9,482 matches
-
10 8 omia politicii monetare, prin intermediul controlului asupra capitalului. Așa cum am precizat deja în subcapitolul anteri or, responsabilii cu po liticile de piață se confruntau cu ceea ce manu ale le denumesc trilema politicilor macroeconomice ale unei economii deschise sau „trinitatea imposibilă“. Pentru economiști, punctul de plecare în analizarea efectelor sis temului global al finanțelor asupra politicii m acr oeconomice naționale este teoria standard Mundell - Fleming. Aceasta afirmă că țările nu pot promo va o politică monetară independentă, cu un curs de
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
pentru case, piața financiară a devenit netransparentă. Inst ala rea neîncrederii investitorilor a plasat rapid titlurile emise de vehiculele de investiții speciale (VSP) în categoria riscante (calitatea activelo r p e care le finanțau nu mai era clară), refinanțările devenind imposibile. Din cauza discrepanței din tre maturitățile pe active și pasive, aceste VS P a u început să se bazeze pe linii de finanțare de la băncile sponsor. În fi nal , cererea de lichiditate, în combinație cu pierderea încrederii între bănci, a generat
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
printr-un salt, prin răpirea ei de către Duhul. Dumnezeu se cunoaște fiindcă se descoperă și El apare ca lumină, din care pricină, în actul cunoașterii supranaturale, noi facem experiența luminii divine. Atât cunoașterea cât și întreaga trăire spirituală ar fi imposibilă fără această lumină, deoarece ea este punctul de contact dintre noi și Dumnezeu<footnote Magistrand Ion I. Bria, op. cit., p. 477. footnote>. Un element ce trebuie evidențiat la Sfântul Simion Noul Teolog este transfigurarea - adică transfigurarea atât a trupului cât
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
un complot. In Principate, producea mirare atitudinea pasivă a puterilor europene. Turcia era încă puțin sprijinită de către Anglia și Franța, aflându-se în continuare sub presiunea diplomației țariste. în același raport înaintat lui Nesselrode, Kotzebue considera că evacuarea Principatelor e imposibilă. Aproape toată populația din Țările Române îi considera pe ruși „opresori”. Kotzebue critica faptul că turcii sunt influențați în atitudinea lor față de Principate de către consulii englezi și francezi. Astfel, „turcii se complac în a flata amorul propriu național și a
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
spune în timpul discuției noastre, care s-a tot prelungit, aproape 20 de minute, un record pentru mine fiindcă de regulă jandarmii nu prea discută cu pelerinii. Estimarea exactă a numă rului de pelerini este dificilă, dacă nu de-a dreptul imposibilă. Așa că se practică numărătoarea „pe tură”. Nu știu exact cât durează „tura” unui jandarm la pelerinaj. Opt ore ? Douăsprezece ore ? L-am întrebat odată pe unul dintre ei cât timp stau aici, în ploaie și în frig, și mi-a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
amplasat nu foarte departe de punctul zero, acolo unde se află baldachinul și racla Sfintei Parascheva. Din experiențele anterioare de teren, știu că discuția cu reprezentanții Crucii Roșii, voluntari, medici, personal auxiliar, este foarte dificilă, dacă nu de-a dreptul imposibilă. Așa că pregătesc la rândul meu „artileria grea”, legitimația mea legată în piele, „Academia Română”. Ea îmi va salva pielea și în 2011 la București, atunci când am fost luat pe sus de poliția în civil, pentru legitimare, ca potențial suspect. Revin. Scot
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
o singură vânzătoare de busuioc, care-și dosise „marfa” într-o sacoșă mare din pânză și o propunea pelerinilor spre vânzare pe sub mână, cu gesturi furișate. Comunicarea cu jandarmii se dovedește a fi încă o dată foarte dificilă, dacă nu chiar imposibilă. Întreb cum se face că anul acesta sunt prezenți la un pelerinaj atât de mic. Răspuns : „Așa ni s-a cerut, așa facem”. La fel ca și la Prislop, Cernica sau Curtea de Argeș, jandarmii sunt foarte calmi, relaxați, știu că este
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
echipat pentru ploaie față de cei care-l înconjoară, scoate dintr-un săculeț de piele ce atârna la gât un telefon mobil și începe să vorbească cu soția sa. Pot auzi și eu frânturi din conversație. Omul se plânge de vremea imposibilă, de durata lungă de așteptare, și apoi, surpriză, memoria lungă a comunismului lovește din nou : „E unu’ aicea lângă rând care tot scrie ceva într-un carnet, mai face și poze cu un aparat din ăsta mic. Ziarist ? Nu-i
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
astfel iarăși la rolul esențial al tradiției, prelucrată și vândută în forme derivate de către mănăstiri și monahi. Nimeni nu poate rezista modernității, reproducerea, refacerea Tradiției unei societăți care și-a mai găsit refugiul în unele insule-mănăstiri, puține la număr, este imposibilă. Omul modern, societatea noastră continuă să facă apel la o „tradiție reconstituită” din bucăți, ca agent continuator al societății de consum, în perpetua sa schimbare (Hervieu-Léger, Champion, 1986 : 227). Cu un „risc” pe care mediul monastic și noi trebuie să
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pelerinaj. Iar poate cel mai uimitor exemplu de pelerinaj imposibil este Ierusalimul secuiesc de la Bőződújfalu/Bezidul Nou, satul nou sabatarian care-l înlocuiește pe cel vechi, distrus de modernizarea abuzivă, memorializat în ultimii ani de Szávai Géza. Tema pelerinajelor devenite imposibile din cauza vicisitudinilor istorice e fără îndoială familiară și altor comunități (un viitor atlas istoric al pelerinajelor de pe teritoriul României ar trebui să le salveze și pe acestea de la uitarea totală), dar la Bezidul Nou nu numai locul de pelerinaj s-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Eugen Barbu a fost împins spre jalnicul monolog din care, pare-se, nu mai poate ieși. Felul domniei sale de-a concepe polemica amintește foarte bine extraordinara tabletă a lui Marin Preda, intitulată Neobosita inventivitate a tipului infect, text cuprins în Imposibila întoarcere și pe care îmi iau permisiunea să-l reproduc integral tocmai pentru exemplaritatea lui și perfecta ilustrare a felului de-a polemiza al lui Eugen Barbu: [...] în grupul nostru, pe câmp, era un băiat care tot timpul îi trântea
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
sunt: albastru, indigo și violet. Culoarea neutră: verde. Nu uitați că fiecare culoare are atât efecte pozitive cât și negative! Cum se poate schimba sau echilibra aura? Schimbarea aurei nu este așa simplă cum s-ar crede, dar nu este imposibilă. Aura oamenilor este într-o schimbare continuă. Nu contează ce culoare are câmpul energetic ci puritatea lui, care dă armonie și echilibru între minte, trup și spirit. Meditația are un puternic efect pozitiv asupra tuturor celor șapte chakre, mai ales
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Apetrei Ilie () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92823]
-
sau inevitabile. Iar suferința erijată în identitate nu este mai puțin oglinda prezentului nostru decât, poate, prefigurarea viitorului pe care-l vom construi. Un viitor de victime, repliate în datoria lor de memorie, al căror singur vis ar fi o imposibilă uitare... sau poate un viitor în sfârșit "amnezic", care ar încredința istoriei și nu spun istoricilor depozitul trecutului nostru de suferințe. Note CAPITOLUL 1 Suferință, moarte, ritualizare Să nu purtăm deloc doliu, nu putem... Dar nici să purtăm prea mult
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Shoah, și care atribuia creării statului Israel o dimensiune de aceeași natură, izbăvitoare de astă dată19. Astfel, exterminarea devenea o suferință unică și, prin această unicitate, le spunea evreilor de ce trebuie să fie evrei, statul Israel fiind susceptibil să facă imposibilă, pe de altă parte, repetarea acestui eveniment fondator. Desigur, genocidul nu are același sens pentru cei care l-au trăit și pentru cei care nu l-au trăit, dar prin el se reconstituie lanțul genealogic al iudaismului, iar de la suferință
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lui Portnoy (1969), protagonistul suferă fără să găsească în asta o plăcere. La Malamud, evreii suferă deoarece suferința face parte din ființa evreiască, în timp ce la Roth suferința, chiar evreiască, este repulsivă când nu conduce la izbăvire. Iar cum izbăvirea este imposibilă într-o lume secularizată, nu mai rămâne decât repulsia. Cât despre Saul Bellow, acesta susține că, în povestirile tradiției evreiești, lumea se dovedește purtătoarea unei semnificații umane ale cărei ingrediente sunt suferința și comedia. Dar suferința este cea care, de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
creare a fost votată în 1980 de Congresul american, este inaugurat de Bill Clinton în 1993. Construit la Washington și orientat către Casa Albă, el își însușește memoria Holocaustului și amintește cât de esențială este existența Israelului pentru a face imposibilă repetarea lui o aducere aminte gravată în piatră și destinată în primul rând conducătorilor Statelor Unite. Această americanizare a Holocaustului, cum spune Régine Robin, îl introduce în saga democrației 17. Recunoașterea memoriei criminale este o etapă indispensabilă în elaborarea identităților individuale
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
câte un cerc în lumea ficțională a romanului, fiecare cu ierarhia sa, cu sistemul de valori referitor la sensul vieții, la bine și rău, la cinste și necinste. Însă intriga ingenioasă leagă oameni a căror întâlnire ar fi fost altfel imposibilă, din cauza ierarhiei în stat, de la deținuți (care ocupă treapta cea mai de jos) până la ministrul Abakumov și Stalin (plasați cel mai sus). Între aceste extreme, pe o serie de poziții intermediare se află alte personaje: angajații liberi ai institutului Marfino
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
roman, ca și în povestirea discutată anterior, toate cele trei tipuri narative (auctorial, actorial și neutru). În schimb, în povestirile Gospodăria Matrionei și Mâna dreaptă, nu mai poate fi vorba de alternanța percepțiilor. Profunzimea perspectivei narative și caracterul homodiegetic fac imposibilă omnisciența. Astfel, în Gospodăria Matrionei, centrul de orientare este Ignatici, care își recunoaște limitele perceptive prin folosirea modalizatorilor (Matriona se temea "nu știu de ce de trenuri"). Centrul de orientare fiind naratorul-martor, tipul narativ pe care îl putem identifica în această
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
susține un ciclu de emisiuni literare, textele acestora fiind reunite, împreună cu altele din același registru, în volumul Scriitori în lumina documentelor (1968). A mai editat un florilegiu epistolar - Corespondență (1969). Cu toate că stilul artistic năzuind la calofilie, nu fără unele constructe imposibile, și aerul ușor anemic al notelor din Carnet de drum au umbrit întrucâtva o seamă de reflecții și mărturisiri interesante ori de observații juste, cartea nu a trecut neobservată. Romanul Floare neagră a avut parte însă de o primire de-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288555_a_289884]
-
direcțiile care oferă o șansă de realizare a obiectivelor, fără a se exclude varianta nonacțiunii. Majoritatea alternativelor sunt definite și descrise de decident, celelalte fiind rezultatul activității analistului de sistem. Mulțimea alternativelor este foarte bogată, iar investigarea tuturor este practic imposibilă sau cel puțin ineficientă. Această mulțime a alternativelor poate fi micșorată prin eliminarea alternativelor dominate, adică a acelor alternative ale căror consecințe, în criteriile avute în vedere, sunt mai puțin favorabile (nestrict) decât cele corespunzătoare unei alternative reținute ca dominantă
Bazele analizei si diagnozei sistemelor economice by Adrian Victor Bădescu, Dana Maria Boldeanu, Nora Monica Chirița, Ioana Alexandra Bradea () [Corola-publishinghouse/Science/218_a_365]
-
formă multiplicativă consecințele rezultatelor (efectelor) adoptării unei variante, iar numitorul eforturile/inputurile implicate de o astfel de variantă. Metoda este discutabilă prin aceea că ea se referă la un indicator-sinteză în care numărătorul ar trebui maximizat, iar numitorul, minimizat, fapt imposibil din punctul de vedere al teoriei optimizării. Cea mai eficientă abordare a construirii unui index-sinteză al criteriilor este cunoscuta metodă a estimării utilității consecințelor și a aditivității acestor mărimi adimensionalizate, prin eventuala lor ponderare cu coeficienții de importanță a criteriilor
Bazele analizei si diagnozei sistemelor economice by Adrian Victor Bădescu, Dana Maria Boldeanu, Nora Monica Chirița, Ioana Alexandra Bradea () [Corola-publishinghouse/Science/218_a_365]
-
11: 8) și regele stă pe un tron alături de Dumnezeu (Ps. 109: l și 5; I. Cronici, 28: 5; 29: 23 etc.). Suveranul este reprezentantul lui Iahve; prin urmare, el aparține sferei divine. Dar poziția unică a lui Iahve face imposibilă "divinizarea" regelui 2: acesta e prin excelență "servitorul" lui Iahve (cuvântul e aplicat de 60 de ori lui David). Ceremonia încoronării comportă, alături de alte rituri, oncțiunea, proclamarea regalității și întronarea 3. Ca reprezentant al lui Iahve, regele lui Israel, la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
al Exodului. Islamul a început prin a acoperi cu văluri fața lui Dumnezeu, apoi a sfărîmat idolii vecinilor acoperindu-și fața cu oroare și a sfîrșit prin a-și acoperi cu văluri propriile femei. O reprezentare fidelă a divinității este imposibilă în ochii islamului, fiindcă aceasta ar presupune circumscrierea eternității, negarea transcendenței. Fiecare dumnezeu unic instruiește procesul vizibilului și al viziunii. Dar doctrina creștină a pus alături viziunea și virtutea pentru a genera acest frumos monstru teologic care este viziunea beatifică
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
civilizație a imaginii în sensul deplin al cuvîntului ar construi o lume lipsită de imaginație, în care ființa a învins neantizarea, optica, dialectica și prezentul, timpul. Ar fi o lume fără istorie ori relief și lipsită de simboluri, o lume imposibilă, căci nu are posibilități, abstractă datorită concreteții, și într-atît de plină, încît sună a gol. Dar de acea lume ne apropiem în curbă asimptotică. Dispariția neantului a devenit problema noastră numărul unu. Tot paradoxul Noii Ordini este conținut în Ceci
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
există două dificultăți pentru măsurarea morbidității. Mai întâi, a defini o boală și a determina în ce moment se declară și în ce moment se termină este un exercițiu complex. Apoi, cunoașterea morbidității efective (ansamblu de maladii afectând persoanele) este imposibilă. Nu se poate ține seama decât de morbidități declarate de persoane și/sau diagnosticate de medici. Totuși, după toate estimările, de acum în 2020 sau 2040, vom asista la o accelerare a creșterii cheltuielilor, dar cu siguranță nu la o
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]