7,161 matches
-
nu au nici voință politică, nici proiecte, ci multă, foarte multă delăsare și dezinteres. În timp ce în țări ca Belgia, de exemplu, la sate continuă ca untul, brânza și laptele să se păstreze în putinele de lemn, așa cum au făcut și strămoșii noștri, astăzi la noi, datorită obtuzității veterinarilor toate aceste ustensile au fost aruncate pentru a servi doar ca obiecte de muzeu și înlocuite cu inoxuri fel de fel, scumpe și dăunătoare conservării produselor. Aceasta pentru că specialiștii noștri, ca și în
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Călătoria pe care o face Alfred în Georgia la sfârșitul cărții este totodată împlinirea unui vis și demistificarea sa. Căutarea unei Itace prin intermediul figurii paterne, îl înrădăcinează progresiv pe Alfred în această țară pe care el n-o cunoștea, țara strămoșilor săi căreia el își dă memoria și care, în schimb, îl face să fie, îi dă identitatea sa. Devenită la romantici, imaginea însăși a unei patrii inaccesibile, a unui pământ natal, Itaca la Hölderlin ca și la Maurice de Guérin
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
adăpostește și umbrește în întregime": Îmi place acest ținut și îmi place să trăiesc aici pentru că aici sunt rădăcinile mele, aceste rădăcini adânci și delicate care îl leagă pe un om de pământul unde s-au născut și au murit strămoșii săi, care îl leagă de ceea ce lumea gândește și mănâncă, de obiceiuri ca și de hrană, de zicerile locului, de intonațiile țăranilor, de mirosurile țărânei, de sate și de aerul însuși". Intimitatea și legăturile sunt cu atât mai subliniate cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
se putea ajunge la un acord final cu Israelul; în acest sens, se aduce în discuție problemă refugiaților, doctrina americană menționând că este puțin probabil ca refugiații să obțină fără nicio restricție dreptul de a reveni în teritorii, în "țara strămoșilor lor", din care au fugit în urmă războiului arabo-israelian din 1948; de aceea, se menționa că orice soluție trebuie să fie realistă, iar "Israelul să nu fie forțat să accepte necondiționat un val de repatrieri care ar putea denatura caracterul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
fost luată, ridicată, despărțire de la familie...”. Arestarea sașilor și șvabilor Majoritatea arestărilor și deportărilor au început la 22 ianuarie și a continuat până la sfârșitul lunii. Unul dintre grupurile deportate în această perioadă a fost cel al populației șvabe ai cărei strămoși fuseseră prezenți în Transilvania încă din secolul al XVIII-lea. Localitatea Satmărena, o comunitate rurală supusă procesului de maghiarizare și care a luptat pentru înființarea școlilor de limbă germană în anii ’20, era tipică pentru multe comunități; au fost deportați
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cartea poștală ilustrată, îi servește lui Andrei Florin Sora pentru a investiga programul propagandistic care a susținut Expoziția din 1906 de la București. Acea „exhibitio daco-romana” care celebra jubileul regal - dar și aniversarea a 1800 de ani de la cucerirea Daciei de către strămoșul tutelar Traian - merită un studiu mai larg, de felul celor întreprinse de curând de Laurențiu Vlad și Alin Ciupală. Atunci s-ar cuveni amintite și reacțiile de iritare provocate de o propagandă atât de ostentativă, ca articolul lui N. Iorga
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
era permis să se joace decât cu o parte a acesteia. Acest lucru arata că ei nu cunoșteau lovitura backhand. Jocul „Tabane", descris de către călătorul englez R. Parkinson în cartea sa „Documente etnografice ale insulelor Gilbert", poate fi considerat un strămoș al jocului de badminton (Demeter-Erdei, Z. 1983). 8În Corea era cunoscut un joc similar cu cel din zilele noastre dar era jucat cu picioarele. Mai târziu, un joc asemănător badmintonului s-a dezvoltat în Mexic, unde se folosea cauciuc cu
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
că învingătorului din lupta de la Marigan, regele Franz I (1515-1547) îi plăcea să i-și dedice timpul jocului cunoscut mai întâi sub denumirea de COQUANTIN, iar mai târziu JEU VOLANT(joc cu fluturașul). „Jeu volant", adică „jocul zburător" este adevăratul strămoș al jocului cu mingea cu pene a apărut în Europa, în secolul al XVIIlea. La început, s-a practicat într-un cadru restrâns, în curțile regale si domnești, deși îmbrăcămintea în stil „rococo", conform modei de atunci, influența negativ dinamismul
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
Înțelegerii de care a dat dovadă, de generații, pentru necesitățile religiei evreiești, pentru acordarea de drepturi religioase, ca În țări „din cele mai civilizate”. „Populația evreiască din Iași, trecută prin atâtea catastrofe În ultimii ani, consternată, plânge astăzi pe mormintele strămoșilor, pentru profanarea ce s’ar aduce părinților străbuni prin această expropriere” - credința evreiască interzice ofensarea morților. Comunitatea, care nu era sigură că argumente de ordin cultural uman, respectul pentru mort și comparația cu națiunile civilizate din lume vor avea vreo
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
sicrie mici și transferate În cimitirul nou, păstrând respectul pentru mort. În acest scop, Comunitatea a făcut o primă comandă de zece mii de lăzi din lemn. Ziua Începerii lucrărilor a devenit o zi de doliu În masă din cauza profanării mormintelor strămoșilor, o zi de rugă și implorare a Creatorului pentru odihna morților și compasiune pentru cei vii. Adunarea s-a transformat Într-o demonstrație de protest pe care Poliția și Siguranța n-au prevăzut-o și nici n-au putut să
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
de «titluț este a priori mai apropiat de spectacolul de televiziune, de emisiuni de divertisment și de concursuri de frumusețe... și această dovadă de ignoranță este primejdioasă pentru cultură. Nu este oare o manieră de a da uitării părinții și strămoșii noștri faptul de a accepta în tăcere ca ei să fie considerați ca muzicieni de rang secund?“ „La fel, spune Drujinin, memorialistul trebuie să-și impună „un soi de cod rutier, sensuri interzise pe drumul relatării: respectul distanței, al faptului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
tradiție pentru tradiție... Roxana CRISTIAN, clasa a Xl-a A O lume veche pe care am descoperit-o De-a lungul timpului, numeroase valori materiale rămân deseori anonime, fără a fi puse în evidență, de aceea trebuie reînviate. Comoara lăsată de strămoșii noștri a fost descoperită de elevii normaliști sub îndrumarea doamnei profesoare Maria Agapi care, ajutată de o echipă, a adunat icoane, păpuși, costume populare, organizând o expoziție aflată anul acesta la a V-a ediție. Expoziția constituie o propunere de
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
răspândit ă în toată Europa. CUVANT DE ÎNCHEIERE LA ULTIMA EDITIE A PRACTICILOR DE SANTANDREI. Etnolog Marcel Lutic, 29 noiembrie 2007 Atmosfera din această sală e una specifică nouă, românilor, fără microfoane, fiindcă microfoanele acestea sunt o invenție modernă.Apoi strămoșii noștri, la șezători, nu-i așa, nu foloseau microfoane, așa că v-aș ruga ca această atmosferă de șezătoare să o menținem jumătate de oră, cât va fi și spectacolul, fiindcă nu vom beneficia de această aparatură modernă din diverse cauze
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
cam cu anul 1500 d.Hr., să capete sentimentul deplin al existenței sale pe planetă și să lege drumurile acestei planete pentru a face comerț în căutarea a ceea ce azi numim bunăstare și pentru care termen, în mod sigur și strămoșii noștri aveau un corespondent. Acumularea de tip social este una extrem de complexă, căreia nu-i cunoaștem încă toate determinațiile și condiționările. Arnold J. Toynbee vorbește despre succesiuni de civilizații: ,, Observând acum relațiile dintre civilizații în timp, amintim că numărul cel
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
poată pătrunde este nevoie și de o apropiere culturală. Adică cel care folosește telefonul mobil trebuie să fie convins că este o metodă mai clară și mai eficace de comunicare în comparație cu semnalizarea prin intermediul fumului, moștenită în tribul său din moși strămoși. Cu toate acestea asistăm la un proces de ,,universalizare a civilizației occidentale"81, ale cărui dimensiuni și finalități sunt acum destul de greu de discutat 82. Capitalismul este o lume a surplusului de energie, a consumului și valorificării prin expansiune a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lumea. Care sunt aceste metode prin care acumularea și progresul social se transmit? Hayek ne lămurește: ,,(...) evoluția culturală este implementată prin transmiterea de obiceiuri și informații, nu numai de la părinții biologici ai individului ci și de la un număr ,,nedefinit" de strămoși"301. Ne-am permite să-l completăm spunând că evoluția socială se află și sub influența unui număr mare de contemporani, de oameni, ființe sociale, alături de care interacționăm zilnic, și alături de care ne valorizăm viața și lumea înconjurătoare 302. Hayek
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
prețuite, corespondența de valoare fiind o vită la zece oi86. În epocă nu era încă folosită o altă formă monetară, și nici o altă monedă. Apariția metalelor în rol de monedă se produce mult mai târziu. De subliniat este faptul că strămoșii romanilor avea conștiința a ceea ce schimbă și schimbau pe bază de echivalențe de valoare a mărfurilor, raportându-se la marfa cea mai scumpă într-o societate agrară care era, cum este și firesc, vita, animalul de muncă era însoțitorul zilnic
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
comerțului cu bani pentru a-i opri dezvoltarea. ,,Cato, conducătorul partidului reformei se exprimă și mai energic decât poetul comediei 112: ,,Împrumutarea banilor pentru dobânzi - spune în prefața tratatului său despre agricultură - aduce mai multe avantaje, dar nu este onorabilă. Strămoșii noștri au ordonat în consecință și au stabilit prin lege ca hoțul să restituie de două ori, iar cămătarul de patru ori; din ceea ce rezultă cu cât cămătarul era considerat un cetățean mai rău decât hoțul"113. Această temă, a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pentru a desluși ceea ce nu este de deslușit. De fapt asta se și întâmplă cu omul occidental, uneori chiar la propriu. Dacă azi, după numai câteva sute de ani, un om al occidentului ar putea sta de vorbă cu un strămoș al său din Evul Mediu, nu ar reuși să se mai înțeleagă. Părăsind puțin subiectul trebuie să spunem că transformările contemporane țin de un nivel de maturizare pe care îl invocăm și că noile căutări sunt justificate, tocmai în sensul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe care uneori le poți vedea, alteori le poți doar ghici 136. Există ceva care-l împinge pe european să plece, să meargă și să caute. De altfel, mitul plecării și al călătoriei se află din vremea de început a strămoșilor grecilor, la baza civilizației și culturii noastre. Cuceritorul ne este model și ideal și răsplătim căutarea și îndrăzneala. Așa cum vom face în știință, prin mitul faustic al vânzării sufletului pentru cunoaștere, tot așa vom proceda și în ceea ce privește geografia și comerțul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
muncă, după mișcările diferențiate ale mâinii. Pentru unii mâna este un instrument cu mișcări bruște și dezarticulate; pentru altul ea este un instrument de precizie cu articulații complexe; fiecare își are munca sa originală pentru că își are mâna din moși strămoși predispusă pentru anumite mișcări. Și tot astfel este cu simțurile și cu inteligența. Munca intelectuală, ca și munca manuală pot fi imitate, bineînțeles, dar adevărat productive, una ca și cealaltă, sunt numai atunci când ele prelungesc în mod natural dispozițiile înnăscute
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
generică a oricărei vieți sociale. (...) Cu toate acestea, mimesis operează în direcții diferite, în fiecare dintre cele două specii de societate. În societățile primitive, astfel cum ne sunt nouă cunoscute, mimesis este îndreptat spre generația mai în vârstă și spre strămoșii răposați, care rămân nevăzuți, dar nu fără să li se simtă prezența, în spatele celor mai vârstnici încă în viață, întărindu-le prestigiul. Într-o societate în care mimesis este astfel îndreptată către trecut, cutuma domnește și societatea rămâne statică. Pe
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
expansionismului și a recunoașterii rolului deschiderii în dezvoltarea economică, găsim la chinezi odată cu Deng Xiaoping, care arată: ,,Nici o țară care vrea să se dezvolte nu poate urma azi o politică a ușilor închise. Am traversat această experiență tristă ca și strămoșii noștri. La începutul dinastiei Ming, în vremea lui Yongle, când Zheng He naviga pe Oceanul de Vest țara noastră era deschisă. După moartea lui Yongle, dinastia a intrat în declin și China a fost invadată. De la mijlocul dinastiei Ming și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de către legile biologice ale propriei ei firi și teoria potrivit căreia destrămarea civilizațiilor se datorează degradării calităților indivizilor care iau parte la fenomenele de civilizație, degradare pricinuită de o slăbire a energiei vitale de-a lungul unui șir genealogic de strămoși ,,civilizați". Mai trebuie considerată ipoteza cunoscută sub denumirea de teoria ciclică a istoriei". Studiu asupra istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, vol. I, pp. 339-340. 1 Mircea Florian ne ajută să definim fericirea: ,, Cuvintele de fericire și plăcere poartă răspunderea celor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
este și cazul României, și toate acestea la un moment dat funcționează împotriva prosperității fiecăruia dintre dumneavoastră. Cred că numai reacția societății ca atare poate trezi din amorțeală o birocrație obișnuită cu acest tip de țară și de sistem. Din strămoși, cei mai viteji și mai harnici din lume sau măcar din Europa au fost dacii. Ar fi bine să construim niște memoriale, monumente pentru victorioșii strămoși, la Sarmizegetusa, Chișinău, Cernăuți, Constanța. Ar fi un pas în unificarea poporului nostru. Mihai-Răzvan
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]