7,586 matches
-
deci, În toate timpurile excepționali mânuitori de bani. Calitatea asta a lor i-a dus În apropierea regilor și ai mai marilor tuturor neamurilor” <endnote id="(219, p. 19)"/>. Tot „În trei cuvinte” rezolvă Karl Marx „problema evreiască”. „Care era fundamentul profan al iudaismului ?”, se Întreba retoric Marx. „Nevoia practică, interesul egoist”, răspunde tot el. „Care este cultul pământesc al evreului ? Speculația comercială. Care este Dumnezeul său pământesc ? Banul” (Despre problema evreiască, 1844 ; <endnote id="cf. 278, p. 351"/>). Pentru germanul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a țării. Ca urmare, aceste noi obiective nu puteau fi realizate fără ajutorul maselor evreiești, ceea ce a impus măsuri de reorganizarea a organizației. În opera de reorganizare a sionismului mondial importantă a fost atitudinea sioniștilor americani care, au reconfirmat ca fundament al sionismului „Programul de la Basel” (ideea de renaștere evreiască în Palestina) și au elaborat un proiect practic pentru reconstrucția Palestinei. De asemenea, Conferința sionistă de la Londra, din 1-22 iulie 1920 poartă amprenta opiniilor sioniștilor americani referitoare la reorganizarea sionismului, pentru
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
sau sparge!! Mai târziu Chris mă întreabă dacă am văzut ochii prezentatorului și îmi spune că John Alexander este exemplul clasic de reptilă din cărțile lui David Icke. Îmi descrie câteva din trăsăturile reptiliene și deși nu am habar despre fundamentul teoriei, nu pot decât să fiu de acord că detaliile fizice par să se potrivească pe șablon. Conferința aproape că intră într-un fel de rutină. Prezentări variate, unele mă fac să descopăr lumi noi, nebănuite și fascinante, altele din
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ilustrat învățământul secundar timp de peste trei decenii (18971931ă. La Liceul Internat din Iași, tradițiile democratice erau deosebit de puternice; ele au fost cultivate în rândul elevilor de o pleiadă numeroasă de profesori, pentru care ideile de libertate și progres au constituit fundamentul activității lor didactice și științifice. Calitățile deosebite de pedagog, cultura vastă pe care o dobândise Axinte Frunză, convingerile sale înaintate îl vor impune în fața corpului profesoral și a elevilor. Lecțiile lui erau o adevărată încântare. În același timp, lecțiile sale
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
Metoda accelerațiilor de ordin superior descoperită de prestigiosul nostru savant a fost aplicată la studiul rezistenței materialelor speciale la accelerații de ordinul II, în vederea lansării sateliților artificiali ai pământului. A fost coautor la patru lucrări de referință în domeniul mecanicii: Fundamentele mecanicii (1961ă, Curs de mecanică cu aplicații în inginerie (4 vol., 1973-1974ă, Mecanica rigidelor cu aplicații în inginerie (3 vol., 19781981ă, Teoria optimizării structurilor (1980ă. Opera sa științifică conține nu numai extinderi și generalizări de ecuații, ci chiar stabilirea de
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
li se va deschide Într-o zi. Niky este unul dintre rarii specialiști În commedia dell’arte și profesori de tehnica actorului care știe cum să le transmită tinerilor spiritul viu al commediei, În care el consideră că sunt codificate fundamentele artei dramatice. Observând că scriitori atât de diverși ca Shakespeare, Calderón, Gogol sau Brecht au Încorporat commedia În piesele lor, Niky a descoperit cât este ea de esențială În stimularea creativității actorului. Improvizând liber, cu sau fără mască, pe o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
de la un nivel de Realitate la alt nivel de Realitate. Spectacolele sale ne restituie originea sacră a teatrului, muzicii și dansului. Spiritualitatea prezentă În creația lui Andrei Șerban este o spiritualitate vie, fără frontiere, singur liant al unei umanități dezorientate. Fundamentul său este esența Însăși a mișcării, a perpetuei transformări a realității vizibile și invizibile. Înțeleasă astfel, spiritualitatea semnifică prezența unui limbaj universal al trecerii dintr-o lume Într-alta, al armoniei diferitelor niveluri de Realitate. Spectatorul resimte instinctiv că ceea ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Eminescu). Exegetul ̀ îl scoate din categoria aceasta și îl plasează sub constelația lui Novalis, Arnim, Brentano, invocând filozofia romantică ilustrată de un Schelling, de un Baader și mergând înapoi până Alexandru Paleologu 134 la Jakob Boehme și la acel fundament originar, irațional, Urgrund sau Ungrund, în care misticul german vedea substratul Creațiunii. Opțiunea lui Negoițescu pentru romantismul de esență plutonică este exclusivă, subsumându-i total postumele eminesciene. După el, antumele aparțin în totalitate neptunicului, oscilând între un romantism minor și
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
pâinea și cuțitul în privința legilor, politicilor, bugetelor. Cei aflați la guvernare sunt angajații cetățenilor în urma câștigării unui concurs pe post numit „alegeri” și sunt obligați să dea curs intereselor „angajatorilor”, în limita în care aceste interese nu lezează democrația și fundamentele statului de drept. În democrație responsabilitatea politică nu revine doar guvernanților, ci și cetățenilor. Responsabilitatea este proporțională cu gradele de putere și informație ale fiecărei părți. Gradul de moralitate în politică variază direct proporțional cu: informarea corectă a cetățenilor despre
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
retro, tocmai ca să se poată apăra, unii de ofensiva nou-veniților, alții pur și simplu de ofensele dure care vin din partea unora dintre nou-veniți. Mă întreb, retoric e drept, ce fel de autonomie universitară putem construi dacă noi avem probleme cu fundamentul autonomiei personale, discernământul? Maniheismele au efecte patologice, oriunde se manifestă. Dorința celor „noi” ca să ne evaluăm după competitivitatea internațională este pe deplin legitimă. Altfel rămânem un trib retardat, îngăimând ceva de interes etno-antropologic despre „barză, brazdă, viezure”. Dorința celor „vechi
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
noastră mai largă la lumea occidentală, adică la teritoriul democrațiilor liberale. Cred că trebuie să ne asumăm o perspectivă generală optimistă, să lăsăm defetismul și văicăreala de-o parte. Starea de depresie cronică la nivel macrosocial nu mai are alt fundament decât pasiunea noastră bolnavă pentru victimism. Suntem, la nivel pozițional, în cel mai bun loc cu putință. De aici încolo începe construcția critică, așa cum le stă bine unor oameni care intră în etapa cetățeniei adulte. Analizăm lucid fiecare dintre sistemele
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
ape. În acel an, meteorologic, anotimpul a fost nemilos. Ploi abundente și insistente au îngroșat puhoaiele și râurile. Râul Adige asemenea unui șarpe uriaș cobora de pe munți umflat și bolborositor. Vechile sale margini, formate din malurile de pământ sau din fundamentele caselor, se străduiau să conțină furia apelor. De-a lungul râului au fost postate numeroase mori plutitoare, ancorate pe pământul neinundat de «greutăți» oscilante (sisteme arcuite). Apa creștea înfricoșător și atingea arcadele podurilor. Ploilor, care continuau să cadă neîntrerupt în
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
în manieră discretă. Trebuiau să depună voturi private de castitate, sărăcie, ascultare și abandon în mâinile Divinei Providențe, dar nu într-o formă perpetuă. Credea că timpurile actuale pretindeau această libertate. «Timpuri noi, lucruri noi - spunea -, dar lucruri noi pe fundamente vechi». Asemeni unui sculptor perseverent, zi după zi, don Calabria cizela modelul religiosului acestei Opere voite de Dumnezeu. Religiosul Slujitor Sărac al Divinei Providențe trebuie să fie dispus la orice slujire, în primul rând, în ordinea timpului și a importanței
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
a început să se structureze într-o manieră mult mai ordonată și cu o formare religioasă mult mai solidă. «E necesar ca surorile să-și dezvolte singure spiritul», o sfătuia don Calabria pe sora superioară. Iar sora Galbusera a pus fundamentele noii familii religioase, fixând punctele în Reguli: «Misiunea specifică sufletelor chemate de Domnul în Casa sa este de a trăi abandonate în mâinile lui Dumnezeu Tatăl pentru a îndeplini mandatul evanghelic: „Căutați Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea sa... Nu vă
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
periculos e să stai sus...». La 15 ianuarie 1953, don Calabria îi răspunde: «În cea mai intimă și mare confidență vă spun că am totdeauna în minte cuvintele Sf. Părinte: „Este o lume pe care trebuie să o refacem din fundamente, pe care trebuie să o transformăm din sălbatic în uman, și din uman în divin, adică după inima lui Dumnezeu“ și e adevărat. Dar atunci când celebrez sfânta Liturghie, în anumite momente mi se pare că Isus îmi spune: Da, e
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
granițelor în continuă mișcare dintre normal și patologic este centrală pentru primul Manifeste du surrealism (1924). În acest context, Dalí își propune să reorienteze activitatea grupului, înlocuind dicteul automat și "povestirile onirice" prin ceea ce el numește "metoda paranoico-critică", ale cărei fundamente teoretice le expune într-o serie de publicații suprarealiste din anii '30 dar și în unele lucrări de mai târziu, cu caracter autobiografic, cum ar fi Viața secretă a lui Dalí (1942) sau Jurnalul unui geniu (1961). În cele ce
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
de cunoștințe, sau atrage în vreun fel atenția autorităților" (apud Shorter 2005: 206). Termenul de "paranoia" a fost utilizat prima oară pentru a caracteriza boala mintală a cărei trăsătură dominantă este delirul sistematizat bazat pe tulburarea cognitivă, dar independent de fundamentul ei afectiv, de Richard von Krafft-Ebing, care nu admite forma acută, dar recunoaște forma cronică primitivă (originară, atunci când debutul se produce în copilărie sau junețe; tardivă, atunci când debutează la maturitate) și forma cronică secundară (cea mai frecventă, ea fiind stadiul
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
controlului scrupulos al principiilor morale. Această viață interioară subtilă și impregnată de etică este esențialmente un simptom. Într-o conferință susținută în fața Asociației Psihiatrice Germane în anul 1908, Die Prognose der Dementia præcox (Schizophreniegruppe), Paul Eugen Bleuler scoate în evidență fundamentele pur psihogene ale paranoiei. Descriind-o ca o "reacție psihică" sau ca o "psihoză situațională", psihiatrul elvețian lărgea definiția afecțiunii pentru a include și cazuri ce reprezentau halucinații, o formă paranoidă de ,,demență precoce" (dementia præcox) pe care a denumit
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
izvoarele lui istorice, vorbind cu aceeași ușurință despre Arsenal 2007, Craiova 1982 sau Ripensia 1935. Asta înseamnă că au o cultură fotbalistică, pe care destule păreri cu iz intelectualoid o consideră un grav defect al spiritului. Și-au format acest fundament pe vremuri, cînd încă nu dădeai enter ca să afli prin ce cluburi de noapte umblă pseudovedetele de astăzi. Adolescentul Cioroianu era pe gardurile „Centralului“ Băniei, după care comenta în podul liceului, la un Carpați fără filtru sau la un Bucegi
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
ale episoadelor biblice majore: creația lumii, păcatul adamic și alungarea din rai, coborârea duhului sfânt, faptele, precum și învierea și înălțarea lui Iisus, Judecata de Apoi etc. Spre diferență de acest mit creștin − configurat în perioada secolelor I-V d.Ch. pe fundamentul dat de mitologia iudaică (monoteică, transcendentă, etnică și mesianică) −, mitul din culturile antice europene, "păgâne", reflecta "un raport de imanență în natură" (Dubois 29), ceea ce a dus la un politeism totodată insurgent și tolerant. Creștinismul a modificat viziunea asupra relației
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
care este în fond o recunoaștere și care presupune o ανάμνησις (Menon 81 a sqq.), o reminiscență prealabilă. Cât privește imaginarul propriu-zis, fiind produsul revărsării non-ființei în conștiință [prin rememorare, n.n.], el pare să-și găsească aici un fundament extra-noetic pozitiv și, din acest motiv, se afirmă ca un fel de mediație ontologică analogă acelora a căror intuiție o oferă dialogul Parmenide și a căror realitate particulară, intim legată de existența concretă, o subliniază Sofistul. (Moutsoupoulos 14) Acest lucru
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și amintire (68-90), pentru ca, în cele din urmă, să conchidă: ... imaginarul, ca funcție ce leagă imaginația de sensibil și de inteligibil, constituie un plan pe care realitatea imaginativă operează cel mai puternic, impunând umanului propriile sale structuri. (90) Important pentru fundamentul argumentativ al cercetării de față este și faptul că la Plotin se regăsește una din rădăcinile gândirii creștine reflectate fidel de oíkonomía bizantină (gestiunea umanității convertite și a distribuirii imaginii sacre), precum și de imaginarul medieval în
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
destinul primului împărat creștin, el însuși transformat prin apoteoză în zeu; învingător la porțile Romei, la Pons Milvius, Constantin I alege să își clădească propriul oraș, propriul centru al puterii imperiale, nu doar departe de Roma eternă, ci și pe fundamentul vechii civilizații elene, mult mai puternic ancorate în mistere și în contemplare. O coborâre în trecut, o recuperare și a unei gândiri post-platoniciene, care va inspira creștinismul și care va face ca Roma păgână să fie dată uitării; Lethe este
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
I-II, definitivat, se consideră, în secolul III și pe care Constantin I l-a putut prelua odată cu întreg ansamblul instituțiilor, al ritualurilor și al scenografiilor romane refăcute în Bizanț. La data divinizării sale, existau deja în esența puterii imperiale fundamentele pentru basilëía: credința într-o relație unică pe care împăratul o stabilește, prin funcția sacerdotală asumată, cu zeitățile (mai apoi, cu divinitatea creștină); imaginile (figurile) care îl reprezentau, când era în viață (așadar, ca substitute ale autorității sale), dar și
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
un ales, un spirit grandios (după Septimius Sever, s-a adăugat titulatura Pius Felix Invictus), împăratul-militar de neînvins, guvernator peste o civitas cu granițe transcontinentale, reprezintă suprema valoare a romanității, perpetuu triumfătoare. Filtrul creștin va dizloca poliada, dar nu și fundamentul conceptual al politicii imperiale romane. * "Imaginar", după cum îl atestă sursele pentru ceremonialul roman, însemna prin extensie și amintirea despre înaintași, rememorarea trecutului comun, într-un cadru urban prin excelență glorificator. Printre condițiile utilizării măștilor de ceară în cadrul ritualului funerar se
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]