6,450 matches
-
arse apoi în Piața Unirii. Zilele următoare, vînătoare continuă la Universitate, pe străzi, în locurile publice. Toate șepcile rusești au fost arse. La sfîrșitul săptămînii, dispăruseră cu desăvîrșire și pentru totdeauna din Iași". În 1922, tinerii militanți naționaliști care se revendică de la Eminescu ei sînt purtătorii fidelității naționaliste și de la teoriile lui Cuza pun bazele Asociației Studenților Creștini. Codreanu precizează: "Sîntem născuți antidemocrați". Prezența studenților creștini depășește spațiul Universității. Spre exemplu, la Iași, teatrele care îndrăznesc să joace în idiș sînt
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Dumitru Stăniloaie. Această susținere ideologică explică fără îndoială energia depusă de Antonescu pentru apărarea armatei și a oamenilor săi împotriva unei anumite indiferențe germane. Antonescu, fiind sigur de propriile sale convingeri, își arogă dreptul de a critica și de a revendica. Sfîrșitul anului 1943 este furtunos. Într-o scrisoare adresată lui Hitler, în noiembrie 1943, Antonescu anunță: " Dacă am fi fost ajutați la timp, posibilitățile noastre de astăzi ar fi fost altele". El își permite să reamintească: "N-am insistat niciodată
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
redefini un statut de demnitate pe care "burghezia proletară" l-a călcat în picioare. Există în muncă o normă, o legalitate de respectat: apelul la stahanovism nu mai este ascultat și, dacă nu se mai crede în viitor, prezentul este revendicat cu decență. Referința la ideea confuză de normalitate are un aer de pretenție la universalitatea dreptului, atunci cînd minerii scriu la Radio Europa Liberă: "Să citiți numele semnatarilor, poate că vor avea bunăvoința să ne lase să ne reluăm munca
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
merge spre formarea omului nou care elimină distincțiile de naționalitate. Însă, chiar aceeași ideologie totalitară construiește o globalitate stat-partid-națiune care blochează orice evoluție, deoarece finalitatea istoriei este totodată românească și comunistă. Naționalitățile resping în bloc românismul asimilator și comunismul uniformizant, revendicînd o alternativă în afara comunismului și românismului. Împotriva unei aroganțe a romanității se modulează amintirile puterii germane, memoria cuceritoare ungară și, într-o manieră subiacentă, complicitatea ungaro-germană. În schimb, ideologia ceaușistă definește ca fascistă această alianță, care a fost aceea a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
se distrau pe seama lor. Teoreticienii le aminteau în treacăt. Nu erau decît figuranți într-o piesă de teatru, îndeplinind roluri șterse, neavînd aproape nimic de spus. Dar rolul lor a crescut și a dobîndit proporții impresionante pe scena statelor. Ele revendică locul central, rolul principal, cel al clasei conducătoare. "Nașterea puterii mulțimilor, afirmă Le Bon, s-a realizat inițial prin propaganda unor idei implantate încet-încet în spiritul oamenilor, apoi prin asocierea graduală de indivizi, ajungîndu-se la realizarea efectivă a unor concepții
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
la nimic altceva. Ea nu se întemeiază în nici un caz pe un așa-numit sentiment religios inerent naturii umane. Nu-și mai găsește temeiul în intervenția, fie ea și deghizată, a unei ființe divine în problemele oamenilor. Dimpotrivă, ea se revendică de la ființe oarecare natura, istoria, patria, industria etc. care ar dirija în mod obiectiv destinul nostru. În ceea ce este esențial, ea este crezută în stare să-i mobilizeze pe oameni făcînd apel la atașamentul acestora față de valori (libertatea, dreptatea, revoluția
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
emoții fără a se lipsi de ele sau de mecanizarea dorinței, cum se observă în Crash 7 (1973), ori de revoltele fără obiect și fără orizont, ilustrate, de pildă, în Millennium People / Oamenii mileniului (2000). Genul literar din care se revendică SF-ul își adjudecă în momentul de față atât cinematografia, televiziunea sau cinematografia de animație (cf. Mamoru Oshii, Ghost in the Shell, 1995), cât și benzile desenate, fără a uita de jocurile video 8. Imperiul lui se dezvoltă în diferitele
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
de „mișcarea mașscriistă”. A colaborat la „Dialog”, „Echinox”, „România literară”, „Contrapunct”, „Interval”, „Euphorion” ș.a. Este căsătorită cu scriitorul Ion Bogdan Lefter. În ciuda formulelor variate pe care P. le utilizează, cărțile ei par secvențe coextensive ale unui text unic, care își revendică un statut transgeneric. Poezia, proza și eseistica se coagulează în jurul acelorași nuclee semantice (refuzul literaturii instituționalizate, supremația poeziei ca „mod de viață”, plictiseala, nebunia, adolescența, memoria, corporalitatea, organicul în genere), care compun un program deopotrivă estetic și existențial. Temele sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288943_a_290272]
-
pot recunoaște și aici trăsături comune cu creația lui Camil Petrescu, argumentul conflictului dintre individul cu aspirații înalte, vizând atingerea absolutului, și societatea preocupată doar de interese mărunte și imediate oferind substanța pledoariei dramatice. Personajele centrale ale pieselor sunt revoltați revendicându-și dreptul la o existență dacă nu desăvârșită, cel puțin corectă. Omul de prisos și Creditorii abordează această problematică din unghiul comentariului moral, în Șacalii primează demonstrația psihologică, iar în Turmele subiectul este dezvoltat cu apel preponderent la instrumentarul sociologicului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287863_a_289192]
-
egali între ei atunci cănd își dau cu părerea! Și doar atăt! Cu alte cuvinte, așa cum observa Pericle din Atena (cca. 430 a. Chr.), “deși numai unii pot să inițieze o măsură politică, toți suntem capabili s-o judecăm”. Se revendică astfel principiul egalitarismului propriu-zis, potrivit căruia cetățenii trebuie să fie tratați în mod imparțial. Însă, în ceea ce privește “influența politică - completează Pericle -, fiecare este preferat după cum se distinge prin ceva, și nu după categoria socială, ci mai mult după virtute, iar dacă
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
învierea morților; a doua parte (nădejdea) abordează problema rugăciunii (Rugăciunea Domnească), a Fericirilor; ultima parte (dragostea) ocupându-se de aspectul virtuților, al Decalogului. Pornind de la structura acestei Mărturisiri, se poate remarca cu ușurință că paternitatea unei asemenea cărți poate fi revendicată de oricine. De fapt, aceasta presupunea că Ortodoxia nu se identifica numai cu Mărturisirea lui Petru Movilă; cu alte cuvinte, Ortodoxia este altceva, nu numai un simplu catehism. Autoritatea supremă în Biserica Răsăriteană este reprezentată de Sinodul Ecumenic. Puși în fața
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
anulează principiul terțiului exclus, dar ea nu atacă încă vechiul principiu al contradicției sau pe cel al non-contradicției. În acest peisaj se înscrie Ștefan Lupașcu cu principiul său. Filosoful român pare să nu se regăsească în dialectică, ci el se revendică de la spiritul ei, plasându-se în cadrul gândirii contemporane. Meritul lui Ștefan Lupașcu constă în faptul că el nu pleacă de la înregistrarea în fapt a contradicției, ci de la natura sa; de aceea, el nu va vorbi de contradicții date, ci de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nu au fost scoase din Sfânta Scriptură, provin din Sfânta Tradiție. Lucrarea Ecclesiei constă tocmai în această armonizare între Scriptură și Predanie. Pe temeiul Cărților Sfinte se poate alcătui o adevărată teologie dogmatică și pastorală. Printr-o predică care se revendică de la Cărțile Sfinte, credincioșii își vor putea lămuri rostul sfintelor slujbe, ajungând să fie, în același timp, ascultători și făcători ai Cuvântului Dumnezeiesc 3. Recursul la omilia patristică, la predica clasică a Ecclesiei, reprezintă un reviriment al discursului teologic. În
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
pe cele ale Nistrului, turnând apă la moara separatiștilor”. (Vasile Vieru, 27 august 2002). Iată așadar cum statul român este acuzat și condamnat de a susține un fapt pe care însăși Vasile Vieru, Vasile Stati și alții asemenea lor îl revendicau în alte materiale publicate în paginile publicației Partidului Comuniștilor din Moldova ba, mai mult, devine responsabil și pentru luptele sângeroase din 1991-1992 și pentru separatismele actuale din cadrul Republicii Moldova, poate și de starea lamentabilă a economiei. În sfârșit, pe site
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
cea de a doua etapă, Prutul ca graniță etnică dispare, înlocuit fiind de Milcov. Aria de răspândire a poporului moldovenesc și a limbii moldovenești se întinde până la Carpații Orientali, iar poporul moldovenesc este despărțit artificial de Prut; pentru aceasta, se revendică statutul de moștenitoare a Moldovei medievale pentru Republica Moldova, sunt revendicați domnii Moldovei și oamenii politici și de cultură originari între Carpați și Prut; 3. în cele din urmă se va purcede hotărât (deocamdată există doar insinuări, mai mult sau mai
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
înlocuit fiind de Milcov. Aria de răspândire a poporului moldovenesc și a limbii moldovenești se întinde până la Carpații Orientali, iar poporul moldovenesc este despărțit artificial de Prut; pentru aceasta, se revendică statutul de moștenitoare a Moldovei medievale pentru Republica Moldova, sunt revendicați domnii Moldovei și oamenii politici și de cultură originari între Carpați și Prut; 3. în cele din urmă se va purcede hotărât (deocamdată există doar insinuări, mai mult sau mai puțin clare, de frica unor complicații diplomatice și politice) la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
scoase cu totul din context: „Tot mai mult avem de a face cu un popor moldovenesc”. Mai mult, români convinși ca Onisifor Ghibu, Ștefan Ciobanu (care și-au afirmat de numeroase ori atașamentul pentru românii basarabeni și pentru unire) sunt revendicați pentru cauza moldovenismului, pentru că au folosit accidental, doar cu conotații geografice, formulări ca popor moldovenesc sau limba moldovenească. La fel sunt priviți și Eminescu, Pantelimon Halippa sau Simeon Murafa. Moldovan săvârșește chiar falsuri grosolane, atunci când modifică premeditat unele texte, cel
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
în evenimentele ce au avut loc în istoria Basarabiei, un fapt este mai presus de discuție, grație voinței exprimate liber de însăși reprezentații fiilor ei, Basarabia face parte, de opt ani încoace, din statul român”. La rândul lui, Alexei Mateevici, revendicat de moldoveniști, se adresa în felul următor într-o scrisoare: „însă poporul deja se deșteaptă, soarele renașterii a început să arunce și asupra românimii basarabene razele sale strălucitoare și înviorătoare”. Și tot el spunea, în 25 mai 1917: „Unii se
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
depozitate pentru a fi distruse și transformate în carton, donațiile de carte românească provenită de la edituri din București sau Iași, unele în totalitate noi, cuprinzând operele celor mai mari scriitori români, chiar unii dintre cei pe care literatura moldovenească îi revendică, cum ar fi Eminescu sau Creangă, dar și traduceri în limba română a unor mari scriitori ai literaturii universale. Din rândurile de mai sus reiese cu claritate că ultimii ani au înregistrat o ofensivă a curentului ce susține existența unei
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
1801, importanța atitudinii Prusiei în combinațiile politice ale Danemarcei a sporit consi derabil. Cum am menționat, relațiile dintre ele erau, însă, grevate, în continuare, de problemele teritoriale din Nordul Germaniei, îndeosebi cele decurgând din statutul Hamburg-ului și al Lauenburg-ului, ambele revendicând controlul asupra lor. Astfel că, spre sfârșitul lunii aprilie 1801, Prusia a decis și ea retragerea, ce-i drept, treptată, din Neutralitatea Armata 9. Așadar, Prusia a părăsit Neutralitatea Armata, "just aș soon aș she could be reasonably certain that
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
poziția intelectuală asumată a unui liberal conservator. Ultimul capitol al volumului poate fi citit, astfel, ca o tentativă de a recupera, pentru cei de astăzi, un nucleu fecund al moștenirii junimiste, privită ca o sursă privilegiată de la care se poate revendica o viziune contemporană a libertății. Liberalismul conservator al Junimii nu este doar un obiect muzeal, ci și punctul de plecare pentru un viitor posibil. Mulțumirile mele se îndreaptă către directorul Editurii Humanitas, domnul Gabriel Liiceanu. Dedic paginile de față părinților
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
examinabil cu detașarea arheologului intelectual, viziunea junimistă stă la originea unui efort simbolic de a apăra, în contra tiraniei, libertatea, demnitatea umană și autonomia spiritului. Căci acel grăunte al moderației în jurul căruia se ordonează viziunea junimistă este cel de la care se revendică atât rezistența față de etnicismul antonescian, cât și opoziția intratabilă față de dogmatica stalinistă. Numitorul comun este dat de întoarcerea către Maiorescu: ultima generație post junimistă de dinainte de comunism (de la Șerban Cioculescu la Vladimir Streinu și Pompiliu Constantinescu) este și cea care
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
James Billington, Fire in the Minds of Men. Origins of the Revolutionary Faith, Basic Books, New York, 1980, pp. 1-24.</ref> Promisiunile neîmplinite ale lui 1789 sunt magma din care se hrănește fascinația revoluționară. Precedentul iacobin oferă modelul de la care se revendică o nouă specie antropologică, fascinată de investigarea posibilităților schimbărilor sociale. Opoziția „reacțiunii“, severitatea represiunii, solitudinea insurgen ților sunt factorii care explică, încă de la finele secolului al XVIIIlea, fizionomia particulară care va marca sensibilitatea revoluționară. Conspirația lui Babeuf este retorta în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pe atât de influentă în capacitatea ei de a genera „legenda neagră“ asociabilă gândirii conservatoare. În această paradigmă de lectură, câmpul politic de după 1848 poate fi organizat în funcție de reperele „progresului“ și „reacțiunii“. În prima tabără sar situa cei care se revendică, în liniile lor generale, de la moștenirea revoluției muntene și de la blocul ideologic european al anului 1789. Ei sunt cei care pledează, cu energie, în numele „liberalismului“, pentru egalitatea politică, și militează, profetic, pentru abolirea privilegiilor aristocratice. Numele concret al acestui curent
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ilustrează pedagogia spiritului critic. „Revoluționarului“ îi este preferată efigia omului politic ceși asumă modestia obiectivelor, în numele prudenței și al experienței. Scriind, în 1936, la aniversarea Junimii, Ioan C. Filitti rezuma, în formule lapidare, esența acestei „școli junimiste“, de la care se revendica el însuși. Rândurile sale sunt un epitaf pe piatra tombală a unei asocieri de spirite ce întruchipează o viziune a libertății. Dar atunci de unde a derivat judecata greșită asupra concepțiilor politice ale Junimii? [...] A derivat din atitudinea de critică rece
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]