6,294 matches
-
lunii octombrie 1855 suferă o apoplexie cerebrală și moare la 11 noiembrie 1855 într-un spital din Copenhaga. Opera sa a exercitat o influență considerabilă, mai ales dupa primul război mondial, fiind o sursă de inspirație pentru teologia dialectică, existențialismul filozofic și creștin și chiar asupra psihologiei moderne. Gândirea și stilul de viață a lui Kierkegaard reflectă drama vieții filosofului, chinuit de paradoxul sfâșierii între un Dumnezeu neînțeles, căruia i se supune, și disperarea individului părăsit într-o lume în care
Søren Kierkegaard () [Corola-website/Science/298030_a_299359]
-
greacă din Egipt, unul dintre cei mai mari filozofi elenistici din rândul evreilor. A încercat să combine religia iudaică cu platonismul, pitagorismul și stoicismul. A recurs în acest scop la interpretări alegorice ale dogmelor religioase tradiționale în spiritul acestor concepții filozofice. Concepțiile sale au avut un rol important în formarea teologiei creștine. Detaliile biografice sunt în număr mic și le regăsim în operele sale. Philon s-a născut în Alexandria, Egipt. Aparținea unei familii bogate, cu o bună poziție socială. Astfel
Philon din Alexandria () [Corola-website/Science/312564_a_313893]
-
Raimundus sau Raymundus Lullus, iar în spaniolă Raimundo Lulio, a fost filozof, poet, teologmistic si misionar catalan din secolului al XIII-lea. Este considerat primul autor care a folosit o limbă neoromanică în Europa; prin opera vastă (256 de lucrări filozofice, teologice și mistice etc.) a pus bazele limbii catalane literare. Eticheta de alchimist i-a fost atribuită în mod eronat in urma apariției unor opere pseudoepigrafice. S-a născut imediat după cucerirea insulei (1229) de către regele catalan al Regatului Aragon
Ramon Llull () [Corola-website/Science/312607_a_313936]
-
colocvial "Seraphicum" este un ateneu cu sediul în Romă având ca si preocupare majoră formarea spirituală și intelectuală a viitorilor preoți romano-catolici aparținând Ordinului Fraților Minori Conventuali, cultivând îndeosebi științele umane, în mod particular, cele teologice și filozofice. Facultatea Pontificala "Sfanțul Bonaventura" aparține Ordinului Fraților Minori Conventuali, ordin fondat de sfanțul Francisc de Assisi în anul 1223. Această facultate fost fondată la Romă de către papă Sixtus al V-lea în anul 1587 cu Constituția Apostolica "Ineffabilis divinae Providentiae
Facultatea Pontificală Sfântul Bonaventura () [Corola-website/Science/312623_a_313952]
-
d. 1987 Nancy, Meurthe-et-Moselle Franța a fost un filozof francez. Autor a numeroase cărți s-a ocupat de probleme foarte diverse printre care filozofia biologiei, originea informației, filozofia valorii și altele. A scris și lucrări de popularizare a viziunii sale filozofice, dintre care cea mai cunoscută este "Gnoza de la Princeton" în care își prezintă punctul de vedere ca fiind cel al unui grup fictiv din Statele Unite. Ruyer este considerat creatorul unei teorii numite "panpsihism" Născut în 1902 în localitatea Plainfaing din
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
dezvoltat ulterior. În perioada celui de al doilea război mondial, Ruyer a fost prizonier în Germania din 1940 până în 1944. După eliberare, își începe cariera de profesor la Universitatea din Nancy unde, pe lângă activitatea didactică, se ocupă de analiza implicațiilor filozofice ale diferitor domenii ale științei, în particular embriologia, biologia și informatica. În același timp continuă cercetările în domeniul filozofiei valorii pe care le începuse încă dinainte de război. În anii 1970 este ales membru corespondent al Institulului Franței (Institut de France
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
ființei vii. În paralel cu studiile din domeniul biologiei, Raymond Ruyer a căutat să tragă concluziile teoretice care rezultă din descoperirile revoluționare ale fizicii secolului al XX-lea, în special din mecanica cuantică. căutâtând să pună în evidență o finalitate filozofică a acestor cercetări Gândirea sa ulterioară include o o filozofie a valorii , o critică a utopiilor ) și o analiză a teologiiilor raționale ale secolului al XX-lea . Aceste cercetări l-au condus la elaborarea unei filozofii și a unei teologii
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
Bartlett School of Architecture din Londra. Comparând lucrările lui Cătălin din perioada 1985-1986, cu cele din perioada 1990-1994, Peter Cook a observat o transformare substanțială a imaginației sale, o înțelegere completă a interdependentei dintre umbră și lumina, o profundă și filozofica declarare a complexelor sale proiecte arhitecturale. Zaha Hadid a observat în unele lucrări un ritm aproape muzical, contrapunctat, cănd zig-zagul unui volum creea unghiuri ascuțite în interior. Și nu era de mirare, ținând cont că la acea vreme Cătălin era
Cătălin Dragomir () [Corola-website/Science/312039_a_313368]
-
În 1825 devine membru al Academiei de Științe din Pesta. a fost un talent multiplu: cunoștea mai multe limbi străine (latină, greacă, ebraică), era pasionat de pictură, muzică, literatură și în special de matematică. Din punct de vedere al concepțiilor filozofice, Bolyai era la început ateu, ca apoi să manifeste un idealism sub formă camuflată. Atras de problemele fundamentale ale geometriei, se ocupă de acest domeniu, încercând să fixeze bazele riguroase ale geometriei euclidiene. Astfel, a studiat axioma paralelelor și a
Farkas Bolyai () [Corola-website/Science/312188_a_313517]
-
de celelalte axiome ale geometriei. Mai mult, a reușit să formuleze alte opt enunțuri echivalente ale acestei axiome. În domeniul analizei matematice, studiază convergența seriilor și descoperă, independent de Joseph Ludwig Raabe, criteriul care poartă numele matematicianului elvețian. Cercetările sale filozofice privind bazele matematicii au pregătit terenul pentru crearea geometriei non-euclidiene și a geometriei hiperbolice. Cu toate acestea, la început, descurajează pe fiul său, János Bolyai, să studieze aceste domenii, ca apoi, în 1830, să-l încurajeze să-și publice lucrările
Farkas Bolyai () [Corola-website/Science/312188_a_313517]
-
teoriei măsurii și aplicațiilor acesteia în teoria probabilităților. De asemenea, a urmărit introducerea metodei intuiției și spiritul matematic modern. Este creatorul jocurilor psihologice și al jocurilor strategice. Borel a publicat peste 300 de lucrări științifice, din care 50 au caracter filozofic. Lucrările sale au constituit obiectul cercetărilor matematicienilor români: Gheorghe Țițeica, Dimitrie Pompeiu, Aurel Angelescu, Florin Vasilescu, Gheorghe Călugăreanu și alții.
Émile Borel () [Corola-website/Science/312194_a_313523]
-
decedase când al-Razi trăia. Structura celor șapte capitole principale (naw'): 1. Naw' unu: Kulliyat-i Tibb. Acest capitol aprofundează cunoștințele contemporane ale științei medicale. În acea eră, aceste principii au stat la baza științei medicale. În introducerea enciclopediei există câteva descrieri filozofice. 2. Naw' doi: Descoperirea organelor corpului uman, regulilor pentru menținere a sănătății și documentarea câtorva boli musculare. Conține cinci maqalas și informații despre modul de menținere a sănătății. 3. Naw' trei: conține o maqala. Definește și detaliază dieta sănătoasă și
Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari () [Corola-website/Science/312256_a_313585]
-
spațiului lui Al-Hazen"). Al-Hazen a fost unul dintre marii susținători ai islamismului sunit, creat de școala lui Al-Ash'ari, în opoziție cu cel șiit. Și Al-Hazen a scris despre teologia islamică, în care discută despre profeții și elaborează un sistem filozofic prin care să discearnă profețiile false de cele adevărate. Al-Hazen abordează religia islamică cu scepticismul specific omului de știință. Dacă omul este din naștere imperfect (numai Allah fiind perfect), atunci, pentru revelarea adevărului și dezvăluirea misterelor naturii, nu trebuie să
Alhazen () [Corola-website/Science/312260_a_313589]
-
orchestrale cu o intensitate fără precedent. Simfonia a IX a lui Beethoven a fost cea care a redefinit acest gen. În urma acestor lucrări, simfonia nu a mai fost considerată doar o chestiune de divertisment ci un vehicul de idei morale, filozofice și chiar sociale. Iar prin introducerea de text și voce în ceea ce fusese un gen tradițional instrumental, Beethoven a adus implicit în discuție superioritatea estetică a muzicii instrumentale. În acest sens, simfonia a IX-a de Beethoven a fost catalizatorul
Simfonie () [Corola-website/Science/311549_a_312878]
-
și realizat România Mare, jertfindu-se pentru acest ideal, el însuși fiind invalid din primul război mondial. (Ileana Băncilă, "Aforisme și para-aforisme"). Vasile Băncilă este un reprezentant al perioadei inter și postbelice și aparținând aproape în egală măsură istoriei gândirii filozofice românești cât și istoriei literaturii ; a fost deci : filozof, pedagog, memorialist și epistolier, orator. Viața și creația sa se împart în două perioade aproximativ egale : prima de « explozie și afirmare » de la început (metafizician și filozof creștin, etc.) ; cea de-a
Vasile Băncilă () [Corola-website/Science/311589_a_312918]
-
prima de « explozie și afirmare » de la început (metafizician și filozof creștin, etc.) ; cea de-a doua parte de « durere îndelung răbdată și sublimată » în scrisul său, în condiții mai mult decât precare de existență. Așa s-a născut sistemul său filozofic, original și autentic românesc, el introducând în filosofia românească "spațiul bărăganului". Este numit de istoricul filozofiei românești N. Bagdasar, drept : « cel mai fecund creator » al generației sale. Din 1945, V. Băncilă nu a mai putut publica decât sporadic și uneori
Vasile Băncilă () [Corola-website/Science/311589_a_312918]
-
de Jos, Galați, 2015, 128 pag. Vasile Băncilă, "Opere." Vol. XI. "Sistem de filozofie. 7. Filozofia națiunii." Ediție îngrijită de Dora Mezdrea. Muzeul Brăilei: Editura „Istros“, 2016, 575 pag. Vasile Băncilă, "Opere." Vol. XII. "Sistem de filozofie. 8. Alte discipline filozofice." Ediție îngrijită de Dora Mezdrea. Muzeul Brăilei: Editura „Istros“, 2017, 400 pag. Valentin Popa, "Vasile Băncilă, omul și filosoful", Istros, Muzeul Brăilei, 2006, 252 pag, teză de doctorat.
Vasile Băncilă () [Corola-website/Science/311589_a_312918]
-
apel la o funcțiune cognitivă pe care idealurile laice n-o solicită: e vorba despre funcțiunea sacralității. Roy Rappaport explică că ceea ce numim ""sacru"" este acel caracter nefalsificabil al unui enunț sau al unei credințe religioase. Acesta lipsește idealurilor politice, filozofice sau strict umaniste. În acele comunități seculariste amintite mai sus, toată lumea știe că idealul lor este fructul unei reflexii raționaliste și că rămâne permanent posibil ca acesta să fie contestat sau să-i fie opusă o viziune nouă, "mai adevărată
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
despre teoria idealului sau a lumii inteligibile", scris de platonistul de la Cambridge, John Norris (1701). Cartea populară a lui Bertrand Russell "Problemele filozofiei" dezvăluie premisa tautologică a lui Berkeley pentru promovarea idealismului: Filozoful australian David Stove a criticat aspru idealismul filozofic, argumentând că el se bizuie pe ce ceea ce el a numit „cel mai prost argument din lume”. Stove afirmă că Berkeley a încercat să obțină o concluzie netautologică dintr-un raționament tautologic. El argumentează că în cazul lui eroarea logică
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
indicat și termenul pe care l-a ales, „néo-criticisme”; dar acest sistem este mai degrabă o transformare decât o continuare a kantianismului. Friedrich Nietzsche susține că Kant comite o tautologie agnostică și nu dă un răspuns satisfăcător în ce privește "sursa" dreptului filozofic asupra revendicărilor metafizice de un fel sau altul; el ridiculizează mândria lui Kant în abordarea celui „mai dificil lucru ce poate fi întreprins în numele metafizicii.” Cunoscutul „obiect în sine” a fost numit produs al obiceiului filozofic, care caută să introducă
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
satisfăcător în ce privește "sursa" dreptului filozofic asupra revendicărilor metafizice de un fel sau altul; el ridiculizează mândria lui Kant în abordarea celui „mai dificil lucru ce poate fi întreprins în numele metafizicii.” Cunoscutul „obiect în sine” a fost numit produs al obiceiului filozofic, care caută să introducă un subiect gramatical: deoarece oriunde este cunoaștere, trebuie să fie un "obiect" care este cunoscut și chipurile, acesta trebuie adăugat ontologiei ca existență. De asemenea, atacă idealismul lui Schopenhauer și Descartes cu un argument asemănător cu
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
este o înțelegere a structurii logice a minții lui Dumnezeu, Kierkegaard susține că pentru realitatea lui Dumnezeu poate fi un sistem, dar nu poate fi așa pentru individul uman, deoarece atât realitatea cât și oamenii sunt incompleți și toate sistemele filozofice sugerează deplinătatea. Un sistem logic este posibil, dar nu și unul existențial. „Ceea ce este rațional este actual; iar ceea ce este actual este rațional”. Idealismul absolut al lui Hegel estompează distincția între existență și gândire: locurile noastre mortale în natură se
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
Arthur Eddington, "Natura lumii fizice" (1928), într-un text ce argumentează că Principiile Incertitudinii ale lui Heisenberg dau o bază științfică pentru „apărarea ideii de libertate umană”. Citează și din cartea lui Eddington, "Știința lumii nevăzute" (1929), pentru susținerea idealismului filozofic, „teza că realitatea este fundamental mentală”. Sir James Jeans a scris: „Râul cunoașterii duce spre o realitate nemecanică; universul începe să mai mult să arate ca un mare gând decât ca o mare mașină. Mintea nu mai figurează ca un
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
foarte diferit de materia viguroasă și materialismul dezaprobat a scientiștilor victorieni. Se demonstrază că universul material și obiectiv constă din ceva mai mult decât din construcțiile propriilor noastre minți. În acest punct, fizica modernă s-a mișcat în direcția idealismului filozofic. Mintea și materia, dacă nu s-a dovedit că au o natură similară, sunt cel puțin considerate a fi ingredintele unui sistem unic. Nu mai este loc prentru vreun fel de dualism, care a bântuit filozofia din zilele lui Descartes
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
cum artistul se află în afara pânzelor sale. În legătură cu această viziune, spunem că crearea universului în termeni de timp și spațiu este asemenea descoperirii artistului și a acțiunii de a picta, mergând la marginea tabloului. Aceasta ne aduce foarte aproape de sistemele filozofice care văd universul ca gând al minții Creatorului său, prin aceasta ducând toată discuția despre creația materială la inutilitate." Sir James Jeans "Universul din jurul nostru" pag. 317. Chimistul Ernest Lester Smith a scris cartea " Inteligența a apărut prima" (1975), în
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]