11,108 matches
-
fidelitate a căii de îndeplinit pentru a accede la aceste diverse paradisuri. Carl Schmitt nu s-a înșelat sub acest aspect, el arătând, ca jurist, dar și ca, să nu uităm asta, un bun catolic, necesitatea dogmelor, a regulilor, a ritualurilor ca o necesară "juridizare a imediatității charismatice"21. În cadrul unei ideologii a mântuirii viitoare, trebuie mediatori: Cristos, proletariatul, și medieri, legile generale care să guverneze aspectul dezordonat al acestei vieți trăite, într-un fel animale și mai ales "imediate". Astfel
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
într-o interpretare era considerat ca un rău, ca Răul, devine parte integrantă a realității societale. Iar lamentările nu schimbă cu nimic situația. Într-adevăr, în societățile paralele societății oficiale, modurile de viață alternative prevalează. Microentitățile tribale secretă propriile lor ritualuri, coduri, legi specifice, care dau puțină importanță legilor instituite. O observație a lui Martin Heidegger poate să ne lămurească aici: "A-și da sieși legea este cea mai înaltă libertate"38. Și este adevărat că există "legi" particulare care susțin
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
foarte magică, păgână. Există deci în această concepție despre catolicism o reminiscență politeistă 94. Iar venerarea Fecioarei, căreia îi este închinat un cult de hiperslavă, cea a sfinților, cărora li se acordă un cult de slavă, fără a uita diversele ritualuri liturgice cu consonanță arhaică: sărbători de rugăciuni, Crăciun și solstițiul de iarnă, cel de vară cu Sfântul Ioan, sărbătoarea morților ca ecou al "samain"-ului celtic (și am putea continua, în voie, această listă), toate acestea amintesc rezistența animismului păgân
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este integrată. Acesta este substratul acestor "zone de autonomie temporară", mici utopii interstițiale, care caracterizează societățile la negru ce nu se mai recunosc în legea verticală a instituțiilor sociale. Dar noțiunea însăși de forță colectivă secretă propriile ei coduri sau ritualuri. Și faptul de a acompania trimite la o autoritate care să fie capabilă să o facă. Este necesar să notăm diferența de structură, de logică, dintre putere și autoritate. Prima, cum am semnalat-o deja, este esențialmente pedagogică. Înțelege să
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în raport cu activismul faustian sau pro-meteic, permite recrearea tuturor lucrurilor. Este ceea ce ne învață demersul inițiatic, o formă de retragere, această "orfanitate" dragă cu-rentelor mistice, unde în secret, unde în discreție are loc un soi de comuniune în jurul figurilor esențiale. Ritualuri ce fac vizibilă forța invizibilă a comunității. De la mitul platonician al "bărbatului-copil" la "copilul-dumnezeu" creștin, fără a uita "juvenilismul" ambiant contemporan, regăsim, asemenea unei centralități subterane, reîntoarcerea ciclică spre izvorul tuturor lucrurilor. Fiind înțeles că această reîntoarcere este cea care
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
natura, cu ordinea socială, cu semenii, cu propriul corp. În fiecare din aceste confruntări a existat un sine, cu un conținut subiectiv tot mai bogat, cu o tot mai crescută nevoie de afirmare individuală și colectivă, mediată prin simboluri și ritualuri diverse, care au coexistat cu cel mai profund sentiment uman, cel religios, ce-l deosebește decisiv pe om de natură, de restul viețuitoarelor de pe Pământ. Cartea se recomandă ca un îndreptar pentru descoperirea substanței subiectivității, (a celei psihologice) pe un
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pentru modul în care este reflectată lumea, pentru cunoașterea celor care o reflectă, pentru felul în care și cu ce mijloace, este ea reflectată. O serie de dovezi nescrise și scrise, gravuri și desene magice, completate de simbolismul arhaic al ritualurilor diverselor popoare, cu datare încă, preistorică și istorică, îndepărtată stau mărturie pentru interesul dovedit de om față de cunoașterea sufletului său, față de descoperirea identității sale religioase, diferențiate în raport cu cea a animalelor. Pentru animale, (ca și în cazul oamenilor), reflectarea psihică avea
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
profeții atribuite animalelor, căruia omul le aducea ofrande. Sunt dovezi din care rezultă deseori o confruntare reușită a omului cu natura, cu animalele, cu semenii, confruntări desfășurate sub o notă războinică inconfundabilă, cu efecte sângeroase și victime. În multe din ritualurile și folclorul popoarelor considerate astăzi civilizate, se face referire directă la acest trecut, la comportamentul omului care se identifica, pe vremuri, cu comportamentul animalelor, al lupului, al vacii, al șarpelui... Acestea au fost trăite și sacralizate de oameni în individualitatea
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
vremuri preistorice, și ceva asemănător întâlnim și în zilele noastre. În această procesiune, un rol important l-a avut în vechime șamanul, răspunzător de respectarea regulilor după care zeilor le-au fost aduse ofrandele cerute, după care se desfășurau diverse ritualuri, turniruri de diferite feluri... Multă vreme după aceea, această răspundere a fost înmânată preoților, care decideau asupra destinului celor care trebuiau să fie cei aleși, unii dintre ei sanctificați, binecuvântați, selectați, etc. Rațiunea celor decise se făcea în acord cu
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pentru ca cineva să fie aristocrat, și pe urmă pentru postura de feudal, de războinic, de simpli membri ai cetății (cetățeni) sau pentru aceea de rob sau de sclav. În societatea în care puterea de stat ajunge separată de cea monahală, ritualul scolastic al procesiunii divine, de binecuvântare a unora sau blestemare a altora, va necesita o completare. În fața condițiilor sociale tot mai complexe, edictele papale au dovedit deschidere pentru ca, în sistem, să fie asimilat și reformulat un spirit de înțelepciune și
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
distinct, psihologic. Vorbesc aici de un trecut de pe vremea când vieții sufletești i se spunea anima sau pneuma, când lipseau categoriile conceptuale fundamentale de astăzi, când obiectul cunoașterii sau "grădinăritului" era doar aproximat sau era tăinuit în spatele metaforelor, miturilor și ritualurilor de diferite feluri. Interesant este însă cum, cu un aparat conceptual extrem de redus, cu un nivel doar panteist de formalizare a domeniului subiectivității, s-a putut totuși ajunge la formularea unor principii de funcționare a psihicului, a legilor de elaborare
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
deterministă era pusă în paralel și cea în care fenomenele sufletești erau dependente de intervenția forțelor divine, a Atotputernicului. Începând din Evul Mediu, soluția dualistă s-a perpetuat până la începutul secolului al XX-lea. La ea se recurgea asemenea unui ritual, care presupunea mereu intervenția unor forțe ascunse aflate în spatele fenomenelor sufletești, a celor materiale. Pe când gândirea antică ajunsese să explice modul în care părțile diferite sau fărâmițate ale corpului pot continua să trăiască pe mai departe independent de om așa cum
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ispititoare pentru ca acțiunile umane să fie plasate pe aripile imaginației, ca destinul lor să fie încredințat unui Atotputernic, lui Dumnezeu, simbolizat pe Pământ de un preot, reprezentantul instituțional al bisericii. Integrarea Atotputernicului în structura societății se face prin reproducerea acestui ritual, cu valențele dramatice ale unor sacrificii, însoțite de ofrande aduse acestuia, ofranda realizată prin Răstignirea lui Christos având o uriașă forță mântuitoare și eliberatoare, creatoare a lumii pământene, și mit în care este inclusă și ideea apocalipsei, a sfârșitului lumii
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
însoțite de ofrande aduse acestuia, ofranda realizată prin Răstignirea lui Christos având o uriașă forță mântuitoare și eliberatoare, creatoare a lumii pământene, și mit în care este inclusă și ideea apocalipsei, a sfârșitului lumii. Societatea feudală avea nevoie de perpetuarea ritualului evlaic al credinței creștine în Dumnezeu. Nașterea și perioada sa înfloritoare au dat roade care și-au exercitat din plin influența asupra conștiinței oamenilor. În ceea ce privește gândirea psihologică, cu mijloacele admisibile acelor vremi, aceasta a reușit evocarea unor legături dintre aptitudinile
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
strigătul, etc.). Aceste comportamente ce sunt de natură fiziologică vor ajunge să aparțină faptelor de origine socială. Se întâmplă așa pentru că mersul și alte activități vor beneficia de o integrare superioară, socială. Un anumit mers va dobândi o semnificație de ritual, antrenarea corzilor vocale va fi diferită în funcție de melodia cântată, la fel mâncatul va fi diferit în funcție de tipul de hrană consumat, etc. Imitația în viața socială are aceeași însemnătate ca și moștenirea realizată în viața organică, la fel ca mișcarea moleculară
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
psihanalizei. În continuare a luat atitudine în favoarea ideilor lui Freud, l-a influențat cel mai mult lucrarea acestuia Totem și Tabu. Efectuează cercetări asupra totemismului unor triburi australiene. Realizează raporturi mai adânci și subtile între comportamentul sexual și fantasmele din ritualurile relațiilor dintre părinți și copii. Prima sa lucrare a apărut la Londra, Asupra animismului, asupra magiei și a regelui divin, prin care aduce un omagiu adânc lui Edward Burnett Tylor. O a doua lucrare a sa are ca obiect "psihanaliza
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Floru, care a fost urmată de comasarea acestui institut cu cel de pedagogie. Lovitura de grație va fi însă dată prin introducerea în mijlocul cercetătorilor a unui Cal Troian, a unei monstruoase înscenări a meditației transcedentale. După un tipic demn de ritualurile Inchiziției, cercetătorii au fost sancționați pentru încercarea lor de a lega viața psihică, din greu încercată de neajunsurile de fiecare zi, de suportul organic și corporal al acesteia, de ceea ce "transcende" în ea și se păstrează neschimbat peste generații. Gestul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ale scolasticii, care, la un moment dat, au fost duse la îndeplinire cu mijloacele represive ale Inchiziției. Însemnătatea psihologică a acestei perioade provine însă din altă parte, din faptul că a putut conferi valori sacre interiorizărilor practicate, a celor din ritualul rugăciunii, din ascezele de diferite feluri. A făcut-o prin așezarea stărilor sufletești rezultate pe principalele axe de confluență dintre materialitate și idealitatea lumii, cu sanctificarea lor din perspectivă teologică, a statuării unor "complexe de conștiință" cu un conținut subiectiv
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
contribuie Și numărul tot mai mare de turiști, noile tehnologii Și viața modernă, cu toate metehnele ei. De asemenea, nevoia de „autentic” a Știrbit într-o oarecare măsură tradițiile păstrate ale unor civilizații. De exemplu, dansul Keechak, parte a unui ritual religios tradițional, interpretat de comunitatea hindusă din Bali la ocazii speciale, a fost scurtat, scos din contextul religios Și interpretat zilnic, contra cost, în fața grupurilor de turiști străini. În teorie, turiștii ar putea să se simtă înșelați de asemenea evenimente
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
cu ambrozie și l-a așezat deasupra focului, pentru a-i arde toate componentele de muritor ale corpului și pentru a-l purifica. Întreruptă însă de Peleus, Thetys s-a înfuriat și a dat drumul copilului fără a fi terminat ritualul. Așa cum a prezis Hector când se afla în pragul morții, Ahile este ucis de către Paris. O variantă spune că zeul Apollo a îndreptat săgeata lui Paris către călcâiul lui Ahile, unicul său punct sensibil, în timp ce eroul aheu se afla pe
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
sau opinii care pot prezenta interes prin noutatea lor. Riscul de a lăsa multe lucruri pe dinafară în sumara descriere de mai jos este cât se poate de real. Mi-l asum, totuși. O preocupare obsesivă: politica externă Preocupările, gesturile, ritualurile, îngrijorările, eforturile, negocierile, scrisorile și politețurile legate de politica externă revin obsesiv în jurnal. Regele notează scrupulos, de exemplu, audiențele pe care le acordă diplomaților străini, atât pe cele private, cât și pe cele oficiale, atât la prezentarea scrisorilor de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
sunt denumite „audiențe”. Acestea din urmă, deși erau frecvente, aveau un caracter oarecum extraordinar. Ele sunt consemnate separat și constau în primirea de către monarh a altor persoane. Întâlnirile cu miniștri, în schimb, erau o practică politică obișnuită. Erau un adevărat ritual, astfel încât, în puținele zile în care nu primea nici un ministru, Carol I se simțea dator să noteze în jurnal formulele: „Kein Minister” sau „Vormittags kein Minister” („Nici un ministru” sau „Înainte de amiază nici un ministru”). Explicația „ritualului” vizitelor ministeriale se află în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
expunerii la violența mediatică și efectele acesteia: între incitare, seducție și atracție - O primă constatare a cercetărilor (pe care o verificăm și în țara noastră) constă în faptul că prezentarea mediatică a violenței și expunerea la aceasta a devenit un ritual cotidian în toate căminele și din cea mai fragedă copilărie. - Totuși, cercetările arată că impactul este selectiv, preferințele și modul în care sunt percepute reprezentările violente variază în funcție de un număr limitat de factori ca: disponibilitățile subiecților față de un canal media
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
în acest sens: 1. televiziunea oferă o viziune completă, coerentă, organică despre lume, dar distorsionată (la articularea căreia contribuie în primul rând narațiunile TV); 2. publicul de televiziune acționează neselectiv, iar privitul la televizor se desfășoară mai curând ca un ritual. Ipoteza studiului a fost următoarea: expunerea la mesajele televizuale contribuie la adoptarea viziunii despre lume (stereotipă și deformată) oferită de către televiziune. Pentru testarea ipotezei, echipa de cercetători a combinat, în mod original, analiza de conținut a mesajelor TV (pentru evaluarea
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
în timp ce canalul CN este mai violent în zilele de week-end. De asemenea, ne-a interesat, pentru indicatorii violenței, modul în care se repartizează pe anumite intervale orare (așa cum spuneam că zilele săptămânii nu au o scurgere uniformă, dat fiind că ritualurile cotidiene le individualizează tot așa, nu toate perioadele zilei sunt asemănătoare în economia vieții cotidiene). Rezultatele ne-au confirmat interesul, dovedindu-se că, cel mai violent interval orar este, din punct de vedere al frecvenței scenelor de violență, în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]