9,482 matches
-
putem vorbi despre un fenomenism absolut în cazul filozofiei pozitive" (op. cit., pp. 80-81). Argumentarea lui Antoniade este însă cel puțin problematică, întrucât ne putem întreba: Dacă metafizica pretinde a fi o cunoaștere a absolutului, iar o atare cunoaștere este declarată imposibilă de către pozitiviști, cum se mai poate susține că aceștia îi recunosc metafizicii "un obiect real"? 196 A. Comte, op. cit., p. 277. 197 Th.S. Kuhn apreciază că astfel de momente extraordinare sunt "adaosurile-distrugătoare-de-tradiții la activitatea-constrânsă-de-tradiții a științei normale" (Structura revoluțiilor științifice
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
E. Husserl, Filozofia ca știință riguroasă, p. 10. 209 Apud M. Florian, Recesivitatea..., II, pp. 371-372. 210 W. Dilthey, Das Wesen..., p. 60. 211 Ibid. În același spirit va gândi ulterior și Moritz Schlick. El relevă faptul că metafizica e "imposibilă pentru că pretinde lucruri contradictorii. Dacă metafizicianul ar aspira doar spre trăire, pretenția lui s-ar putea împlini, și anume prin creație literară și artă, prin viața însăși" (apud P. Kampits, op. cit., p. 217 unde capitolul dedicat filozofului austriac este intitulat
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
curriculumului" Încercările de a defini domeniul în mod unanim acceptat și de a constitui o teorie generală a curriculumului educațional s-au încheiat cu eșecuri, după opinia noastră, mai ales din cauza ignorării dimensiunii diacronice a acestei problematici. Soluția „transversală” pare imposibilă dacă analizele retrospective și prospective lipsesc - atât în ceea ce privește evoluția curriculumului ca practică educațională, cât și în ceea ce privește devenirea teoriei curriculumului ca știință a educației. Morfologia semantică a curriculumului va putea fi, altfel, înțeleasă integral (understanding), ceea ce va permite dezvăluirea sensului antropologic
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
viziune infantilă despre dorința diverselor grupuri etnice și culturale de a participa activ la instaurarea armoniei culturale veșnice și aducătoare de prosperitate 91. Concluzia studiului lui Cameron McCarthy (1993) era severă și clară: construirea unor curricula multiculturale autentice este deocamdată imposibilă și tentativele de acest fel sunt doar pierdere de vreme, cel puțin în Statele Unite 92. Acest pesimism pedagogic, neexprimat deschis, nu a scăpat însă de critici. Cele mai multe au fost formulate însă de pe poziții politice și partizane, lipsite de obiectivitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
în măsura în care acceptăm că noile epoci culturale, chiar dacă debutează prin revoluții sau rupturi teoretice, uneori violente, se înrădăcinează tocmai în ceea ce ele neagă și vor să înlăture. Dacă “somnul rațiunii naște monștri”, uitarea trecutului zămislește orbi, căci respingerea lui totală face imposibilă înțelegerea prezentului și lipsește de valoare teoriile care încearcă să prefigureze și să anticipeze viitorul. Fiecare cultură și epocă este un alt fel de a vedea lumea; aceeași lume ce ascunde un singur adevăr, pe care omul nu l-a
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
respinge această obiecție folosind două argumente diferite. În cazul lui Dumnezeu, va fi vorba de o acțiune deasupra ordinii naturale, dar posibilă doar dacă luăm în considerare numai puterea lui Dumnezeu. Totuși, cum Dumnezeu este prin excelență bun, bunătatea lui face imposibilă exercitarea acestei puteri. Dimpotrivă, în cazul lui angelus malus, înșelătoria este absolut imposibilă, pentru că îngerul nu are nici o putere în cazul înțelegerii umane, și deci el nu poate niciodată să producă vreun asentiment irezistibil. Ba mai mult, îngerul rău poate
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
vorba de o acțiune deasupra ordinii naturale, dar posibilă doar dacă luăm în considerare numai puterea lui Dumnezeu. Totuși, cum Dumnezeu este prin excelență bun, bunătatea lui face imposibilă exercitarea acestei puteri. Dimpotrivă, în cazul lui angelus malus, înșelătoria este absolut imposibilă, pentru că îngerul nu are nici o putere în cazul înțelegerii umane, și deci el nu poate niciodată să producă vreun asentiment irezistibil. Ba mai mult, îngerul rău poate să conducă înțelegerea spre o judecată falsă prin capcane, la care totuși este
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
în terenuri acide. Transmitere-răspândire. Ciupercile rezistă mult timp în sol pe resturile de plante atacate și sporii lor sunt răspândiți de apa de irigație sau cea de ploaie și de lucrările solului. De la plantă la plantă, în vegetație, transportul este imposibilă întrucât aceste ciuperci sunt în interiorul vaselor conducătoare, deci numai transmiterea prin sol are importanță. Prevenire și combatere. În asolamentul legumicol vinetele și alte solanacee (ardei, tomate) trebuie să revină pe aceeași solă după minim 4 ani. Îngrășarea echilibrată a culturii
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
altul prin resturile vegetale rămase în sol și prin semințele infestate. Pătrunderea bacteriei în plantă se face prin perișorii de pe rădăcini sau prin stomatele (deschiderile naturale) de la marginea frunzelor. Transmiterea prin sămânță infectată este mult mai rar întâlnită, dar nu imposibilă. În timpul vegetației, rănirea frunzelor produsă de diferite insecte sau de limaxi (melci fără cochilie) creează porți de intrare pentru bacterie sau de ieșire a gomei din nervurile înnegrite. Boala apare frecvent pe solurile cu pH = 5,6-6,8. Răspândirea bacteriilor
Bolile plantelor cultivate by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/457_a_1435]
-
reprezintă, că limbajul nu este o listă de corespondențe între evenimente și combinațiile de sunete; după Miller „cuvintele fiind semne care înlocuiesc adecvat ideile sau obiectele pe care le reprezintă” (112; p.9-10). Pare evident că, învățarea limbajului va fi imposibilă dacă copilul nu posedă un repertoriu de strategii pentru a-l realiza, ori aceste strategii există la copilul rhinolalic ca și la cel normal cu deosebirea aparatului fonator care nu-i oferă posibilitatea realizării instrumentale. Pare de asemenea evident, că
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
de simulare, suflare nasală sau laringeală, astfel: cuvântul apă este pronunțat a-a, cuvântul tata este pronunțat -a-a, cuvântul cană este pronunțat -ană, cuvântul sanie este pronunțat -anie, ș.a.m.d. - În fenomenul de înlocuire se substituie o realizare fonetică imposibilă printr-o altă realizare organic posibilă și corectă și poartă numele de paralalie (para = în loc de). Specific paralaliei în despicăturile labio-maxilo-palatine este constanța elementului înlocuit în sistemul fonetic al subiectului respectiv, sunetul organic posibil luând locul celui imposibil de articulat fie
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
de la Scăieni / 238 3. Echilibrul antitezelor / 243 4. Pătura superpusă / 246 5. Formele în căutarea fondului / 250 6. Spre socialism via capitalism / 257 7. Dumitru Drăghicescu / 270 8. Românismul / 271 9. Mircea Vulcănescu / 275 10. Activismul cultural / 275 Capitolul XV. Imposibila comunitate? / 277 Bibliografie / 283 Introducere Ideea individului uman separat de semeni este o abstracție niciodată confirmată de experiență. Dacă acceptăm teoria conform căreia segmente distincte ale realității au ajuns treptat în zona preocupărilor cognitive, imaginea familiară a oamenilor trăind împreună
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
unor comunități diferite cu ajutorul mecanismelor ce funcționează în interiorul unei comunități mici. Taylor consideră că aceasta nu ar fi posibil decât dacă comunitățile ar face parte dintr-un soi de stat inter-comunitar. O imposibilitate, desigur. Și pentru el "comunitatea universală" este imposibilă, prin natura lor comunitățile fiind cu necesitate mici. Există însă și variante de cooperare între comunități, imaginate de comunitariștii anarhiști. Modelul relațiilor este cel de tip federal, asocierea fiind voluntară. Relațiile dintre comunitățile federate ar avea aceleași caracteristici ca și
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
care înflorește libertatea individuală nu este ceva grav în sine. În analiza raportului dintre comunitate și libertate, Taylor consideră trei noțiuni ale libertății: 1) libertatea negativă pură un individ nu este liber dacă și numai dacă acțiunile sale sunt făcute imposibile prin acțiunea altui individ; 2) libertatea față de coerciție; 3) autonomia cel mai frecvent împărtășit punct al liberalilor în a-și susține ideea că libertatea este incompatibilă cu comunitatea privește forma de libertate cunoscută ca autonomie. Analiza clamatei incompatibilități dintre comunitate
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
poate conduce la fuziunea comunităților în vederea unei apărări mai eficiente. În concluzie, formarea statelor primare nu își are rădăcinile în inegalitatea economică, ci în combinarea condițiilor care întăresc leadership-ul prezent în orice societate fără stat, respectiv condițiile care fac fisiunea imposibilă sau indezirabilă. Dar nu trebuie să uităm că multe state au apărut pe filiera secundară. Dar egalitatea, privită ca esența comunității, poate avea un rol și în slăbirea acesteia. Egalitatea este prezentă semnificativ și în cazul societăților secrete unde se
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fenomenologice apar probabil mult mai greu astăzi și atunci de ce să nu considerăm că cele normative de astăzi se vor tranforma în fenomenologice în timp? Dar oare acum istoria mai permite aceasta? Oare mobilitățile spațială, socială etc. nu fac acum imposibilă conturarea comunităților? Atenția către noile forme de agregare în măsură să răspundă imperativelor sociale se observă încă înainte de debutul secolului al XX-lea. Așa cum subliniază profesorul Ilie Bădescu, ideea corporatistă la Durkheim vine să recupereze dimensiunea morală în condițiile noilor
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
educația copiilor fiind asigurate (n mod colectiv. Egalitatea (n drepturi a sexelor era de asemenea promovată, toate activitățile urm(nd a fi prestate (n comun, inclusiv prepararea ș( servirea hranei. De altfel, totul era stabilit (n detaliu, ceea ce făcea practic imposibilă transpunerea (n practică a modelului (n varianta propusă de Fourier. Ș( la Scăieni au existat multiple abateri de la modelul fourierist (n ceea ce privește at(t structura falangei, c(t ș( cea a falansterului. Crez(nd cu tărie (n succesul debutului
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
același pământ, cu care împărțim moștenirea aceluiași trecut și aspirațiile către același viitor și, în sfârșit, mișcați de iubirea ordinii și a armoniei estetice, hotărârea de a da civilizației noastre caracterul unei opere de artă" (Vianu, 1998: 352). Capitolul XV Imposibila comunitate? Dintotdeauna au existat societăți mai avansate decât altele, fie economic, fie tehnologic, fie cultural, fie din multe alte puncte de vedere, acestea fiind deseori conexate. Colonizare, sedentarizare, utilizarea sclavilor, dominație, feudalizare, etatizare, colonizare, renaștere, modernizare, urbanizare ș.a.m.d.
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de asociere Mobilitatea intercomunitară Tipologii ale comunităților Dinamică socială "Autopsia" comunității Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască Comunitatea! Ferdinand Tönnies Intermezzo istoric Situarea noastră în lume Noi (și nu numai) despre noi Proiecte în reconstrucția spiritului comunitar în spațiul românesc Imposibila comunitate? Bibliografie
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
gameților) și citoplasmatic, constituind genotipul individului. Ereditatea nucleară se transmite conform unor legități cunoscute (Mendel, T.H. Morgan), care permite atât înțelegerea naturii combinărilor care au loc, cât și producerea erorilor de copiere și a alterărilor (mutațiile). Identitatea genetică este practic imposibilă de la antecesori la descendenți, șansa fiind de 246 (una din 70 de trilioane). Orice genotip se exprimă doar în formă fenotipică (totalitatea caracteristicilor unui individ) ca rezultat al interacțiunilor primare cu mediul. Fenotipul este doar una dintre variantele posibile ale
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
muzicale în special) care au prezentat precocități deosebite. La 5 ani Mozart era deja un muzician (interpret și compozitor) foarte apreciat. Sunt însă și cazuri în care înclinația spre o anumită artă se manifestă abia către vârsta adultă, ceea ce face imposibilă aprecierea potențialului artistic după precocitatea apariției manifestărilor. În mediul școlar, trebuie să ținem cont și de faptul că numeroși părinți își pregătesc copii în diferite ramuri artistice (pian, pictură, balet) încă de la vârste foarte fragede, indiferent de existența sau non-existența
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
fapt care poate avea consecințe negative, dăunătoare subiectului. De exemplu, dacă un copil este categorizat ca având o inteligență scăzută, iar acest lucru va fi cunoscut de profesor, acesta din urmă poate să renunțe la sarcina sa didactică, considerând-o imposibilă. Problema este valabilă și în cazul testelor de personalitate. Aceste aspecte impun folosirea cu precauție a testelor și o mare responsabilitate în comunicarea rezultatelor. b. Testele psihologice nu sunt suficient de valide pentru a fi folosite în luarea unor decizii
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
care repetă invariabil aceleași jocuri simple sau mișcări (de exemplu, se leagănă sau se balansează continuu de pe un picior pe altul, pronunță același cuvânt de nenumărate ori etc.). Această îndepărtare de realitate și refugierea în sine a copilului autist fac imposibilă realizarea unui demers educativ coerent și de durată, specific mediilor școlare normale, astfel că, în absența achizițiilor intelectuale sistematice, acest copil evoluează treptat spre o situație deficitară gravă și ireversibilă (demență infantilă). Hiperexcitabilitatea (sau irascibilitatea) stă la baza crizelor impulsive
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
consultant al părinților, el împarte răspunderea formării copiilor cu familia. d) Ca membru al corpului profesoral, profesorul se găsește într-o strânsă interdependență cu colegii, cu directorii și alți educatori. Complexitatea problemelor pe care le pune școala ca organizație face imposibilă izolarea și „independența” profesorilor. Nu se pot realiza o instrucție și o educație unitară prin simpla adiționare a unor influențe disparate, oferite de diverse discipline. Cele trei laturi ale influenței educative Ă învățarea socială, formarea independenței de a lucra metodic
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
face deci cu o tensiune intra-roluri, care se rezumă la: • partener contra examinator; • informator contra distribuitor de șanse; • model contra specialist. Stările tensionale sunt inevitabile. Soluția e organizarea unui „învățământ educativ” articulând cele două tendințe: educația fără instrucție e imposibilă, componenta educativă stimulează și motivează instruirea. 4. Stilul profesorului și bazele puterii saletc "4. Stilul profesorului [i bazele puterii sale" Am subliniat deja însemnătatea climatului din clasă pentru participarea elevilor. Se cuvine să observăm că un factor important al evoluției
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]