6,157 matches
-
propovăduia frăția zeloților, contrazicea în tot, dogma mozaică, fiind motiv de hulă după mintea lor. Munca nu le-a fost chiar zadarnică alergătorilor printre Neamuri pentru că Saul se laudă la 2,40-47: ,,Cei ce au primit propovăduirea lui, au fost botezați; și în ziua aceea, la numărul ucenicilor s-au adăugat aproape trei mii de suflete”, iar la 4,4 spune că ,,numărul bărbaților credin- cioși s-a ridicat aproape la cinci mii.” Prin expresia ,,bărbaților credincioși”, potri- vit structurii de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
totdeauna foarte bine. Dar îndrăcitul zelot dădea cu pietre chiar și în esenii rămași în celelalte așezări din regiune așa cum constatăm în Întîia epistolă a lui Pavel către corinteni la 1,17-18: ,,De fapt, Cristos m-a trimis nu să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia: nu cu înțelepciunea vorbirii ca nu cumva crucea lui Cristos să fie făcută zadarnică. Fiind-că propovăduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sînt pe Calea pierzării: dar pentru noi care sîntem pe Calea mîntuirii, este
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu mai lupte la ordinele superiorilor pentru că ei apără doar credința lor nu și granițele imperiului, să nu mai plătească taxa pentru întreți- nerea templelor cultelor recunoscute oficial, cam așa cum făceau mozaicii în România anilor 1918-1945. Neofiții care au fost botezați și devin ostași, sînt excluși din frăția lor. Iudeo-creștinismul devine chiar agresiv - atît cît puteau cele cîteva mii de fanatici - față de religia mitraică ce ajunsese să fie practicată de toată armata, funcționărimea și o mare parte a populației. Și pentru că
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pentru că alungă din curtea Templului pe vînzărorii de animale destinate sacrificiului. Faptele se petreceau pe la mijlocul lunii aprilie din anul 28 după calendarul nostru. ,,3,22 După aceea Iisus și ucenicii lui au venit în ținutul Iudeei și stătea acolo și boteza. 4,3 Atunci a părăsit Iudeea și s-a întors în Galileea. 4,4 Fiindcă trebuia să treacă prin Samaria’’. Drumurile nu erau prea sigure cum ne spune și Josephus Flavius în acele vremuri de aceea se mergea în grupuri
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Înoirii Templului. Era iarnă. Și Iisus se plimba prin Templu pe sub pridvorul lui Solomon’’. Iisus este atacat cu vorbe grele dar scapă iarăși din mîinile iu-deilor puși pe fapte rele. ,,10.40 Iisus s-a dus dincolo de Iordan în locul unde botezase Ioan la început. Și a rămas acolo’’. S-a întors la Betania, la cîțiva km. de Ierusalim și l-a vindecat pe Lazăr. După însănătoșirea acestuia, vestea minunii a determinat Sanhedrinul să îl condamne la moarte pe Ili/Iisus. El
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe frunte cei care se închinau icoanei fiarei sau cum spune mai sus, Satanei. În această întunecime ne-a luminat tăicuțul Tertulian, mare teolog iudeo-cretin și îndrăcit așijderea, care pe la anul 200 scrie în lucrarea Praescriptio adversus Haereticos: ,,și diavolul botează pe credincioșii săi, și el fa-ce semnul crucii pe fruntea soldaților săi, celebrează ofranda pîinii, aduce imaginea învierii”. În altă parte a scrierii, el ne spune chiar ,,făptașul impietății” adusă cultu-lui iudeo-satanist atît de drag întunecatului vedenist: ,,Diavolul este cel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mireasă, împodobită pentru bărbatul ei. 21,9 Vino să-ți arăt mireasa, nevasta Mielului. 21,11 avînd slava lui Dumnezeu. Lumina ei era ca o piatră prea scumpă’’. Tăblița care povestește vizita lui Zamolxe în insula Samos unde i-a botezat pe cabiri și i-a binecuvîntul cu crucea Mîntuitorului, ne spune ,,Cînd sfînta cruce a apărut în vîrf de munte, Zoin ne-a dat minunata cunună a miresei’’. Iahwe le dădea ivriților între ochi numai cu pucioasă și pietre aprinse
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
noastră falsificată în totalitate. Oul era simbolul religios al Creației Tatălui Ceresc cum vine zicerea tocmai de la ariminul Orfeu și din el s-a născut Duhul Ivzoditor și Izbăvitor al Neamului Ales de Sîntu, Sarmise sau Mitra cum l-au botezat mai tîrziu în imperiul roman, cînd le ținea de alean atîtor neamuri doritoare de iubire, credință, comuniune și adevăr. Inscripția văzută de mine într-o fotografie la tv cîteva secunde, începe cu literele YU, fiind vechea denumire pentru Mîntuitorul ceresc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
final, la supunerea zerourilor și a infinităților din analiza matematică și la eliberarea acesteia de misticism. În 1717, un sugar a fost găsit pe treptele bisericii Saint Jean Baptiste le Rond, din Paris. În amintirea fericitei întâmplări, copilul a fost botezat Jean le Rond și, în cele din urmă, și-a luat supranumele de d’Alembert. Deși a fost crescut de un cuplu sărac din clasa muncitoare - tatăl lui adoptiv era geamgiu -, s-a dovedit că tatăl biologic era general, iar
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Hei, hei! Ai să vezi. Eu sunt dascăl de limbi." Deoarece în epocă nu se descoperiseră încă efectele pulofoniei, Caragiale mai apelează doar la cele ale cacofoniei într-un alt străveziu apropo la Hasdeu "Membrele societății sînt datoare a-și boteza copiii cu nume străbune ca Caracala, ca Cornelia, ca Catone." În postura de spiritual spiritist (spre care îl îndemnase catastrofala moarte a Iuliei) lui Hasdeu i se dedică o Rugă a spiritistului, pastișă după Luceafărul ("Pe veci rămîne pur încai
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
un nume potrivit sau un gest valorează mai mult decît o pagină întreagă de descrieri" (mărturisire către fiica sa, Ecaterina) iar în legătură cu propriul său dicționar de nume îl încredința pe Horia Petra Petrescu: "Vezi, de aici îmi aleg și îmi botez persoanele. Nu pot să scriu nici un rînduleț pînă ce nu mi-am botezat pe Tache și pe Titircă și pe toți ceilalți. Numai atunci îmi apar înainte ca persoane vii." La rîndu-le, chiar Caragialeștii oferă o paletă de nume și
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
de descrieri" (mărturisire către fiica sa, Ecaterina) iar în legătură cu propriul său dicționar de nume îl încredința pe Horia Petra Petrescu: "Vezi, de aici îmi aleg și îmi botez persoanele. Nu pot să scriu nici un rînduleț pînă ce nu mi-am botezat pe Tache și pe Titircă și pe toți ceilalți. Numai atunci îmi apar înainte ca persoane vii." La rîndu-le, chiar Caragialeștii oferă o paletă de nume și prenume nu lipsite de semnificație; numele de familie poate fi raportat mai întîi
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Bietul Marsyas cu barbișon sau, în spirit latinizant, Titus Livius Barbișonus și Domnul rector magnificus Titus Maioresculus. Profesorul Dumitru G. Dimitriu pianistul care îl delecta în după-amiezele sale berlineze e ridicat la rangul de Metronimidi alias Dimitriu-Beethovenescu, cînd nu e botezat Filozoful Blagomirea, Hasdeu e Hașdău și lucrează fără spor la Magnum Mophtologicum; V. A. Urechia se recunoaște în Văuș în timp ce soția lui Alceu Urechia e Madame de Sevigne a României, d-na Brînză din Sinaia e numită ca într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
general Sik-Tir; într-o altă Cronică (1876), Bucureștiul devine Buchara, capitala Turkestanului, primar fiind Gogù-manò (Gheorghe Manu). Nu ezită Ion Luca Caragiale să exploateze inclusive cacofonia (în statutele Societății "Românii verzi" stă scris că membrele societății sînt datoare să-și boteze copiii cu nume străbune ca Caracala, ca Cornelia, ca Catone...) iar Paul Zarifopol (al cărui fiu fusese rebotezat de același Caragiale Pipifax) remarca în celebrul repertoriu de nume proprii ciudățenii scatologice precum Bravul Cufurenko și Măcufurescu. Se află în acest
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
lui mai mare, fratele meu vitreg Matei, au fost mereu încordate. [...] Matei nu avea nimic din generozitatea sufletească a tatii. Era disprețuitor, amar, plin de morgă și mai ales snob. Aceasta ne făcuse pe noi, frații mai mici, să-l botezăm "domnul conte" și să râdem de aerele ce și le dădea... Era rece și distant cu tata. Nu-i înțelegea nici talentul, nici firea, precum nici tata nu făcea haz de părerile lui. Matei era refractar la orice sfat și
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
simț al binelui și al răului și pentru reputația de a fi procedat corect în câteva situații obscure și dificile. Ceva mai înainte, George găsise un sistem de filtrare care să-l ajute în procesul de luare a deciziilor. Îl botezase „Principiul OELM”. Când era confruntat cu decizii etice, George își punea singur următoarea întrebare: este alegerea mea onestă, etică, legală și morală? +++ +++ TEMĂ Pe un carton de 3 × 5, scrieți principiul OELM: „Este decizia mea: onestă? etică? legală? morală?” Revedeți
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
personaj este orchestrat, pe parcursul tuturor aparițiilor, de o culoare, ale cărei nuanț profilează ascensiunea/degradarea socială sau evoluția psihologică, fie că aceeași culoare se regăsește la diferite personaje în momentele principale ale existenței. Pentru a-și delimită nuanțele, culorile sunt botezate cu termeni evocatori: bleu de ciel, marron doré, roșe chair, roșe thé, réséda, cachou. Impresinoismul lansează modă nuanțelor: "la mode, cette fée absurde et charmante, avait donné la nuance, l'ornement et le modèle" [Daudet, Fromont jeune et Risler aîné
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
relativ la fenomen, adică prin raportare la orice obiect care ar putea fi dat în experiența noastră. El apare, de asemenea, ca reper pentru schematismul imaginației, prin care este posibilă sinteza categorială, adică subsumarea materialului sensibil anumitor categorii. "Timpul spune Petre Botezatu, referindu-se la timpul kantian este acela care permite lui Kant să treacă din domeniul logico-metafizic al transcendentalului în câmpul logico-psihologic al cunoașterii reale, menținându-se totuși într-un plan spiritual"170. Kant nu este interesat de problema genezei timpului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
BOBOC, Alexandru, Tehnica și ontologia umanului în lumea de azi, în "Revista de filosofie", 2/1986. BOLTZMANN, L., Răspuns la prelegerea ținută de profesorul Ostwald despre fericire, în vol. Scrieri, traducere de Andrei Bandi, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981. BOTEZATU, Petre, Idealismul transcendental și cauzalitatea, în vol. col. Immanuel Kant 200 de ani de la apariția "Criticii rațiunii pure", Editura Academiei, București, 1982. BRETON, Stanislav, Le problème actuel de l'antropologie thomiste, în "Revue philosophique de Louvain", 70/1963. BUNGE, M.
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
C. Rădulescu-Motru, Op. cit., p. 69. 165 Ibidem, p. 144. 166 Ibidem, p. 47. 167 H. Bergson, L'évolution creatrice, Paris, Félix Alcan, 1926 , p. 49. 168 C. Rădulescu-Motru, Op. cit., p. 57. 169 Kant, Critica rațiunii pure, p. 80-86. 170 Petre Botezatu, Idealismul transcendental și cauzalitatea, în vol. col. Immanuel Kant 200 de ani de la apariția "Criticii rațiunii pure", București, Editura Academiei, 1982. 171 M. Flonta, Filosofie critică și construcție metafizică, în "Revista de filosofie", 5/1993, p. 449. 172 C. Rădulescu-Motru
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
bibliografice: „Dănilă Apostol”, „Caiet bibliografic”, 1933, 2-4; Nicolae Dunăreanu, Figuri contemporane din Basarabia, Chișinău, 1939, 122; Predescu, Encicl., 790; Gherasim Pintea, N. P. Smochină, „Transnistria”, 1941, 13; Iordan Datcu, Nichita P. Smochină, etnograf al românilor transnistrieni, REF, 1993, 1-2; Grigore Botezatu, Nichita Smochină, „Revista de etnologie” (Chișinău), 1995, 1; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 25-26; Rusu, Membrii Academiei, 491; Datcu, Dicț. etnolog., II, 213-214; Datcu, Repere, 227-245. Gr. B.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289734_a_291063]
-
demarează ofensiva relativizantă de lectură-rescriere într-un plan paralel. Nu numai ficțiunea, ci și interpretarea literară este văzută de S. ca o formă ludică și liminală de reprezentare, bazată pe „ca și cum”, un joc cognitiv ipotetic, cunoscut de la Xenofon încoace și botezat de Hans Vaihinger principiul lui als ob. Autorul trece în revistă discursul critic al veacului al XX-lea, dominat de agende ideologice de dreapta sau de stânga și implicat direct în competiția pentru putere. Sub semnul hermeneuticilor suspiciunii, cauționate simultan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289809_a_291138]
-
scrierile filosofilor stoici și ale adepților lui Epicur sau tratatele politice ale lui Platon și Aristotel sunt propagandă. Dar strategii catolici sunt primii care o definesc ca mod formal de operare și îi dau anvergură mondială. Aidoma religiei care a botezat-o, propaganda suferă de catholită 3, setea de universal (katholikos - universal, în grecește). Reclama la o bere, la orice bere, sugerează o întreagă țară, chiar planeta, năpădită de inși cu sticla respectivă la gură, plescăind satisfăcuți. O reclamă la detergent
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
crunt prigoniți, deposedați de proprietăți și arestați. Fără însă ca asta să se reflecte, pilduitor, în vreun film. Titus Popovici realizează încă o premieră, introducând personajul preotului catolic Potra. Prezentat mai întâi ca o minte luminată, tolerant (e gata să boteze copiii ortodoxului Andrei), omenos, el ne este dezvăluit în final ca un viclean apărător al ordinii burgheze, căci, când aceasta este cu adevărat pusă în primejdie, Potra se dezbracă de umanism și nu ezită să afirme : „Împotriva unor asemenea oameni
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
lui de învățător, preotul nu poate fi decât un soldat al păcii, întocmai cum au fost apostolii. Subordonat predicației este a 2-a funcție, la fel de importantă și anume, săvârșirea sfintelor taine pentru care Hristos a adăugat spuselor de mai sus „Botezând pe oameni în numele Tatălui și ai Fiului și al Sfântului Duh” pentru că înaintea sacrificării cuvântul lui Hristos trebuie cunoscut prin predică, iar cel supus primirii sfintelor taine (îndeosebi botezul și împărtășania) trebuie să adere în deplină cunoștință de cauză. Cea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]