6,626 matches
-
comunist și că și-ar fi meritat sentințele, suferința și moartea numai din cauza faptului că erau dușmani ideologic declarați. Trebuie să repetăm până dincolo de sațietate: nimeni nu trebuie condamnat și pedepsit pentru simpla asociere la o organizație politică sau pentru simpatia față de o organizație politică, ci doar pentru faptele și acțiunile sale individuale prin care încalcă vreo lege. Dar și în acest punct legea era strâmbă: Codul Penal comunist condamna simpla asociere la o organizație indiferent dacă de aici rezultau sau
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
croitor și nu avea școală multă, 7 clase, dar a fost un tip întreprinzător, știa să-și creeze relații foarte ușor și era în compania unor oameni care aveau multă carte și poziții sociale și se bucura de o deosebită simpatie. C. I.: Și totuși cum și-a dat seama tatăl dumneavoastră de cod? S. Ț.: Domnule, s-au întrebat, s-au răsucit, s-au învârtit..., sora mea mai mare știa că eu am un cod, pentru că ea a venit și
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
ținutul Fălciului, a fost bun prilej pentru episcop să ceară Divanului domnesc al lui Scarlat Alexandru Calimachi Vodă ajutor pentru ieșirea din sărăcie, mai ales că la 1813 arseseră și casele episcopale. Actul luării Basarabiei de către ruși a răcit unele simpatii tradiționale, transformându-le în antipatii naționale și politice față de cotropitor. Dacă Rusia nu ar fi smuls Basarabia din corpul țării, cum aprobase și răpirea Bucovinei de către Austria cu 35 de ani înainte, la 1775, ea ar fi avut netăgăduite drepturi
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Analele Academiei Române, Tom XLI, 1920-1921, Cunoscându-l din casa părintească de la Cornești - Miroslava, Dimitrie Anghel (16 iulie 1872-13 noiembrie 1914), poetul „universului floral, al amintirii și al fanteziei" - cum îl definește prof. G.G. Ursu, portretizându-l, ni-l înfățișează cu simpatie pe Kogălniceanu: „pântecele enorm era boltit peste picioarele scurte dar mâna fină ca de femeie, era un om glumeț, iubitor de copii". Iar mai către bătrânețe imaginea lui devine și mai colorată de afecțiunea poetului: „Bătrân de tot îl revăd
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în care intră și până când iese din scenă, Tănas;e e comic. Râsul izbucnește în spectatori spontan și irezistibil, ca un motor, pus în mișcare prin mise en marche automatique. Dar calitatea de căpetenie a lui Tănase e că emană simpatie. E simpatic. Eminamente simpatic. Tănase n-ar putea fi luat în serios, dacă ar încerca să exprime ura sau sarcasmul. Expresia lui denunță o bunătate fără margini. Tănase nu e numai comic, e și vesel, ceea ce e aproape, dacă nu
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
suit pe craca news-urilor de la Antena 3. Apoi, la un meci internațional de fotbal, România-Slovenia, în tribuna oficială a fost zărit „legendarul“ Nicu Gheară. Ședea la distanță de doi scuipați de sămânță de președintele Băsescu și gărzile sale pretoriene. Oricâtă simpatie populară ar avea mult discutata reformă a justiției, oricâți friți și franți și fratini ne-ar lăuda, avem, încă, mari probleme. În timp ce Adrian Năstase, un nume de tristă amintire pentru mulți asemeni mie, tinde să semene cu un Moby Dick
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
1933) și dictatoriale: Iugoslavia (1929), Italia (1922), Portugalia (1926) și Austria (1933). Din cauza dificultăților economice provocate de Marele Război, a crizei din 1929 și a gravelor probleme sociale, aparenta ordine promisă de regimurile totalitare s-a bucurat la început de simpatia poporului. Ca alternativă la totalitarism și liberalism s-a dezvoltat și corporatismul, sprijinit de o parte a ierarhiei 236. Papa a încheiat acorduri cu state ce aveau regimuri politice diferite. În 1929, după mai mulți ani de tratative, s-a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
fi ultimul popas înainte de întoarcere. Pare că nu mai există nici un pericol. E un moment de calm și perfecțiune, un moment de refacere "că-l sluțise apa mării" (6.137)118*: orice urmă de ostilitate și incertitudine pare suspendată. O simpatie generală, o vitalitate veselă îl înconjoară pe Ulise și îl asigură de întoarcerea pe care feacienii, acești luntrași neîntrecuți, i-o făgăduiesc. Și totuși, ospitalitatea oferită de feacieni nu este complet lipsită de ambiguitate, și foarte subtil, se pot citi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Eumeu este fiul unui nobil răpit de pirați și vândut ca sclav, poveste mult mai tristă și crudă decât cea inventată de Ulise despre propria lui soartă. Povestirea lui Eumeu repetă și accentuează ideea de revers al norocului, câștigând astfel simpatia lui Ulise. Astfel istoria se repetă, dar în mod direct și nu prin intermediul unui aed. Eumeu este vrăjit de talentul de povestitor al lui Ulise, care spune povestea unui pseudo-Ulise: "bine-ai vorbit, moșule, și să știi că n-ai
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Ovide et la vie paysanne). Binefacerile unei naturi simple, motivele bucolice proprii idilelor unui Theocrit sunt prezente. Ospitalitatea este pictată ca o idilă: ambianța prietenoasă, masa frugală, generozitatea unui urcior rustic 159 , idealizarea cuplului de bătrâni, buna înțelegere contribuie la simpatia pe care chiar și zeii o încearcă. "După ce astfel i-a înlăturat înclinarea, așezând-o bine, a frecat-o cu izmă verde. Așează pe ea două culori diferite din roadele neprihănitei Minerve și coarne de toamnă păstrată în drojdie de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ei galant lăsa să i se vadă o parte din farmece și părea că nu le ascunde pe celelalte decât pentru a ațâța dorințele")227 creată pentru a-l forma pe tânărul Angola în această fizică amoroasă care vrea ca "simpatia de organe stabilită să-i [pe tineri] lămurească asupra sentimentelor reciproce"228. Gestul de ospitalitate, departe de a fi static este, dimpotrivă, agitat de mii de provocări. El oferă un parcurs dinamic care urmează o gamă calculată de gradații specifice
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
să revenim asupra topologiei spațiului familial. Kafka, răspunzând lui Janouch care spunea că nu iubește ceea ce se numește viața de familie, evocă o poziție de exterioritate care ar face din oaspete un observator. "E îngrozitor, spuse Kafka cu o profundă simpatie. Ce ați spune dacă v-ați mulțumi să-i fiți doar un observator? Familia dumneavoastră ar crede că trăiți cu ea și ați avea liniște. La urma urmei ar fi pe jumătate adevărat. Ați trăi cu familia dumneavoastră dintr-un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
capitolului visând să ofere o bucată de salam fochistului "fiindcă pe astfel de oameni îi cumperi ușor; Karl învățase acest lucru de la tatăl său, care împărțind trabucuri angajaților subalterni cu care are de a face în meseria sa le câștigă simpatia". O caracteristică notabilă la acest nou emigrant este că, departe de a fi cuprins de entuziasmul debarcării ("Nu vreți să coborâți acum?" îl întreabă Butterbaum) și al descoperirii New York-ului, ceea ce constituie legea generală, manifestată prin fanfare și salve, ca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
același vas de comerț" semnalează cititorului că viața sa a fost foarte zbuciumată și că el nu a putut să-și păstreze locul, pentru a termina ca fochist, ca o ființă degradată și disprețuită. Se înțelege că tânărul Karl are simpatie pentru un astfel de om fiindcă repetarea eșecurilor succesive îi ritmează viața. El se simte ca acasă în cabina acestui om al profunzimilor și al instinctului, care, foarte strâmtă, seamănă mai degrabă cu o cușcă. De aceea el este gata
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
informația circulă oricum. Firmele de afaceri nu pot desființa comunicarea neoficială dintre oameni și nici nu o pot determina. Pur și simplu comunicarea exista.Comunicarea informală apare spontan între posturi și compartimente, se realizează prin rețele create ad-hoc în baza simpatiilor și intereselor comune, iar conținutul constă în informații neoficiale cu caracter personal sau general.Acest tip de comunicare este întreținut de dinamică grupurilor mici, este nespecializat și prezintă un grad mic de rigurozitate ; este sursa principala de informare despre starea
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
la curent și să folosească schimbările, servind că un sistem de avertizare care ajută la anticiparea tendințelor; folosesc cercetarea și tehnicile de comunicare etice și eficiente ca principale instrumente”. Relațiile publice reprezintă artă și știința de realizare și menținere a simpatiei, încrederii, înțelegerii, sprijinului publicului prin cooperare, realizări responsabile, analizarea și prezicerea tendințelor, prin transparență și cercetare sistematică în vederea obținerii succesului și evitarea eșecului. Oricare ar fi definiția relațiilor publice, este clar că ea trebuie să conțină câteva elemente unanim acceptate
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
atrag atentia unii specialiști zvonurile pe Internet au potențialul să influențeze negocierile contractuale, să atragă atenția, să scadă sau să crească prețul acțiunilor și să schimbe volumul vânzărilor. Reputația organizației poate înregistra pagube, la fel și imaginea de marcă, iar simpatia celor care accesează mesaje negative (necontrolate și necenzurate) cu privire la organizație poate scădea. Unii numesc această „partea întunecată" a Internetului unde răspândirea informațiilor false poate avea ca rezultat producerea unor pagube serioase. Profesioniștii relațiilor publice au fost atenționați să monitorizeze spațiul
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
concluzie, s-a constatat că relațiile publice, sunt o funcție a managementului strategic, focalizata pe analiza problemelor și a situațiilor dificile cu care se confruntă organizațiile, prin care acestea caută să obțină în mod deliberat, planificat și prin prognozarea tendințelor simpatia, încrederea, înțelegerea și sprijinul acelor categorii de public cu care au relații sau vor avea pe viitor, pentru obținerea succesului, pe baza unei comunicări biunivoce, a unei imagini reciproc satisfăcătoare, a unor realizări responsabile (că temeiuri ale reputației și prestigiului
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
informația circulă oricum. Firmele de afaceri nu pot desființa comunicarea neoficială dintre oameni și nici nu o pot determina. Pur și simplu comunicarea exista.Comunicarea informală apare spontan între posturi și compartimente, se realizează prin rețele create ad-hoc în baza simpatiilor și intereselor comune, iar conținutul constă în informații neoficiale cu caracter personal sau general.Acest tip de comunicare este întreținut de dinamică grupurilor mici, este nespecializat și prezintă un grad mic de rigurozitate ; este sursa principala de informare despre starea
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
la curent și să folosească schimbările, servind că un sistem de avertizare care ajută la anticiparea tendințelor; folosesc cercetarea și tehnicile de comunicare etice și eficiente ca principale instrumente”. Relațiile publice reprezintă artă și știința de realizare și menținere a simpatiei, încrederii, înțelegerii, sprijinului publicului prin cooperare, realizări responsabile, analizarea și prezicerea tendințelor, prin transparență și cercetare sistematică în vederea obținerii succesului și evitarea eșecului. Oricare ar fi definiția relațiilor publice, este clar că ea trebuie să conțină câteva elemente unanim acceptate
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
atrag atentia unii specialiști zvonurile pe Internet au potențialul să influențeze negocierile contractuale, să atragă atenția, să scadă sau să crească prețul acțiunilor și să schimbe volumul vânzărilor. Reputația organizației poate înregistra pagube, la fel și imaginea de marcă, iar simpatia celor care accesează mesaje negative (necontrolate și necenzurate) cu privire la organizație poate scădea. Unii numesc această „partea întunecată" a Internetului unde răspândirea informațiilor false poate avea ca rezultat producerea unor pagube serioase. Profesioniștii relațiilor publice au fost atenționați să monitorizeze spațiul
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
concluzie, s-a constatat că relațiile publice, sunt o funcție a managementului strategic, focalizata pe analiza problemelor și a situațiilor dificile cu care se confruntă organizațiile, prin care acestea caută să obțină în mod deliberat, planificat și prin prognozarea tendințelor simpatia, încrederea, înțelegerea și sprijinul acelor categorii de public cu care au relații sau vor avea pe viitor, pentru obținerea succesului, pe baza unei comunicări biunivoce, a unei imagini reciproc satisfăcătoare, a unor realizări responsabile (că temeiuri ale reputației și prestigiului
COMUNICAREA ORGANIZAŢIONALĂ ÎN SPRIJINUL CALITĂŢII SERVICIILOR by Nicoleta Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/656_a_998]
-
la prima vedere, o parte a sarcinii istoricului în această dificilă întreprindere: de a răspunde la întrebarea ce/cum este timpul. Curios lucru, tocmai timpul, care pare a fi una din noțiunile fundamentale ale istoricilor, nu se bucură de o simpatie prea mare în rândul acestora. Timpul a devenit una dintre principalele preocupări ale filozofilor și puține sunt reflecțiile „pure” despre timp în rândul istoricilor; mai frecvente sunt creațiile de ficțiune care au creat o întreagă literatură. Nu este însă mai
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Vulpe, Grigore Florescu); Institutul de Studii Clasice (C. Daicoviciu, Mihail Macrea, Kurt Horedt); Comisia Monumentelor Istorice și Institutul de Istoria Artei (G. Oprescu, A. Sacerdoțeanu); etc. De la Institutul de Istorie Universală „N. Iorga” din București doar V. Costăchel a arătat simpatii pentru stânga. în consecință Balcania, Anuarul Institutului de Istorie Națională - Cluj-Napoca, Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Analecta, Apulum, Anuarul Institutului de Studii Clasice, Arhiva Românească, Buletinul Societății Numismatice Române, Oltenia (Constantin Nicolaescu Plopșor - filiala Craiova a Institutului condus de C.C. Giurescu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Sovietică în plan politic, economic și social. Vadim Medvedev, care l-a însoțit pe Mihail Gorbaciov în vizita în România, mărturisește că partea sovietică a urmărit să folosească vizita pentru a aduce la cunoștința populației din România, „care păstra și simpatia față de Uniunea Sovietică și înțelegerea necesității colaborării strânse dintre popoarele noastre, informația obiectivă în legătură cu procesele ce aveau loc în Uniunea Sovietică, linia actualei conduceri sovietice” și „pentru străpungerea blocadei informaționale din România față de experiența sovietică a restructurării”. Nu este întâmplător
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]