7,913 matches
-
să o submineze. Avem de-a face în primul caz cu regimuri moderne, pe când în al doilea cu regimuri post-anti-moderne, în sensul de originate din modernitate, dar paricidale, "mai catolice decât papa", pentru a utiliza o formulare populară. În concluzie, realismul este neîndestulător pentru a oferi o explicație pătrunzătoare a comportamentului internațional al RSR și ideologiei subiacente acestuia, leninismul romantic. Iar "realismul politic" al lui Morgentahu era cunoscut și blamat de către cercetători români ai relațiilor internaționale ca reprezentant al "imperialismului" american
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sensul de originate din modernitate, dar paricidale, "mai catolice decât papa", pentru a utiliza o formulare populară. În concluzie, realismul este neîndestulător pentru a oferi o explicație pătrunzătoare a comportamentului internațional al RSR și ideologiei subiacente acestuia, leninismul romantic. Iar "realismul politic" al lui Morgentahu era cunoscut și blamat de către cercetători români ai relațiilor internaționale ca reprezentant al "imperialismului" american. Scria Ovidiu Trăsnea: După al Doilea Război Mondial S.U.A. au încercat să-și impună hegemonia mondială, legitimată prin doctrina "secolului american
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și blamat de către cercetători români ai relațiilor internaționale ca reprezentant al "imperialismului" american. Scria Ovidiu Trăsnea: După al Doilea Război Mondial S.U.A. au încercat să-și impună hegemonia mondială, legitimată prin doctrina "secolului american" și fundamentată de unii exponenți ai "realismului politic". Practica folosită variază, desigur, după poziții specifice de clasă (sau fracțiune de clasă), după raportul de forțe concret istoric care (sic!) o exprimă. Anticomunismul a fost nevoit să se "aclimatizeze" cu succesele comunismului. Această adaptare a și condiționat evoluția
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și condiționat evoluția acestuia, care prin esența sa este manifestarea temei imperialiștilor în fața viitorului, viitor care își are originile în tendințele reale ale dezvoltării istorice prezente (Trăsnea în Cazacu: 1984, 52). Evaluarea social-constructivistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic Dacă realismul, pluralismul și marxismul sunt toate teorii pozitiviste, bazate pe distincția dintre cercetător și obiectul cercetat, respectiv fapte și valori, socio-constructivismul propune o direcție de analiză radical diferită, ceeea ce îl transformă într-o nouă teorie socială, o nouă ontologie, acesta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1945-1946), București, Editura Enciclopedică. Constantiniu, Florin (2002), O istorie sinceră a poporului român, București, Editura Univers Enciclopedic. Constantiniu, Florin, Chiper, Ioan (1995), "Modelul stalinist de sovietizare a României I", în Arhivele Totalitarismului, nr. 2, pp. 8-28. Copilaș, Emanuel (2009a), "Revising realism: from scientism to a more empirical approach", în Romanian Review of International Politics, nr. 1, pp. 25-48. Copilaș, Emanuel (2009b), "Dincolo de teoria critică. O posibilă inserare a filosofiei politice habermasiene în teoria relațiilor internaționale", în Sfera Politicii, nr. 138, pp.
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nr. 1-2, pp. 88-97. Gross, George (1966), "Rumania: the fruits of autonomy", în Problems of Communism, nr. 15, pp.16-26. Grosser, Alfred (1999), Occidentalii. Țările Europei și Statele Unite după război, traducere de Dragoș Stoenescu, București, DU Style. Guzzini, Stefano (2000), Realism și relații internaționale: povestea fără sfârșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politica internațională, traducere de Diana Istrățescu, Iași, Editura Institutul European. Habermas, Jürgen (1983), Cunoaștere și comunicare, traducere de Iosif Wolf, București, Editura Politică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
autonomy", în Problems of Communism, nr. 15, pp.16-26. Grosser, Alfred (1999), Occidentalii. Țările Europei și Statele Unite după război, traducere de Dragoș Stoenescu, București, DU Style. Guzzini, Stefano (2000), Realism și relații internaționale: povestea fără sfârșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politica internațională, traducere de Diana Istrățescu, Iași, Editura Institutul European. Habermas, Jürgen (1983), Cunoaștere și comunicare, traducere de Iosif Wolf, București, Editura Politică. Halliday, Fred (1994), Rethinking international relations, London, MacMillan. Haloșa, B.M. (1963
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ronald (1987), Communist states and international change. Romania and Yugoslavia in comparative perspective, London, Sydney, Wellington, Allen & Unwin. Lipatti, Valentin (1985), Conferința pentru securitate și cooperare în Europa, București, Editura Politică. Lobell, Steven; Ripsman, Norrin; Taliaferro, Jeffrey (2009) (ed.), Neoclassical realism, the state, and foreign policy, New York, Cambridge University Press. Loghin, Leonida; Petricean, Alexandru (1974), Gărzile patriotice din România, București, Editura Militară. Lorot, Pascal (2002), Perestroika, traducere de Cristina Jinga, București, Editura Corint. Loth, Wilfried (1997), Împărțirea lumii. Istoria Războiului Rece
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
limits of Soviet and American power", în Journal of contemporary history, vol. 16, nr. 4, pp. 777-800. McCauley, Martin (1999), Rusia, America și Războiul Rece, 1949-1991, traducere de Mihaela Barbă, Iași, Editura Polirom. Mearsheimer, John (2003), Tragedia politicii de forță. Realismul ofensiv și lupta pentru putere, traducere de Andreea Năstase, București, Editura Antet. Medvedev, Roy (1983), All Stalin's Men, Oxford, Basil Blackwell Publishers. Meisner, Maurice (2008), Mao Tzedun. Profil politic și intelectual, traducere de Nicu Apostolescu, București, Editura Historia, 2008
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1981), "Romania", în Welsh, William (ed.), Survey research and public attitudes in Eastern Europe and the Soviet Union, New York, Pergamon Press, pp. 436-481. Nelson, Daniel (1988), Romanian politis in the Ceaușescu era, New York, Gordon and Breach. Niebuhr, Reinhold (1977), Christian Realism and Political Problems, Fairfield, Augustul M. Kelley Publishers. Niessen, James (2002), "Naționalismul românesc: o ideologie a integrării și a mobilizării", în Sugar, Peter (ed.), Naționalismul est-european în secolul al XX-lea, traducere de Radu Paraschivescu, București, Curtea veche, pp. 226-250
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
România: tranziția către totalitarism și semnificația ei", în Cesereanu, Ruxandra (coord.), Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național, Iași, Editura Polirom. Stănescu, Ion (1977), Democrația internă de partid, București, Editura Politică, pp. 57-82. Stănescu, N.S. (1976), "Realism și convergență de interese în crearea noii ordini economice", în Concepția președintelui Nicolae Ceaușescu despre noua ordine economică internațională, București, Editura Politică, pp. 235-249. Steans, Jean; Pettiford, Lloyd (2008), Introducere în relații internaționale. Perspective și teme, traducere de Mihnea Columbeanu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în Gherghina, Sergiu; Mișcoiu, Sergiu (ed.), Partide și personalități populiste în România postcomunistă, Iași, Editura Institutul European, pp. 191-232. Vincent, R.J. (1995), Human rights and international relations, New York, Melbourne, Cambridge University Press. Viotti, Paul, Kauppi, Mark (1999), International relations theory. Realism, pluralism, globalism and beyond, London, Allyn and Bacon. Vlad, Constantin (1981), "Conceptul românesc cu privire la securitatea europeană", în Vlad, Constantin, (coord.), România și securitatea europeană, București, Editura Politică. Vlad, Corneliu (1987), Pentru ca soarele să nu răsară dinspre asfințit, București, Editura Politică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
present paper consists in the ideological analysis and the theoretical assessment of Romanian communism's international politics during the period it held power, 1948-1989. To begin with, the theoretical framework of the book composed of four major international relations theories, realism, pluralism, Marxism and social-constructivism is underlined, with emphasis on the basic ideas and analytical tools of each. My hypothesis is that social-constructivism is the most appropriate theory for understanding the international orientation of Romanian communism. Of course, international and foreign
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
the four international relations theories above mentioned. I display, in the last chapter, the motives for which social-constructivism is the most adequate theory for approaching the international orientation of Romanian communism and its ideological foundation and why pluralism, Marxism and realism are not sufficient for grasping the complexity of the topic. Keywords: Romantic Leninism, post-revolutionary Leninism, Europeanized Leninism, systemic Leninism, post-Bolshevik Leninism Zusammenfassung Das Ziel der vorliegenden Arbeit besteht darin, die internationalen Politiken des rumänischen Kommunismus zwishen 1948-1989, als diese Regierungsform
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1969; Ionescu: 1999, Kołakowski: 2009, 2010a, 2010b; Wallerstein: 1992; Wallerstein: 1989; Cox: 2002; Tucker: 1969; Aron: 2007; Light: 1988, Popper: 1996; Heilbronner: 2005, Habermas: 1983; Copilaș: 2009b. 3 În acest subcapitol am utilizat, în general, titlurile menționate la subcapitolele despre realism și pluralism. Excepțiile sunt citate în text. 4 Ipoteza mea o contrazice parțial pe cea a lui Onuf, pentru care regimurile totalitare și autoritare utilizează în primul rând acte de vorbire directive. Dacă Onuf are dreptate în cazul regimurilor autoritare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ceva odios. Dar, cum să spun, asta era viața. Din asta era compusă viața. Oamenii se mai duc și la closet. Nu suntem eroi pozitivi care, vorba aia, nu se cacă, nu se pișă... Numai În literatura sovietică și În realismul socialist românesc, că și noi aveam literatură de acest fel, erau oameni care nu beau, nu mâncau, dar luptau pentru partid. Aici era viață adevărată. Exista și homosexualitate. Dovada cea mai bună e că În lagăre erau homosexuali profesioniști - ăia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
are personaje umane care nu participă la o narațiune ci la analogii între o instanță particulară a comportamentului față de cel general 230. Fabula și parabola își au originea în culturile orale și reflectă înțelepciunea populară. Stilurile diferă prin detaliul și realismul social, chiar satiric al fabulei și suprafața narativă cu ton misterios și utilitate de învățare a valorilor spirituale din parabole. Tâlcul lor original sugerează direcția în care au evoluat. Fabula accentuează narațiunea 231, parabola sugerează un contrast evident între poveste
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
esențiale asupra cărora punctele de vedere diverg se referă la: de ce și cum apare această dualitate. Pentru materialiști, ea este fructul întâmplării și rezultă din bâjbâiala oarbă pe care o urmează natura în procesele sale de creație. Ei sunt adepții realismului material în care numai lumea exterioară a materiei este adevărată, palpabilă, filosofie desființată de teoria cuantică. Pentru spiritualiști este evident că ea marchează îndeplinirea de decrete divine și că ea servește unui plan inteligent pe care omul îl poate înțelege
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe care oamenii îl resimt azi în sufletele lor. Să nu uităm că lumea însăși ne învață că evoluția e un proces continuu și că trebuie să-ți identifici propriul adevăr pentru a-ți ști locul în societate. Intelectualitatea implică realismul, care dialectic vorbind dirijează pe lângă conștiința a două termene opuse pe orizontală și un proces de contopire pe verticală, de unde dizolvarea contrariilor nu duce la anihilare ci la transcendență. Toate acestea continuând absolutul definesc pe orizontală teza și antiteza anihilate
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nici o contrapartidă reală în afara conștienței subiectului, ea pare totuși la fel de tangibilă ca și cum ar emana cu adevărat din mediul înconjurător. Pentru acest lucru psihologii califică în general halucinațiile ca fiind psihosenzoriale. Dat fiind faptul că halucinațiile psihosenzoriale sunt trăite cu un realism egal cu al acelora ce își au originea în lumea materială, ele pot fi la rândul lor de ordin vizual, auditiv, olfactiv, tactil sau gustativ. Pentru subiectul în cauză halucinațiilor vizuale se manifestă prin perceperea de obiecte, de animale sau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
vorbi despre patria mea sau despre locul meu de odihnă, oamenii de bună credință trebuie să-și amintească de mine în felul acesta... "2. Deși Iorga a idealizat (prin interpretarea aceasta) renașterea națiunii, cuvintele lui nu erau lipsite de un realism naționalist romantic. Astfel de sentimente sînt adînc înrădăcinate în mentalitatea zonei și aproape întotdeauna prezentă în scrierile istoricilor naționaliști. Ce înseamnă istorie naționalistă? Există distincții între istoriile naționaliste? și, mai cu seamă, trebuie să se angajeze un istoric în politică
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
creuzet" al națiunii europene, cu atît mai puțin într-un areopag supernațional. În schimb, amîndoi așteptau cu nerăbdare venirea unei "Primăveri a națiunilor"7. Numai că Primăvara Națiunilor din 1848 a fost un eșec. După Schiller și Heine a urmat realismul, Bismarck și Marx. Cu toate acestea, Italia s-a unit grație naționalismului romantic. Germania se va uni nu datorită romantismului, ci prin "fier și sînge", prin așa-numita Realpolitik a lui Bismarck. Cu toate acestea, în noul Imperiu German, istoriografia
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Ele au fost tratate într-o manieră mult mai avantajoasă decît orice țară balcanică. Sub suzeranitatea turcă, românii erau considerați mai curînd aliați decît locuitorii unor teritorii cucerite. Neavînd nici o putere protectoare ca să-i apere, românii au dat dovadă de realism. Aceasta nu înseamnă că îi agreau pe turci; s-au afirmat ori de cîte ori au avut ocazia. Nimeni nu a făcut-o cu atîta succes ca puternicul voievod Mihai Viteazul, care a cucerit Transilvania și a unit-o cu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
mai aproape de ideile politice ale lui Iorga, dar nu era de acord cu noțiunea de artă pentru artă. El voia ca implicarea politică să fie pusă în slujba naționalismului lui Eminescu cum îi spunea Șeicaru în vederea creării uni fel de "Realism naționalist"61. Ideile politice și scopurile Poporanismului erau inacceptabile pentru Iorga: "Poporanismul nu-și are sensul în acest domeniu". Pentru că nimeni nu poate ridica masele prin literatură și "dacă există ceva care poate îndeplini sarcina de a le ridica, acesta
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
orice carte din anticariate. Oare ce citea Iorga? Montaigne, Ronsard, Boileau, Florian, Béranger, Diderot, Chénier, Rousseau, Chateaubriand, Voltaire și alți filosofi, toți romanticii: Hugo, Lamartine, Champfleury, Stendhal, Mérimée. Aprecia lecturile din Balzac și din Zola, care dusese mult mai departe realismul celui dintîi; din Dumas, ca și din Mallarmé (pe care îl considera decadent). I-a citit și pe contemporani: Ohnet, Feuillet, Bourget, Loti și Vallès, pe scriitorii și poeții antici: Virgil, Pindar, și pe dramaturgi, ca, de exemplu, Euripide. S-
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]