10,800 matches
-
atâtor refaceri nu i se mai poate desluși stilul. Și asta nu-i totul. La început zidirea a fost închinată la toate mănăstirile de la “Sveta Gora, și după ce au făcut răposatul Vasilie vodă și mănăstirea Trei Sfetitele... au fostu luat călugării de Trei Sfetitele suptu ascultarea ei... și... n-au căutat de mănăstire de Copou, ce încă toate dzestrele ce-au avut... le-au istovit și beserica... au lăsat-o de s-au pustiit și s-au răsipit”. Și spune Constantin
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
le-au istovit și beserica... au lăsat-o de s-au pustiit și s-au răsipit”. Și spune Constantin Duca voievod mai departe în acest act din 20 februarie 1702 (7210): “Deci domnie mea au socotit... cum de acum înainte călugării de Trei Sfetitele nice... treabă să n-aibă cu mănăstirea Copoului... ce să fie osăbite ca dintăi”. Mai departe, vodă spune că “am miluit-o cu o bucată de loc din hotarul târgului Iașilor,... cu loc de țarină și fântână
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
Acestora să le facă pomenire la 17 ianuarie... seara parastas cu colivă și la trapeză mîncare și băutură, iar dimineața liturghie și colivă și iarăși la trapeză mîncare și băutură”. Așa “guleai” mai zic și eu, vere. Să tot fii călugăr și să ai pe cine pomeni! Asta am zis-o pentru că m-ai provocat să fac păcate... Dar mai bine să asistăm la o cumpărare de vii. De pildă, cea făcută de Dumitrache Chiriță Paleologul, mare postelnic, care a cumpărat
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
Sfântul Sava fiindcă “Manolachi vameșul și au pus zălog cele patru fălci de vie la svînta mănăstire, pentru acei bani mainte decît toate datoriile ce-au fost el datoriu; și cu un turcul Calcagiul și cu alți datornici, au avut călugării pîră... pentru acea vie și tot i-au rămas, căci... le-au fost pus zălog mai demult”. Am băgat de seamă că mănăstirea Sfântul Sava, “săracă lipită pământului” precum erau toate mănăstirile, a sclipuit o “neînsemnată sumă de o sută
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
purtăndu-mă în multe locuri, dar m-am oprit în fața bisericii Sfântul Nicolae Domnesc... Încercam din răsputeri să-mi aduc aminte pe când a fost zidită... Un glas parcă îmi șoptea ceva... Mi-am încordat auzul și l-am auzit pe Misail Călugărul, care îmi spunea: “Într-acea vreme odihnind Ștefan vodă la Vaslui, i-au venit olăcari de sârg de la Soroca, cum Lobodă și Nalivaico hatmanii căzăcești au intrat în țară și pradă. Deci Ștefan vodă neputând suferi pe nepriieteni a-i
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
-i dzic Vadul Jorii. Și de acolo s-au întorsu Ștefan vodă și au descălecat târgul Iașii și în lauda lui Dumnezeu au început a zidi beserica marelui mucenic și ciudotvoreț Necolai”. Povestea era frumoasă, dar mă gândeam că Misail Călugărul vorbește de o altă perioadă din viața măritului Ștefan vodă, fiindcă puțin înainte spunea: Dacă i-au bătut pe turci, ei de la Podul Înalt au, luat pen păduri ș-au ieșit... în ținutul Tutovii. Acolo în legea lor (turcii) au
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
Vă leato 6999 (1491). Într-acesta an să știi cetitorule că au zidit Ștefan vodă biserica lui Sfeti Nicolae din târgul Iașii; de nu crezi, caută la vă leatul ce scrie deasupra ușii bisericii, iară nu cum scrie înapoi (Misail Călugărul)”. De ce m-oi fi oprit tocmai în fața bisericii Sfântul Nicolae domnesc, nu știu prea bine... Poate pentru faptul că ceea ce vedem astăzi nu mai este zidirea slăvitului Ștefan vodă, ci o zidire nouă din 1888-1904 a franțuzului Lecomte du Nouy
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
oi putea spune - și-a vândut viile de la Șorogari cumnatului său, Mihai Gane, fost mare sluger. Și nici nu știi câte parale a luat sfinția sa! Oi ști eu multe dar, pe asta nici pomeneală. “În opt sute cinzăci lei”, cum spune călugărul. -Sunt ceva parale, vere. Apoi asemenea sumă nu se ia pe câteva pogoane, ci pe câteva fălci de vie. Dacă ai băgat de seamă, pe aici nu prea mai avem pentru ce zăbovi, vere. Și care ar fi calea pe
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
cerdac și un iaz de pește... Însă după moartea... pomenitului mitropolit Varlaam, noi am auzit cum că acesta a lăsat,... nepoților săi,... viile, cerdacul și iazul de pește”. Și vodă spune mai departe: Dacă cineva dăruiește ceva mănăstiri, nu dăruiește călugărului, ci bisericii și, chiar dacă călugărul moare, trebuie ca dania să rămînă mereu mănăstiri”. Mai departe scrie: “Prin urmare, am luat viile, cerdacul și iazul de pește acelor nepoți ai mitropolitului și le-am redat înapoi Mitropoliei”. Acum povestea îi limpede
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
pește... Însă după moartea... pomenitului mitropolit Varlaam, noi am auzit cum că acesta a lăsat,... nepoților săi,... viile, cerdacul și iazul de pește”. Și vodă spune mai departe: Dacă cineva dăruiește ceva mănăstiri, nu dăruiește călugărului, ci bisericii și, chiar dacă călugărul moare, trebuie ca dania să rămînă mereu mănăstiri”. Mai departe scrie: “Prin urmare, am luat viile, cerdacul și iazul de pește acelor nepoți ai mitropolitului și le-am redat înapoi Mitropoliei”. Acum povestea îi limpede, dar nu te iert, ci
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
moșii și vii însă au fost date de Duca Vodă mănăstirii “Păun care s-au risipit”. Și văzând Duca Vodă acestea a luat moșiile și le-a dăruit mănăstirii Zlataust. Numai că “Duca Vodă n-au apucat a face direse călugărilor pe aceste moșii”. Așa se face că la 11 aprilie 1685 (7183) Dumitrașco Cantacuzino voievod întărește mănăstirii Zlataust stăpânirea asupra acestor moșii și vii. Ai văzut că se poate, ieșene? Dacă ai ști cât mi-am sucit mintea ca să pot
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
fi stat așa nu știu... Aburii vinului băut pe îndelete la han m-au luat în brațe și legănându-mă molatec m-au purtat pe drumuri ici cunoscute, dincolo nevăzute nici când... Din depărtare, cu mers bătrânesc, se apropie un călugăr prefirându-și mătăniile printre degete... Când ajunge aproape, îmi dă binețe ca unei vechi cunoștințe.... Îi răspund, dar nu mă pot opri să nu-l întreb: „Da’ cine ești, părinte?” „Suntem vechi cunoștințe, fiule, și dacă stau bine și mă
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
a fi aproape, alteori se depărta precum stelele în univers... Și asta nu din nepriceperea noastră, ci pentru că bunii noștri străbuni nu au însemnat totul - bob cu bob - pe răboj...” Îl ascult și aducerea aminte îmi spune că este bătrânul călugăr la care - he-hei, cât o fi trecut de atunci - am petrecut luni în șir pentru a dezghioca pagină cu pagină neprețuita culegere de „Documente privitoare la istoria orașului Iași” de la 1408 la 1800, scoasă la lumină de munca neprecupețită a
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
Dumnezeu. Astfel Dumnezeu e în lume ceea ce sufletul atomistic * e în om. SUBSTANȚA IMATERIALĂ DIN UNIVERS DOVEDITĂ DIN PUNCT DE VEDERE MATERIALIST 2257 În vechi manuscripte mănăstirești afli adeseori pe paginele din urmă ghicitori ciudate, pe cari și le puneau călugării, de ex.: "Care om s-a născut de două ori și a murit numai o dată? Care s-a născut și n-a murit nicicînd? " etc. Răspunsurile acestor întrebări sunt scrise aproape totdeuna criptografic, adecă literele întrebuințate reprezintă alte sunete, convenite
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
ar fi osificat asemenea în state cu caste daca acesta n-ar fi dat de un element întîi inter[na]țional, al doilea neputincios de-a forma castă, de purtătorii religiei creștine. Catolicismul a scăpat Europa de caste. Preotul și călugărul celibatar trebuiau să-și recruteze pe milites ecclesiae de pe unde-i găseau; astfel aicea unde decideau într-adevăr facultățile individuale, copiii tuturor claselor aveau intrare și, deși organizarea bisericei era autocratică, totuși modul ei de recrutare era democratic - și acest
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
nainte politicoși cu grecii: Caballa, Caballa [... ] [CABALE] 2292 [1] PROPUNERE INTERNAȚIONALEI ROȘIE Spînzurați-mi pe Ruset! și vă da[u] un mijloc de-a ucide pe împăratul Rosiei printr-un turc îmbrăcat călugărește, care să fie trimis la curte c-un călugăr bulgar c-o depeșă de felicitație [2] Caballa lui Arbore. Intrare în legătură cu toată ramificația întinsă a socialismului. Cunoaște * toate, toate firele care sapă Rusia; împușcat împăratul printr-un om c-o misiune oficială, care va [fi] primit de dânsul [3
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
românii sunt prea amestecați cu bulgari. Rom[înește] grecește mănăstiri grecești Rom[înește] bulg[ărește] mănăstiri bulg[ărești] Rom[înește] sârbește mănăstiri sârbe Rom. a - Dicționar neo greco-serbo-bulgaro-romîn Să-mi cumpăr Biblia în toate limbile aceste. [5] Kaballa mea proprie călugăr - secretar general la esterne în calitate de călugăr - arhidiacon - arhimandrit episcop in partibus, dr. in teologie, delegat la patriarhie în afacerile mănăstirilor închinate (Să formez un anume dosar al tuturor mănăstirilor române din toate colțurile de pământ patriarh oecumenic. Domnitor al locurilor
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Rom[înește] grecește mănăstiri grecești Rom[înește] bulg[ărește] mănăstiri bulg[ărești] Rom[înește] sârbește mănăstiri sârbe Rom. a - Dicționar neo greco-serbo-bulgaro-romîn Să-mi cumpăr Biblia în toate limbile aceste. [5] Kaballa mea proprie călugăr - secretar general la esterne în calitate de călugăr - arhidiacon - arhimandrit episcop in partibus, dr. in teologie, delegat la patriarhie în afacerile mănăstirilor închinate (Să formez un anume dosar al tuturor mănăstirilor române din toate colțurile de pământ patriarh oecumenic. Domnitor al locurilor sfinte și al Orientului întreg. 387
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
yoga sexuală în masă în templele taoiste, acestea au determinat autoritățile guvernamentale să instituie măsuri de represiune aprigă și pogromuri sexuale. Sectele sexuale ale taoismului au continuat să apară din când în când până în ziua de azi. Comentând practicile acestora, călugărul budist Tao An (292-363) scria: „Acești taoiști practică în mod absurd discipline obscene din Cartea Galbenă [un manual secret despre sex], prin care bărbații și femeile se angajează în relații sexuale promiscue, asemenea păsărilor și animalelor, pentru a evita dezastrele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
parte, este destinat atât adepților de rând, cât și celor avansați și se concentrează, în primul rând, asupra controlării și echilibrării energiei, și nu asupra obiectivelor mistice. Trecerea la respirația ritmică a început în secolul al V-lea e.n., atunci când călugărul budist Bodhidharma (Ta Mo) a adus pranayama (yoga pentru respirație) din India în China. El a combinat-o cu exercițiile chineze indigene dao-yin elaborate din mișcările animalelor și amestecul rezultat a devenit o practică fundamentală și un numitor comun pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nimic”, întărindu-și astfel spiritul-corp, în același fel în care un halterofil își întărește corpul cu ajutorul exercițiilor fizice. În momentul morții, adeptul pătrunde în entitatea spirit-corp, evitând, astfel, risipirea conștiinței și atingând nemurirea spirituală. Această cale este adecvată doar pentru călugări și sihaștri, deoarece presupune zeci de ani de devotament disciplinat, un curaj și o dedicare deosebite și un profesor calificat. Acesta din urmă este foarte greu de găsit în ultima vreme. Pentru omul de rând, este totuși sugerată o cale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
medicinei și nutriției și complementul fizic al artelor spirituale pasive ale meditației. Din perspectiva celor Trei Comori, artele medicinei/nutriției hrănesc esența, artele marțiale stăpânesc energia, iar artele meditative cultivă spiritul. Fuziunea corpului cu respirația în timpul exercițiilor îi este atribuită călugărului budist Bodhidharma (Ta Mo), care a venit din India în China în secolului V e.n. În afară de textele sacre budiste, Bodhidharma a introdus și yoga și respirația pranayama în China. Amestecul care a rezultat din combinarea formelor animale chineze indigene de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
clasifică aceste pepite ca fiind „pietre la rinichi”. Această interpretare este ridicolă, căci pietrele de rinichi pot fi sfărâmate cu ușurință cu ajutorul unui ciocan, căci nu sunt altceva decât minerale anorganice cristalizate. Și, dacă așa ar sta lucrurile, într-adevăr călugărul budist extrem de împlinit care a murit la începutul anilor ’50 în Taiwan și a cărui cenușă a scos la iveală mai bine de 10 000 de pepite ar fi trebuit să aibă rinichii de mărimea unor saci cu făină. În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
scrisă a satului datează din 1 februarie 1622, când Ioan din Bănești este martor pentru nașul său, diacul Vasile Dinga, care a cumpărat o parte din moșia satului Merești cu doi taleri. O mărturie din 20 decembrie 1689 de la Aftănase Călugărul, preot în Bănești, arată că prin intermediul său a cumpărat Gheorghe Șeptilici unele pământuri, al căror hotar trecea pe din sus de Hilișeni (Chilișeni). Satele Bănești și Fântânele au aparținut o lungă perioadă, potrivit documentelor, familiei boierești Canano (Cănănău). După ce timp
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
la "specialiști" în arta prezicerii nu doresc decât să cunoască adevărul. Ei vor să știe dacă au sau nu șanse de reușită în acțiunile lor. În spațiul tibetan, de pildă, practicile divinatorii sunt întreprinse de către ghicitori obișnuiți, dar și de către călugări vizionari, Lama. Aceștia din urmă opun cunoașterii acceptate intelectual, "a cuvintelor sau a rezultatelor experienței altora"188, pe cea a unei "înțelegeri și revelații perfecte, roade ale unei îmbrățișări personale directe a obiectului cunoașterii"189. Cunoașterea este, deci, totuna cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]