7,075 matches
-
Cu un astfel de „portret-robot”, despre evreu se poate spune orice și oamenii simpli vor crede. Așa se explică tenacitatea și vitalitatea extraordinară a legendei privind omorul ritual și a altor povești similare. Sunt multe stereotipuri mentale asociate portretului „evreului imaginar”. Dar parcă nici unul nu este atât de Înrădăcinat și de longeviv. Este o prejudecată care nu-și schimbă aproape deloc coordonatele esențiale (se adaptează doar), cu toate că traversează epoci și civilizații complet diferite : de la Anglia medievală (1144) până la România post-comunistă (1996
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din România (decât, eventual, pentru cârdășie), ci „evreimea mondială”, În diferitele ei forme virtuale de organizare : „mafia israeliană”, „rețeaua Mossad-ului”, „iudeo- masoneria”, „lobby-ul mondial evreiesc”, „marea finanță evreiască”, „oculta evreiască” etc. Este o altă formă de agregare a „evreului imaginar”. Pentru că „evreul real” nu mai poate fi folosit ca sperietoare În România, fiind pe cale de dispariție (sub 10.000 de evrei, dintre care două treimi au peste 70 de ani). Spectacolul antisemit trebuie să continue, chiar și fără evrei ! 5
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
faptul că, În toate exemplele date mai sus, personajele biblice Iuda și Irod au dispărut complet din scenariul ritual, fără ca cineva să le simtă lipsa. Evreul generic le-a luat cu succes locul <endnote id="(704)"/>. Uciderea simbolică a „evreului imaginar” (cel făcut din pânză și paie) continua adeseori, În mod natural, cu expulzarea sau uciderea efectivă a „evreului real” (cel făcut din carne și oase). Practica nu a dispărut complet. Chiar și În zilele noastre, În țările arabe (mai ales
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pp. 12-13. 491. Tudor Pamfile, Sărbătorile la români. Studiu etnografic, ediție Îngrijită și introducere de Iordan Datcu, Editura Saeculum I.O., București, 1997. 492. B. Fundoianu, Poezii, traducere de Virgil Teodorescu, Editura pentru Literatură, București, 1965. 493. Andrei Oișteanu, „«Evreul imaginar» În cultura românească. Legenda jidovului rătăcitor”, Euphorion, nr. 4, 1998, pp. 8-10. 494. I. Ludo, „De ce n-au evreii talent”, În Adam, nr. 90, București, 1936 ; cf. 237, pp. 296-300. 495. Ion Ianoși, Opțiuni, Editura Cartea Românească, București, 1989. 496
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
octombrie 1923 - 30 martie 1924, Iași, 1925. 623. William Korey, Russian Antisemitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism, Harwood Academic Publishers, 1995. 624. Andrei Oișteanu, „Utopografia insulei În imaginarul colectiv românesc”, În volumul Insula. Despre izolare și limite În spațiul imaginar, volum coordonat de Lucian Boia, Anca Oroveanu și Simona Corlan-Ioan, Centrul de Istorie a Imaginarului și Colegiul Noua Europă, București, 1999, pp. 57-92. 625. Într-adevăr, pentru români, neamțul este „cârnățar”, italianul este „broscar”, grecul este „măslinar” sau „plăcintar” (773
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dată. Acum aveți materialul despre Ion Barbu. De fapt, mărturisesc totuși la sfîrșit, nu eram hotărît să vi-l trimit pe acesta sau un fragment dintr-un lung studiu despre Sadoveanu (peste 50 de pag[ini]), fragment despre Modelele Daciei imaginare , care ar fi fost mai potrivit poate unei reviste moldovene. Mă bucur că revista rămîne in statu quo ante , cel puțin așa am auzit. Ceea ce înseamnă că vă veți putea continua activitatea mai puțin stingheriți de elementele ce nu au
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
și fără reducerea numărului de pagini, Ion Maxim </citation> (6) <citation author=”Ion Maxim” loc="Timișoara" data =”14 februarie, 1974”> Timișoara, 8 martie 1974 Stimate domnule Călin, Vă trimit cu oarecare tristețe materialul alăturat privind acel model al unei Dacii imaginare despre care vă scriam cîndva. Tristețea are două cauze: prima pentru că a trebuit să decupez din marele studiu Dincolo de fața lucrurilor aceste pagini, comprimate și ele la maximum (la un moment dat am fost tentat să vă trimit întregul studiu
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
dar și de prezența În sala citată a „...peste 200 de persoane”, a cuvântat Însuși președintele CDE Huși, avocatul Carniol, care a cerut capul „...fostului secretar general al Centralei evreilor din România (Ghingold, care a și fost Întemnițat pentru vini imaginare, n.n.) ce actualmente activează În A.P. (Apărarea patriotică, n.n.)”. Domnul Enciu, „...președintele comisiei electorale a BPD” a făcut un apel călduros la populația evreiască pe care ar fi vrut-o prezentă „...În unanimitate” la votarea din 19 noiembrie. Uimiți de
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
aliate de control a aplicării Convenției de armistițiu”. Din colectivul de redacție mai făceau parte profesorii Isidor Kremer (românizat: Cremer) și Vasile I. Cataramă, ultimul ajuns În pușcăriile comuniste la sfârșitul anilor ’50 ai secolului trecut pentru niște delicte politice imaginare sau atât de insignifiante Încât, analizate astăzi cu calm și cap limpede, oricine Își poate da seama de caracterul mârșav și ticălos al acuzațiilor aduse. c.l. Ce-a pățit V.I. Cataramă Regretatul luptător anti-comunist vasluian Constantin Iulian (el Însuși
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
tot mai greu să-și bage urmăriții În fundul pământului, la exploatat sarea patriei socialiste, sau prin șerpăriile Deltei Dunării la recoltat stuf așa că, s-au reorientat către alte metode. „Guralivul” Sofianu nu putea scăpa cu atâtea belele reale sau imaginare puse pe capul său așa că perfizii ofițeri i-au Înscenat o falsă delapidare precum și o rizibilă dare de mită „...unui ofițer de Miliție”, individ care, lipsind la apelul conștiinței, l-a incriminat, fără nicio o cercetare REALĂ, pe omul lipsit
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
să invoc spiritele pietrelor de pe masă să vină să stăm la discuții. Încep să dialoghez cu lumânarea, mai întâi cu întrebări simple cu da și nu, apoi din ce în ce mai complexe. Lumânarea pare a pâlpâi ca un interlocutor activ în dialogul meu imaginar. După o bucată de vreme îmi spun că dacă nu vreau iar să văd răsăritul soarelui, mai bine încerc să dorm. Închid discuția, zic noapte bună la toată lumea și mă bag în pat. De acum mă simt aproape acasă, din
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pentru a se crea o alianță cu spiritul plantei. În general, așa obține un curandero cunoașterea și puterea în arta vindecării. Întâlnirile cu spirite se întâmplă de regulă în timpul viselor sau în timpul „visatului cu ochii deschiși” sau al viziunilor (Lumea imaginară). În medicina personală, întotdeauna vor exista plante maestre care vor ajuta și potența calitățile ierburilor de dietă și deasemenea vor ajuta participantul să mențină conștiința majoră și concentrația în timpul viselor (vise lucide). Dieta are o importanță esențială în toate tipurile
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
a murit la scurt timp după terminarea cărții). Camera de filmare se eliberează din prizonieratul condiției de ochi extern al lui Bauby (Mathieu Amalric) și începe să zburde prin paradisul lui interior, învîrtindu se în jurul lui și al frumoasei martinicane imaginare cu care se sărută pe malul oceanului sau înălțîndu-se pentru a-l vedea cum coboară pe schiuri o pantă înzăpezită. Există două probleme. ̨ n primul rînd, deși Harwood e un mare scenarist și deși a primit multe laude pentru
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
un autocar care nu mai vine ca să mă scoată dintr-un oraș în care nu e nimic de văzut. în Batman (1989) și în Batman revine (1992), Tim Burton făcuse din Gotham City unul dintre cele mai de văzut orașe imaginare din istoria cinemaului un amestec, nu lipsit de umor, de fantasmagorie gotică și monumentalism fascist, populat majoritar de garguie. La Nolan, Gotham devenise un oraș recognoscibil (Chicago), populat majoritar de fețe patibulare pe care le știam din alte filme cu
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
termen etichetau cadrele militare. 38 BD Batalionul disciplinar. 39 SMG Statul Major General. ----------------------------------------------------------------------- AȘA NE-AM PETRECUT REVOLUȚIA 2 1 226 227 Introducere Prolog România, 1989. Microgarnizoana din Pantelimon Anul 1989. Evenimente și semne Zilele Revoluției. Război real cu inamic imaginar Sfârșitul Revoluției. Adaptarea la noua ordine Epilog Zilele Revoluției. Război real cu inamic imaginar
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
NE-AM PETRECUT REVOLUȚIA 2 1 226 227 Introducere Prolog România, 1989. Microgarnizoana din Pantelimon Anul 1989. Evenimente și semne Zilele Revoluției. Război real cu inamic imaginar Sfârșitul Revoluției. Adaptarea la noua ordine Epilog Zilele Revoluției. Război real cu inamic imaginar
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
punct, naratorul întreține iluzia participării sale directe. Putem observa dilatarea fiecărui detaliu și înregistrarea minuțioasă, în crescendo a tensiunii nervoase a animalului lapidat, mizanscena dramatică în raport cu prozaismul evenimentului din stradă. Există un crescendo, există tensiune, există climax în relatarea episodului imaginar care are și un alt deznodământ, dramatic, dar nu tragic. În stradă lucrurile stau altfel, vederea a fost blocată tem- porar de norul de praf stârnit de măturoaie, așa cum și țipetele animalului nu se mai aud din cauza râsetelor și huiduielilor
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
retorice, sublim care devine scopul oricărui discurs. Din acest punct de vedere, conținuturile devin superflue atât pentru orator, cât și pentru public care reacționează emoțional la inflamările retorului limbut. Lacrima și declamația țin de stilul sublim invocat de inter- locutorul imaginar al lui Caragiale într-un dialog cu valoare exemplară. Avem în această retorică care se bazează din plin pe afect o formă degradată a discursului romantic efuziv, grandilocvent, vizionar. De fapt acest discurs roman- tic a fost instrumentalizat politic și
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
respecți regulile”. Am fost atât de șocată încât nu am putut să dau o replică. Nu întâmplător am avut puterea să scriu cele cinci miniaturi după citirea romanului în care pe lângă emoția provocată de situații și personaje, pe lângă atingerea imaginară a sufletului japonez, ești informat în subsol, la un moment dat de regulile acestui gen literar. Oricum, mai am douăzeci de minute până la repetiție, sunt acasă și m-am rugat lui Dumnezeu să aflu adevărul. Cred că puterea de a
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
și criminali, dar Șir Moses a reușit În cele din urm) și evreii au format o așezare În partea exterioar) a Gai-Hinnom, cu fața spre zidurile orașului și spre muntele Sion. Dennis a scris o povestire curioas), pe jum)țațe imaginar), despre Montefiore și despre pelerinajele și proiectele sale. Acum moară și cl)dirile renovate au un farmec istoric și autocarele aduc tot timpul elevi și turiști str)ini, iar pe ziduri se afl) pl)ci de bronz. Moară are ceva
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
exploat)rii imperialiste Își pot câștiga libertatea, respectul de sine și umanitatea. Ei trebuie s)-i Împuște pe opresorii lor albi și s) se salveze prin v)rsare de sânge. Dar, ca multe alte lucruri la Sartre, sângele este, poate, imaginar. Din propriile m)rturisiri, știm c) exist) sânge și sânge, pentru c), În 1949, scriitorul francez David Rousset, trimis de germani la Buchenwald, a redactat un manifest În care condamnă decimarea a milioane de prizonieri În lag)rele de concentrare
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
la care am lucrat cu pasiune. Deși fericit, ceva rămâne totuși agitat Înăuntru. Ca și cum aș datora ceva cuiva. Altora? Mie Însumi? Intenția de a scrie a pornit din aceste Întrebări. Parafrazându-l pe Brook, aș putea intitula această carte Amintiri imaginare sau mincinoase. De ce mincinoase?! Dacă vreau să Înțeleg parcursul meu În timp, prima condiție ar fi să fiu sincer cu mine Însumi. Dar nu e atât de simplu: Îmi e mult mai ușor să fiu sincer cu alții, cu un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
care vorbește sunt eu. Medeea e mult deasupra mea, nu o Înțeleg“. Și pentru că nu putea să creadă, era din ce În ce mai blocată. În același timp, când lucram Împreună și nu avea timp să analizeze, vedeam cum fiecare fibră a acestei persoane imaginare devenea „personajul“. O Încurajam: „Explorează fiecare sunet, Încearcă să dai viață fiecărei consoane și vocale, vezi din ce parte a trupului iese vocea, nu te gândi la psihologie, ci doar la acțiunea sunetului și a mișcării!“. În timp, după multe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
cutie magică, eram irezistibil fascinat. Un puzzle pe care mă simțeam atras să-l dezleg. Imaginația e Încurajată să-și ia zborul, deși Bulgakov ne ține constant În tensiune, Între două realități. De fapt ceea ce credem noi că ar fi imaginar e la fel de real ca și starea de transă din voodoo, când cel care se simte posedat devine mai conștient de zeul care-l posedează. Acțiunea biblică din roman se dezvăluie În paralel cu cea a realității moscovite, banalul tern și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
antice, ale miturilor și legendelor asiatice Îmbinate cu improvizația commediei dell’arte. De aceea Gozzi convine de minune operei, care este prin esența sa o artă a convenției și a imaginației. Scenariile lui pline de exotism, vrăjitorie, miracol și călătorii imaginare au inspirat nu doar pe compozitori, ci și pe regizori. Cearta celor doi venețieni faimoși (Goldoni era un burghez Înstărit și foarte popular printre venețienii de rând, angajat În activitățile sociale, pe când Gozzi făcea parte din elita aristocratică și din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]