19,544 matches
-
excluse definitiv. Continuarea acestor practici balcanice este de natură să diminueze rolul inovativ al competiției, element cu rol major în dezvoltarea însăși a sectorului de cercetare. România este dependentă de importuri, iar investițiile străine directe sunt sărace. Este necesară dezvoltarea preferinței pentru investițiile străine directe în locul importurilor, dar pentru aceasta este importantă o mai mare deschidere către inovații și către transfer de tehnologii. România trebuie să recupereze decalajul față de celelalte state membre ale Uniunii Europene și, în acord cu Agenda 2020
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
românești, fiind important ca cea mai mare parte a acesteia să fie reprezentată de absolvenți ai unei educații secundare. Ulterior, accentul trebuie să cadă pe programele de pregătire continuă, dar și pe dobândirea de competențe în domeniul limbii engleze. • Dezvoltarea preferinței pentru atragerea de investiții străine directe în firme care au ca obiect activități de conceptualizare (cercetare- dezvoltare, design, proiectare, implementare), și de producție (în special în domenii high tech), în detrimentul celor de comercializare (distribuție, marketing). Prin această afirmație avem în
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
atenție. Este necesar să se creeze un cadru adecvat pentru o discutare deschisă și liberă a tuturor problemelor și aspectelor legate de atingerea propriilor obiective. Încercarea de a înțelege nevoile reale și obiectivele celeilalte părți. Negociatorii diferă în valorile și preferințele lor. Ceea ce dorește o parte nu trebuie să fie neapărat ceea ce dorește sau are nevoie cealaltă parte. Cercetările au arătat că simpla cunoaștere inițială a faptului că partea cealaltă nu are aceleași priorități și obiective, poate stimula părțile să schimbe
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3129]
-
de egalitate și corectitudine pentru ca negocierea să fie legitimă; căderea de acord asupra criteriilor înainte de a evalua opțiunile - stabilirea de standarde prin care să se decidă ce este corect sau „alternativa cea mai bună” în condițiile date; justificarea benevolă a preferințelor personale; atenția mărită la influența elementelor intangibile în selectarea opțiunilor - acceptarea unor concesii la capitolul „principii” poate să aducă beneficii importante fără costuri prea mari; folosirea subgrupurilor pentru evaluarea obiectivelor complexe - se apreciază că un număr de 6-8 persoane poate
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3129]
-
considerată de foarte mulți dintre noi drept o virtute extrem de importantă, dacă nu chiar virtutea primară a unui sistem de îngrijiri medicale. Madison Powers și Ruth Faden, spre exemplu, au argumentat recent că dreptatea socială și nu utilitatea agregată, suma preferințelor individuale, averea, datoria beneficienței, valoarea absolută a sănătății per se sau alegerea publică este (sau ar trebui să fie) principalul fundament moral al sănătății publice și al politicii de sănătate. Altfel spus, dreptatea este imperativul moral care se află în spatele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Denier, idealul egalității de acces la serviciile de îngrijiri medicale cere doar ca "toți membrii societății să fie capabili în egală măsură să obțină sau să utilizeze serviciile de îngrijiri medicale. Ca atare, el respectă evaluările personale ale sănătății și preferințele indivizilor cu privire la utilizarea serviciilor medicale. El se referă la abilitatea sau capacitatea de a face ceva și nu la faptul că acel ceva este efectiv realizat"4. Această caracteristică este principala diferență între idealul egalității de acces și idealul egalității
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
funcționeze în mod normal. Aceste nevoi sunt universale, independente pur și simplu de timp și spațiu. Braybrooke distinge aceste nevoi de ceea ce numește "nevoi întâmplătoare" (adventitions needs): nevoi mult mai puțin urgente sau fundamentale care rezultă din dorințele, valorile sau preferințele particulare ale indivizilor și de care funcționarea normală a acestora nu depinde precum în cazul nevoilor parcursului vieții 12. * * * De ce se distanțează egalitarienii de tipul lui Denier de idealul maximalist al egalității de acces? În primul rând, pentru că idealul maximalist
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
mea, și în privința acestei soluții la problema stabilirii nivelului adecvat de servicii medicale la care societatea ar trebui să garanteze accesul egal. Așa cum observă Beauchamp și Childress, "problema cu toate strategiile de a stabili limite prin proceduri democratice este că preferințele majorității, indiferent cât de bine informate și corecte, conduc uneori la rezultate nedrepte"41. Literatura care argumentează în favoarea acestei proceduri "rămâne relativ neclară în privința aspectelor care conferă justețe procedurilor democratice, a modalităților în care ne-am putea proteja de rezultatele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
sau urgență specială a serviciilor medicale? De ce opinia publică împărtășește în majoritate, inclusiv în Statele Unite ale Americii, opinia că serviciile medicale ar trebui să fie distribuite mult mai egal decât cele mai multe dintre celelalte bunuri sociale? De ce ar trebui să tratăm preferințele pentru serviciile medicale într-o modalitate diferită de cea în care tratăm alte tipuri de preferințe? Există vreo trăsătură sau vreun efect al serviciilor medicale care explică importanța pe care le-o atribuim? Pe scurt, răspunsul lui Daniels la aceste
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Americii, opinia că serviciile medicale ar trebui să fie distribuite mult mai egal decât cele mai multe dintre celelalte bunuri sociale? De ce ar trebui să tratăm preferințele pentru serviciile medicale într-o modalitate diferită de cea în care tratăm alte tipuri de preferințe? Există vreo trăsătură sau vreun efect al serviciilor medicale care explică importanța pe care le-o atribuim? Pe scurt, răspunsul lui Daniels la aceste întrebări este acela că "serviciile medicale sunt speciale datorită impactului lor asupra oportunităților. Mai precis, țelul
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
atunci când ne îmbolnăvim. Însă, argumentează Daniels, această teorie nu este complet adevărată. Țelurile și obiectivele particulare ale unei persoane nu sunt neapărat sau necesarmente subminate de boală sau de dizabilitate. Mai mult, persoanele bolnave sau cu dizabilități își adaptează adesea preferințele, inclusiv țelurile și proiectele, în funcție de bolile sau dizabilitățile de care suferă, iar acest fenomen de adaptare a preferințelor nu implică necesarmente o diminuare a fericirii sau a satisfacțiilor în viață (prin comparație cu persoanele sănătoase sau cu o funcționare normală
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
persoane nu sunt neapărat sau necesarmente subminate de boală sau de dizabilitate. Mai mult, persoanele bolnave sau cu dizabilități își adaptează adesea preferințele, inclusiv țelurile și proiectele, în funcție de bolile sau dizabilitățile de care suferă, iar acest fenomen de adaptare a preferințelor nu implică necesarmente o diminuare a fericirii sau a satisfacțiilor în viață (prin comparație cu persoanele sănătoase sau cu o funcționare normală). A doua teorie posibilă respinsă de Daniels este aceea care susține că, deși funcționarea normală nu este prin
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
trebui instituționalizat principiul egalității echitabile a oportunităților medicale. Pentru Daniels, principiul este incompatibil cu ideea distribuției serviciilor medicale pe baza sistemului pieței libere, în cadrul căruia indivizii pot renunța la asigurarea medicală în favoarea utilizării resurselor financiare economisite astfel pentru îndeplinirea altor preferințe non-medicale. În contrast, Pogge crede că idealul accesului egal este consistent inclusiv cu un astfel de sistem (atâta vreme cât toți membrii societății au la dispoziție resursele financiare necesare asigurării medicale pe piața liberă). Însă, observă Jacobs, accesul universal la serviciile de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de îngrijire a sănătății. Convers, cu cât individul are mai puțin control și mai puțină responsabilitate pentru starea sa de sănătate, cu atât este mai puternică îndreptățirea sa la tratament"12. Mai precis: Dacă o persoană acționează în baza unor preferințe și alegeri autonome și dacă este capabilă să știe care ar putea fi consecințele probabile ale comportamentului său, atunci ea își slăbește dreptul de a primi tratament pentru o boală pe care ea însăși și-a provocat-o"13. Primul
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
egalitatea resurselor aparată de Ronald Dworkin). Astfel, conform teoriei sale inițiale, pentru a fi îndeplinite exigențele dreptății sociale "fiecare persoană trebuie să beneficieze de o arie de opțiuni echivalentă cu cele ale oricărei alte persoane în ceea ce privește prospectele de satisfacere a preferințelor"14. "Dacă două persoane beneficiază sau nu de egalitate a oportunităților pentru bunăstare la un moment dat depinde numai de faptul dacă ele beneficiază de arii echivalente de opțiuni la momentul respectiv. Să presupunem că Jack și Smith beneficiază de
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
dacă toate inegalitățile în oportunitățile lor la momente ulterioare se datorează alegerilor lor voluntare sau diferențelor în comportamentul neglijent pentru care pot fi considerați în mod legitim drept responsabili"15. Precizare: bunăstarea este înțeleasă aici de Arneson ca satisfacere a preferințelor subiective ale unui individ, a acelor lucruri despre care individul crede în mod sincer că sunt în interesul său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Precizare: bunăstarea este înțeleasă aici de Arneson ca satisfacere a preferințelor subiective ale unui individ, a acelor lucruri despre care individul crede în mod sincer că sunt în interesul său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
ca satisfacere a preferințelor subiective ale unui individ, a acelor lucruri despre care individul crede în mod sincer că sunt în interesul său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca el să se angajeze într-o extinsă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acelor lucruri despre care individul crede în mod sincer că sunt în interesul său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca el să se angajeze într-o extinsă deliberare ideală despre preferințele sale, având la dispoziție informații
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
în interesul său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca el să se angajeze într-o extinsă deliberare ideală despre preferințele sale, având la dispoziție informații pertinente complete, într-o stare de calm, gândind clar și fără
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
său sau sunt bune pentru el. Nu este vorba, însă, despre preferințele actuale ale unui individ, ci despre preferințele ipotetic ideale ale acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca el să se angajeze într-o extinsă deliberare ideală despre preferințele sale, având la dispoziție informații pertinente complete, într-o stare de calm, gândind clar și fără a face
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acestuia. Este vorba despre acele preferințe individuale formate pe baza unui "proces sănătos de formare a preferințelor", acele preferințe pe care individul le-ar avea "dacă ar fi fost ca el să se angajeze într-o extinsă deliberare ideală despre preferințele sale, având la dispoziție informații pertinente complete, într-o stare de calm, gândind clar și fără a face nicio eroare de raționament"16. Principalul motiv pentru care Arneson optează pentru egalitatea oportunităților pentru satisfacerea preferințelor ideale ale indivizilor este credința
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
o extinsă deliberare ideală despre preferințele sale, având la dispoziție informații pertinente complete, într-o stare de calm, gândind clar și fără a face nicio eroare de raționament"16. Principalul motiv pentru care Arneson optează pentru egalitatea oportunităților pentru satisfacerea preferințelor ideale ale indivizilor este credința sa că această versiune a welfarismului nu poate fi subminată de o obiecție adresată acestuia de către Amartya Sen. Obiecția constă în observarea faptului că preferințele actuale ale indivizilor sunt preferințe adaptative, preferințe influențate de circumstanțele
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
motiv pentru care Arneson optează pentru egalitatea oportunităților pentru satisfacerea preferințelor ideale ale indivizilor este credința sa că această versiune a welfarismului nu poate fi subminată de o obiecție adresată acestuia de către Amartya Sen. Obiecția constă în observarea faptului că preferințele actuale ale indivizilor sunt preferințe adaptative, preferințe influențate de circumstanțele sau împrejurările în care trăiesc aceștia. De pildă, mulți indivizi au dorințe foarte modeste pentru că sunt convinși că nu-și pot îndeplini dorințe mai ambițioase (de pildă, pentru că nu dispun
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pentru egalitatea oportunităților pentru satisfacerea preferințelor ideale ale indivizilor este credința sa că această versiune a welfarismului nu poate fi subminată de o obiecție adresată acestuia de către Amartya Sen. Obiecția constă în observarea faptului că preferințele actuale ale indivizilor sunt preferințe adaptative, preferințe influențate de circumstanțele sau împrejurările în care trăiesc aceștia. De pildă, mulți indivizi au dorințe foarte modeste pentru că sunt convinși că nu-și pot îndeplini dorințe mai ambițioase (de pildă, pentru că nu dispun și nici nu se așteaptă
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]