6,769 matches
-
alcătuit un plan de creare a unei Europe centrale cu 70 milioane de locuitori, a cărei inimă trebuia să fie Austria. Ei socoteau că prin unirea Austriei cu Germania vor obține cea mai bună garanție a germanizării slavilor și a ungurilor din Imperiul Habsburgic. Adepții și promotorii austrieci ai Mitteleuropei, ca și cei germani, își fundamentau teoriile în egală măsură pe elemente de ordin economic, filozofic, politic, cultural, rasial etc., dar, spre deosebire de aceștia din urmă, austriecii puneau în epoca care face
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
dar a căror deslușire suferă prin schematism și invaliditate din pricina obnubilării micilor entități naționale, manipulate de „cei mari”. Această din urmă observație este însă doar în parte adevărată: sîrbii în 1804, românii și grecii în 1821, românii în 1848, iugoslavii, ungurii, cehoslovacii etc. au făptuit revoluții fără să fie dirijați (poate doar incitați de medii publice) din afară. 3. În „secolul naționalităților” nu era posibilă o stare pacifică în Orientul european, unde trei mari imperii reacționare și multinaționale încătușau popoare ajunse
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
și atâția alții, unirea românilor echivala cu începutul dezmembrării Imperiului Otoman și al mișcării iredente față de Austria, cu o pistă de lansare a ideilor subversive către Ungaria, cu un adăpost și sprijin pentru luptătorii mișcării de emancipare a popoarelor (polonezi, unguri, bulgari ș.a.). Se întrezărea spectrul redeschiderii „chestiunii orientale” cu o adițiune nedorită în centrul și vestul Europei - aceea a suprimării clauzelor tratatului de la Paris din 1856, nefavorabile Rusiei. Dubla alegere a lui Al. I. Cuza, „această clară violare a voinței
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
avut Iorga și față de relațiile cu celelalte țări vecine după ce România își desăvârșise unitatea de stat. În anii imediat următori încheierii primului război mondial, N. Iorga înceta să mai trateze relațiile istorice româno-maghiare într-un mod nediferențiat. „Relațiile noastre cu ungurii - scria el în 1922 - sunt relații cu poporul unguresc - și aceasta înseamnă una - și sunt relații cu regalitatea ungurească - și aceasta înseamnă două; sunt apoi relații cu feudalitatea ungurească - ceea ce înseamnă trei; și, în sfârșit, cu clasa dominantă politică ungurească
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
lovitura țarului. Nu intră în obiectul expunerii noastre cauzele acestei căderi, dar nu este lipsit de interes modul cum dușmanii revoluției au exploatat greșelile păturii conducătoare maghiare. F. I. Tiutcev scria că trebuie făcută o deosebire între Ungaria și Ungaria ungurilor; în poporul maghiar - sublinia el - s-au unit pasiunea revoluționară cu brutalitatea unei hoarde asiatice, și despre maghiari se poate spune, cu mai multă îndreptățire decât despre turci, că nu au nici un drept de patrie în Europa; conducătorii partidului maghiar
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
se ivește un nou prilej, Clara nu îl lasă să-i scape, și cu toate că este singură de data aceasta, se simte călită de experiența anterioară. La Karlsbad, o stațiune balneară, tânăra se angajează într-un flirt ușor cu un tânăr ungur, Imredi Alamer. În timpul celor cincisprezece zile ale sejurului, acesta nu o părăsește deloc, iar Clara simte că tânărul o place. Cu câteva zile înaintea plecării, insistă să o sărute. Însă "nu era nicidecum lesne, de vreme ce nu eram niciodată complet singuri
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
nu o �democra?ie generic?�, ci una rom�neasc?, �n condi?iile �n care eram dependen?i de marile imperii �nconjur?toare, iar �chestiunea rom�n?� nu interesa efectiv cabinetele europene. Simion B?rnu?iu a scris Rom�ni ?i unguri� (1848) că ?i Dreptul public al rom�nilor (1867), August Treboniu Laurian, Eudoxiu Hurmuzachi, Constantin Aricescu ?.a., forma?i �n ?coli franceze sau germane, animau spiritele pentru instaurarea unei �noi ordini� �n Principate. Ion Ghica, Nicolae B?lcescu, Mihail Kog
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
unde aceast? �?coal? de la Frankfurt� va fi primit? de c?tre Universitatea Columbia �nainte că membrii s?i s? se �ntoarc?, �n cea mai mare parte, �n Germania, �n 1950. Austriecii Schutz ?i Schumpeter se vor instala �n SUA, iar ungurul Lukacs va afla refugiu �n Uniunea Sovietic? �nainte de a se �ntoarce la Budapesta, �n 1944. Al?i c�?iva, cum este cazul lui Ren� K�nig, iau drumul exilului temporar. �n sf�r?it, al?îi se retrag �n
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
Bizanțului. Kogălniceanu deplînge faptul că locul românilor în istoria imperiilor bulgare și a războaielor lor cu Bizanțul nu este pus în evidență, confundîndu-se două națiuni cu un singur popor. Opțiunea cronologică operată de autor se pierde în valurile invaziilor de unguri, care sfîrșesc prin a se așeza în Pannonia, între 896-900. Cît privește invaziile care produc slavizarea Balcanilor în secolul al Vl-lea, acestea de-abia sînt menționate. După opinia sa, bilanțul acestor secole zbuciumate este clar, însemnînd triumful rezistenței daco-romane. "Romanii
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
un miracol istoric: poporul român. Acest text este reeditat în 1988 la București, studiile autorului servind atunci ideologiei oficiale. Naționalismul ideologiei comuniste, formulat încă de la sfîrșitul anilor '50, a condus, în final, la reînceperea violentă a confruntării istoriografice româno-ungare. Istoricii unguri încep să "atace" în 1980, atunci cînd la București, regimul lui Ceaușescu pregătește celebrarea celei de-a 2050 aniversări a statului dac. Comitetul ungar pentru studii transilvane publică la New York, tot în 1980, Transylvania and the theory of daco-rumanian continuity
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
medievale, să le impună propria dominație, astfel încît cele două state românești au fost nevoite să facă un joc diplomatic de o mare abilitate pentru a putea să găsească, în fiecare situație, soluția cea mai potrivită pentru salvarea suveranității." Rivalitatea ungurilor și a polonezilor, ca și începuturile expansiunii otomane marchează primele două secole ale istoriei românești. Tonul este dat, statutul celor două state este presupus ca fiind suveran și misiunea lor este concepută ca apărare a acestei suveranități. Complexitatea raporturilor de
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
putînd astfel să se întindă pînă la Kuban... Moldova și Țara Românească se află, deci, în centrul unei mișcări geopolitice pe care domnitorii o folosesc în funcție de politicile mai ample în care se înscriu. Ce puteau românii să facă între polonezi, unguri și otomani, apoi între austrieci, ruși și otomani? Să reziste, uneori, alteori să negocieze. Cultura politică națională se leagă de rezistență și tratează perioadele de supunere și de compromis ca pe niște timpuri ale decadenței. În ceea ce privește folosirea de către domnitori a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și otomani? Să reziste, uneori, alteori să negocieze. Cultura politică națională se leagă de rezistență și tratează perioadele de supunere și de compromis ca pe niște timpuri ale decadenței. În ceea ce privește folosirea de către domnitori a dublei sau triplei lor vasalități față de unguri, de polonezi și de turci, aceasta este considerată de istoriografia română ca un fel de anulare de vasalitate... Mircea recunoaște, în 1387, suzeranitatea Poloniei, în 1395 pe cea a Ungariei, iar în 1417 pe cea a Porții. Ștefan cel Mare
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mobilizare anti-otomană de partea moldovenilor și valahilor. Chiar la originile întemeierii statelor românești, Mircea cel Bătrîn, domnul Țării Românești sub protectorat maghiar, se află implicat în războiul anti-otoman. El ocupă Dobrogea și Silistra pe malul drept al Dunării de jos. Ungurii căutau să se instaleze la Vidin. Otomanii reacționează, ocupă și controlează Bulgaria și îi iau lui Mircea cuceririle recente. În 1394, ei încearcă să asedieze Bizanțul, apoi se reîntorc spre Țara Românească. După bătăliile de la Rovine, în 1395, și de la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și aceea de dușman necredincios. Această imagine figurează în cronicile moldovenești din secolul al XV-lea. Domnia lui Ștefan cel Mare impune o întreagă simbolistică a războiului religios anti-otoman, război efectiv în perioada 1475 și 1476, dus în alianță cu ungurii conduși de Matei Corvin. Aceste două campanii se termină prin retragerea otomanilor și aduce voievodului titlul de "purtător de victorie", fiind înțelese de contemporani ca o continuare a cruciadei. În 1472, Ștefan se căsătorește cu Maria de Mangop, descendentă a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care turcii atacaseră coloniile italiene din Crimeea și principatul Teodoro-Mangop, aliat al Moldovei. Vlad Țepeș, supravegheat de Corvin, intră în serviciul armatei ungare. Corvin ezită să îi redea tronul Țării Românești ocupat de Basarab III, care se arăta docil față de unguri, sași și turci, cărora le plătea tribut. În 1476, Vlad începe o campanie pentru a relua tronul Țării Românești. El este recunoscut domn de către Matei Corvin, dar Basarab III și aliații săi turci îl "taie în bucăți". De unde vin informațiile
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cunoscută și consemnată într-un poem consacrat Bisericii armenești: "Dacă armenii nu mai locuiesc în țara lor, ei vor fi toți supuși legii grecești". Această represiune este mărturia unei politici unitare împotriva tuturor ereticilor. În aprilie 1552, la Sibiu, un ungur care locuia în Moldova face cunoscut că prințul Moldovei a hotărît să convertească pe toți maghiarii la "credința valahă". Alexandru Lăpușneanul reia măsurile de persecuție inițiate de Rareș, maghiarii și germanii trecuți la Reformă fiind persecutați. Prințul este de partea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în noua structură transilvană, aflată sub suzeranitate otomană. În 1541, Ungaria turcă formează pașalîkul de Buda. Transilvania este un stat autonom al Imperiului otoman. Suveranul său, care poartă titlul de principe (voievod), este ales de dieta Transilvaniei, formată din nobili unguri, secui și sași, sultanul dîndu-i învestitura... Reforma luterană, înlocuită de marea pătrundere calvinistă din 1550, pătrunde în Ungaria și în Transilvania. Ortodocșii români își află un loc în acest spațiu cucerit de Reformă. Ei sînt aliații de drept ai catolicilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a unei apropieri intelectuale și raționaliste de creștinism, Reforma a denigrat evlavia populară a țăranilor și și-a bătut joc de practicile ritualice atît de dragi ortodocșilor (venerarea sfinților și a icoanelor, funeraliile). Este adevărat că, datorită luptelor prinților reformați unguri, confesiunile necatolice au obținut în Ungaria o anume libertate. Însă românii au devenit ținta campaniilor de evanghelizare organizate în particular de prinții Gabriel Bethlen (1613-1629) și George Rakoczy I (1630-1648), campanii care rămîn fără rezultat". Lectura "rezistentă" a istoriei ortodoxiei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
La Paris, ei se măsoară cu exilații polonezi, cu patrioții italieni a căror mișcare este cunoscută și apreciată de mai bine de douăzeci de ani. Această ierarhie a cauzelor favorurile inteligențelor franceze mergînd spre ruși, italieni, greci, polonezi și spre unguri după 1848 este greu de suportat pentru moldo-valahi. Unul dintre ei, Dimitrie Brătianu, va împărtăși această neliniște într-o scrisoare adresată lui Michelet în 1850: "I-ați glorificat pe polonezi și pe unguri; iar ei v-au salvat de invazia
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
spre ruși, italieni, greci, polonezi și spre unguri după 1848 este greu de suportat pentru moldo-valahi. Unul dintre ei, Dimitrie Brătianu, va împărtăși această neliniște într-o scrisoare adresată lui Michelet în 1850: "I-ați glorificat pe polonezi și pe unguri; iar ei v-au salvat de invazia turcă și tătară". Această competiție nu interzice sistemul de relații și legături cu polonezii de la Paris, grupați în salonul prințului Czartoryski și în special în jurul marilor catedre de la Collège de France. La 6
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ÎN LUPTĂ Experiența revoluționară a tinerilor moldo-valahi se desfășoară în patru perioade, de la euforia pariziană din februarie, la amărăciunea eșecului moldav din martie-aprilie, de la mobilizarea valahă din iunie 1848, la războiul de ultimă oră împotriva forțelor conservatoare, alături de patrioții revoluționari unguri. Zilele de februarie sînt trăite ca un moment inaugural. Tinerii moldo-valahi Golescu, frații Brătianu, Negri, Alecsandri, Bălcescu se află printre manifestanți. Ei organizează o subscripție pentru răniții zilei de 24. Ziarul Poporul constituant din 22 martie proclamă: "Principiul fraternității popoarelor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Confruntarea sîngeroasă l-a marcat pe Bălcescu, iar această dramă între naționalități îi creează resentimente. În noiembrie 1848, el îi scrie lui Golescu: "Românii din Banat și din Transilvania s-au înarmat împotriva maghiarilor. Este o mare nefericire că nebunia ungurilor a dus la lupta dintre români, slavi și unguri". REVOLUȚIE ȘI CULTURĂ NAȚIONALĂ Anul 1848 îi integrează pe moldo-valahi într-o cultură romantică europeană. Frecventarea saloanelor pariziene nu-i făcea cu totul necunoscuți în epocă, atunci fiind ei, de fapt
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dramă între naționalități îi creează resentimente. În noiembrie 1848, el îi scrie lui Golescu: "Românii din Banat și din Transilvania s-au înarmat împotriva maghiarilor. Este o mare nefericire că nebunia ungurilor a dus la lupta dintre români, slavi și unguri". REVOLUȚIE ȘI CULTURĂ NAȚIONALĂ Anul 1848 îi integrează pe moldo-valahi într-o cultură romantică europeană. Frecventarea saloanelor pariziene nu-i făcea cu totul necunoscuți în epocă, atunci fiind ei, de fapt, descoperiți ca naționalitate. Imediat după revoluție, Michelet face un
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de valori, un angajament revoluționar pur contrastînd cu un angajament ungar pervertit de alte intenții. Resituarea pozițiile româno-ungare din l848 de către Bălcescu este întreprinsă cu o extremă luciditate. El clarifică mișcările care se suprapun în perioada 1848-1849: prioritatea națiunii pentru ungurii care dispun de mijloacele de a face o revoluție liberală națională, prioritatea națiunii pentru românii din Transilvania care rup legătura națiune-revoluție pentru a se apăra împotriva pretențiilor naționalismului ungar și care acceptă compromisurile cu Viena. REVOLUȚIA TRANSILVANĂ În martie 1848
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]