datorează egidei agitate de Zeus, ci vântului care iese cu putere din nori. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
având o puternică Încărcătură simbolică pentru actorii lor și, de obicei, și pentru martori, Întemeiate pe o adeziune mentală, eventual neconștientizată, la valori legate de alegeri sociale considerate importante, având o eficacitate scontată care nu ține de o logică pur empirică, ce s-ar epuiza În instrumentalitatea tehnică a legăturii cauză-efect. (C. Rivière, 1997b, p. 102) Aceste definiții și numeroase altele (vezi și B.C. Alexander, 1987, p. 179; M. Auge, 1994, p. 89; G. Bauman, 1992, p. 98; P. Bonte, M.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
câteva note constante, esențiale pentru circumscrierea manifestărilor rituale - caracterul primordial al acțiunii (În raport cu mesajele verbale), implicarea corpului și punerea În scenă (performarea), caracterul formalizat al gesturilor (repetitive, standardizate, obligatorii), dimensiunea tradițională (precodate, nereflectate), eficiența simbolică (fără legătură necesară cu cea empirică), rolul social (funcția de coeziune, reflectare, controlare a schimbării etc.). Într-o formă mai explicită, aceleași valori fundamentale răzbat și din analizele construite prin alcătuirea unor seturi de note caracteristice. După R. Rappaport (1999, pp. 34-47), acestea sunt: a) precodarea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
magia se referă la: ...acțiuni pragmatice Întemeiate pe o știință ocultă. (R. Winthrop, 1991, p. 167) ...un mod de a face față unei situații, expresia unei dorințe, formulată În termeni simbolici; magia nu este aplicarea unor cunoștințe acumulate În mod empiric, referitoare la proprietățile substanțelor naturale. (J. Beattie, 1996, p. 206) ...eforturile omului de a manipula forțele naturii În mod direct, fără o comunicare simbolică și fără un ajutor spiritual. (Ph. Stevens Jr, 1996, vol. III, p. 723) Magia cuprinde agenți
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dintre transă și conștiința ordinară. Cei care trăiesc Într-un univers construit conform principiilor gândirii magice nu sunt Însă prizonierii acestui sistem. Numeroase cercetări de teren au arătat că oamenii din aceste culturi folosesc un dublu sistem de referințe, unele empirice, valabile pentru majoritatea situațiilor de viață și unele magice, aplicabile numai În anumite circumstanțe. În acest sens, considerațiile lui Bronis³aw Malinowski Își păstrează actualitatea: Înseamnă oare aceasta că băștinașul atribuie toate rezultatele sale bune magiei? Cu siguranță că nu. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sentimentele și aspirațiile omului cu realitatea obiectivă. Apoi, ea contopește lucrurile din natură cu cele din societate. Rezultatul acestor fuziuni este un amalgam de relații simbolice și o sumă de practici magice, ambele bazate pe credință, și nu pe cercetarea empirică. Mecanismul prin care se produce acest amestec este, după Frazer (1980, pp. 30-98), coordonat de două legi (adică de două procese de gândire metaforice, și nu logic-științifice): a) legea similitudinii: lucrurile asemănătoare se influențează reciproc. Formele de acțiune magică Întemeiate
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai avansat (adică societățile europene moderne), a instaurat viziunea științifică de interpretare a lumii. Aceasta se aseamănă cu magia prin interesul pentru tehnicile de influențare a lumii, dar se deosebește radical prin faptul că așază aceste tehnici pe o bază empirică și științifică, pe cunoașterea obiectivă a legilor naturale. Caracterul individual Magia nu este un ritual public, chiar dacă unele manifestări pot avea loc În prezența unei audiențe mai largi. Riturile magice nu sunt obligatorii pentru membrii unei colectivități (cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prin amintirea unor acțiuni reușite de schimbare a mersului lucrurilor (acțiuni pe care memoria colectivă le-a izolat și amplificat) și a capacității unor persoane, familii sau congregații de a interveni, benefic sau malefic, În natură și societate. Această explicație empirică nu este suficient de convingătoare, deoarece Între ambițiile magiei și realizările ei concrete prăpastia este evidentă - și nu numai pentru cercetătorul occidental, ci și pentru membrii colectivităților respective. În acest sens, reacția unui vraci Zuni Întrebat de etnograf de ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
referitoare la progresul umanității de la primitivism la modernitate. Raporturile ambivalente dintre magie, religie, știință și tehnică drept expresii ale unor modalități socioculturale diferite de a construi diverse modele ale lumii (ceea ce implică glisări Între perechile de concepte: credință - rațiune, cunoaștere empirică - cunoaștere metaforică, psihologic - parapsihologic) constituie astăzi un subiect de reflecție antropologică asupra limitelor modelelor culturale de explicare a lumii și, simultan, asupra limitelor tehnicilor de cercetare etnografică și a modelelor teoretice specifice interpretării antropologice (J. Favret-Saada, 1983; R. Styers, 2004
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
filme, se caracterizează prin crearea unui nou tip de credință: În absența dimensiunii religioase (a sacrului), credința În „puterea” acestei magii se Întemeiază pe fabricarea miraculosului și menținerea unei iluzii care nu poate fi dărâmată de argumente raționale sau dovezi empirice. În consecință, Într-o civilizație „des-fermecată” (disenchantment), magia laică, produs al industriilor divertismentului, are o funcție de compensare, umplând golul lăsat de dispariția supranaturalului (G. During, 2002, pp. 28-66). Interesul (recent) al antropologiilor pentru activitățile magice din țările Lumii a Treia
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În consecință, folosind diverse instrumente de analiză, studiile consacrate inventarului mitic românesc au tins Întotdeauna spre atingerea acestui nucleu originar. Traseul deschide Însă calea unor alte analize, dedicate „gândirilor” (sau „logicilor”) care sub creația folclorică, fie ele magice, mitice, religioase, empirice, estetice etc. Stabilirea originii miturilor autohtone a generat o bogată literatură de specialitate. Metoda comparativă, aplicată fie cu rigoare științifică, fie fără nicun fel de limite conceptuale, a permis cele mai neașteptate conexiuni, uneori convingătoare, alteori excesive. Părerile cercetătorilor sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
il" și terminând cu aminoacidul care are gruparea carboxil liberă, care își păstrează denumirea intactă. Exemplu: glicil-cisteinil alanil leucil treonil histidina sau cu simboluri: H2N Gli Cis Ala Leu Tre His COOH. Unor peptide li se mai atribuie și denumiri empirice, uzuale. 4.2.3. Răspândire Peptidele sunt răspândite atât în regnul vegetal, cât și în cel animal. În organismul animal peptidele apar ca produși intermediari în procesul de hidroliză a proteinelor. Unele peptide biologic active se biosintetizează din aminoacizi. 4
Biochimie by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/532_a_1322]
-
cu un dop de sticlă de șampanie, pe care de căte ori îl trage în afară, se încearcă să-l împartă în loturi inalienabile și să-l distribuie populației rurale, sperând că va putea rezolva în acest mod, cu totul empiric și primitiv, delicata și complicata chestiune agrară"27 etc. Toate aceste exemple și, de fapt, cu excepția Fucsiadei, toate textele din Pagini bizare pledează pentru o ipoteză conform căreia descoperim la Urmuz făpturi ireale într-un univers real, deși extrem de caricaturizat
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Profesorul A.P.Elkin, de la catedra de antropologie a Universității din Sydney, În urma unor studii Îndelungate Întreprinse În sudul și sud-estul continentului australian considera: „Termenul medicine-man așa cum este el folosit la aborigenii Australiei are un sens mai larg. Medicine-man sunt medicii empirici și În această calitate folosesc mijloace materiale pentru vindecarea bolilor și rănilor. Ei sunt și practicieni ai magiei, pentru că vindecă anumite boli prin ritualuri magice și descântece..., ei practică telepatia și hipnotismul de masă” (Cf.H.Matei, op.cit., p. 59). 254
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
diminuarea suprafețelor de teren agricol fertile; ▪ poluarea atmosferei și a apelor; ▪ nerespectarea restricțiilor de mediu; ▪ imposibilitatea rezolvării corespunzătoare a evacuării, refolosirii, depo zitării și distrugerii deșeurilor. De cele mai multe ori toți acești factori sunt subapreciați sau sunt abordați Într-o manieră empirică și mai puți profundă, iar aplicarea unor măsuri se face doar În situațiile În care apar crize. Adoptarea unor decizii tardive pot afecta atât colectivitățile contemporane, cât și pe cele viitoare. Evoluția de mii de ani a omului și a
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
opțiune poate fi manifestată la expirarea duratei de Închiriere sau la anumite termene fixate În cadrul duratei totale de Închiriere, sau chiar la orice moment. Prețul de cumpărare poate fi stabilit aprioric sau poate fi calculat periodic, pe baza unei formule empirice sau pe baza valorii contabile. Opțiunea de cumpărare poate fi condiționată de existența unei oferte de cumpărare din partea unui terț. În acest caz, opțiunea se numește „dreptul primului refuz” . Clauza de ieșire. O asemenea clauză permite rezilierea unilaterală a contractului
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
potențialul de vânzări (de la băncile de date oficiale sau prin intermediul societăților specializate). În cea de-a treia etapă se vor analiza punctele de vânzare din proximitate (suprafața, cifra de afaceri). Printre metodele de analiză se numără metoda analogiei, o metodă empirică, ce constă În delimitarea zonei comerciale și apoi În estimarea penetrației concurenților pe piață. Vânzările potențiale se evaluează prin analogie. Se calculează „puterea atracției” sau „cota de absorbire”, a fiecărui magazin, din fiecare zonă definită. În acest sens se disting
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
are o tulburare organică de creștere? 2.2.1. Dispersia, varianța și deviația standard Noțiunile care vor urma sunt definite matematic, având un anumit grad de abstracție. Apelând la analogii, voi încerca să le fac accesibile cititorului cu o formație empirică. Să presupunem că avem o mulțime de pietre de greutăți diferite pe care le aruncăm cu aceeași forță la distanță. Pietrele vor cădea mai aproape sau mai departe de noi, în funcție de greutatea lor, cele mai grele căzând mai aproape, pe când
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
continuitate prezentului raport. 1.2.2 Legătura dintre etica normativă și experiență Pentru a verifica această legătură vrem să interogăm experiența asupra semnificației ei pentru etica normativă. B. Schüller consideră că semnificația experienței apare ca o „modalitate cognitivă” pentru științele empirice, atât științele naturale, cât și cele umane. Experiența nu este „modalitatea cognitivă” a teologiei și a metafizicii, nici a științelor formale (logica, matematica). Aici experiența nu are ca obiect valorile, ci faptele. Se vorbește despre două tipuri de experiență: experiența
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
unui context unitar. Ne întrebăm, atunci, ce însemnătate are în acest context moral? P. Valori propune câteva accepții ale termenului: experiența ca o obișnuință prelungită de a împlini cu ușurință anumite lucrări (medic, muncitor); experiența ca sinteză inductivă a realității empirice - sensul folosit de științele naturale; experiența ca intuiție ezoterică a unei realități inefabile și supraumane (experiența ocultă, mistică); experiența harului, de ordin supranatural, cognoscibilă doar pentru credința ca o experiență creștină. Aceste tipuri de experiență ne ajută să identificăm elementele
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a ambientului lor. 9. Meseriile și profesiile urbanului. Punerea în act a politicii orașului a necesitat recrutarea de către stat și colectivitățile teritoriale a numeroși specialiști 1. Mulți dintre cei angajați de aceste politici au venit mai întâi cu cunoștințele lor empirice, de unde necesitatea de a reflecta asupra necesarului de meserii și profesii implicate în reamenajarea, reînnoirea și dezvoltarea (socială) a orașelor. Fie că a fost vorba de ecologie urbană, de integrare sau excludere socială, de participarea locuitorilor etc., s-a pus
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
răul de care suferim, contribuind la industrializarea în timp rapid a anumitor regiuni și la neglijarea altora". Dacă prezentarea lui Eugène Claudius-Petit punea bazele doctrinare ale unei politici coerente de amenajare a teritoriului, Ministerul Reconstrucției continua să acționeze în manieră empirică, prin măsuri răzlețe; în plus, acesta întreținea un raport confuz cu noul regionalism de după război, care traducea voința de a promova expansiunea economică și socială a regiunilor 89. Până în anii 1960, efortul de reglementare în materie de amenajare a teritoriului
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
dezvoltare care permite o mai bună echilibrare a dezvoltării regiunilor i-a conferit acestuia un loc strategic în elaborarea politicii de amenajare teritorială. Această conversiune a amenajării teritoriale în problema dezvoltării urbane a consolidat aspectul său voluntarist; ea substituia tatonărilor empirice ale perioadei de început o formalizare complicată a filosofiei sale. Politica de amenajare teritorială nu voia să mai dea impresia că este o politică de asistență pentru năpăstuiții modernizării: ea avea ambiția să devină motorul creșterii. Integrarea problemei urbane în
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]