6,237 matches
-
în termeni geometrici, ce reprezintă o arie negativă? Pentru greci, nu avea nici o noimă. Pentru indieni, în schimb, numerele negative aveau foarte mult înțeles. Și într-adevăr, numerele negative au apărut întâi în India (și în China). Brahmagupta, un matematician indian din secolul al VII-lea, a stabilit reguli de împărțire a numerelor, inclusiv a celor negative. „Pozitiv împărțit la pozitiv sau negativ împărțit la negativ este pozitiv“, scria el. „Pozitiv împărțit la negativ este negativ. Negativ împărțit la pozitiv este
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
problema să se rezolve de la sine. Greșeala lui Brahmagupta nu a dăinuit mult. Cu timpul, indienii și-au dat seama că 1 : 0 reprezenta infinitul. „Această fracție, în care numitorul este zero, desemnează o cantitate infinită“, scria Bhaskara, un matematician indian din secolul al XII-lea, care a explicat ce se întâmplă atunci când aduni un număr cu 1 : 0. „Nu are loc nici o modificare, deși se pot introduce sau extrage multe; așa cum nu are loc nici o modificare în infinit și în
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
În Orient, au înfrânt China în anul 751. Imperiul lor s-a întins mai departe decât și-ar fi putut imagina vreodată până și Alexandru. În drum spre China, ei au cucerit India. Și, acolo, arabii au aflat de cifrele indiene. Musulmanii absorbeau repede înțelepciunea popoarelor pe care le cucereau. Învățații au început să traducă texte în arabă, iar în secolul al IX-lea, califul al-Mamun a fondat o mare bibliotecă: Casa Înțelepciunii, din Bagdad. Aceasta avea să se transforme în
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
preluat notarea din India, restul lumii s-a obișnuit să spună că cifrele sunt arabe. Chiar și cuvântul zero își are rădăcinile în limbile hindusă și arabă. Când au adoptat cifrele hindu-arabice, arabii l-au adoptat și pe zero. Denumirea indiană pentru zero era sunya, care însemna „gol“, pe care arabii l-au transformat în sifr. Când unii învățați din Apus le-au vorbit colegilor despre noua cifră, au dat cuvântului sifr o rezonanță latină, zephirus, care este rădăcina cuvântului zero
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
atunci când al-Khowarizmi scria despre sistemul numeric hindus, Apusul era încă departe de adoptarea lui zero. Chiar și lumea musulmană, cu tradițiile ei orientale, era contaminată de învățăturile lui Aristotel, din cauza cuceririlor lui Alexandru cel Mare. Însă, după cum au declarat matematicienii indieni, zero era încarnarea neantului. Astfel, pentru a-l accepta pe zero, musulmanii ar fi trebuit să îl respingă pe Aristotel. Și exact asta au și făcut. Un învățat evreu din secolul al XII-lea, Maimonide, descria oripilat Kalam-ul - crezurile
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
se dă ecuația de mai sus și se schimbă semnul - în +. Acest fapt ne conduce la o ecuație în aparență nevinovată, 4x + 12 = 0, însă soluția acestei ecuații este acum -3, un număr negativ. Așa cum, vreme de secole întregi, matematicienii indieni l-au acceptat pe zero în timp ce europenii l-au respins, tot așa Orientul a îmbrățișat numerele negative, în timp ce Apusul a încercat să le ignore. Chiar și în secolul al XVII-lea, Descartes refuza să accepte ideea că numerele negative ar
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
trece prin minte și tot nu obțineți rezultatul corect. Efectiv, expresia nu se scindează. Mai rău, când încerci să extragi rădăcina de ordinul doi, obții două rezultate ridicole: + √-1 și - √-1 Aceste expresii par a nu avea nici un sens. Matematicianul indian Bhaskara scria în secolul al XII-lea că „nu există rădăcina pătrată a unui număr negativ, deoarece un număr negativ nu este un pătrat“. Ceea ce înțelesese Bhaskara și alții era că atunci când ridici un număr pozitiv la pătrat, obții un
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
principiul excluziunii afirmă, în termeni neștiințifici vorbind, că două lucruri nu pot fi în același loc, în același timp. În special doi electroni aflați în aceeași stare cuantică nu pot fi forțați să stea în același loc. În 1933, fizicianul indian Subrahmanyan Chandrasekhar și-a dat seama că principiul lui Pauli avea numai o putere limitată de a lupta împotriva fenomenului de compresiune cauzat de forța gravitațională. Pe măsură ce crește presiunea din stea, principiul excluziunii afirmă că electronii din interior trebuie să
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
100 g orez cu bobul lung, fiert, îl amestecăm cu un ou fiert moale, tăiat felii, o lingură de migdale tocate, o lingură de nuci tocate, o lingură de stafide, pătrunjel tocat fin, sare și piper. Aceasta este o rețetă indiană. Cu acest amestec, umplem puiul și îl punem pe un platou. Turnăm peste pui un sos făcut din două linguri de ulei de măsline, 50 g unt, sare, piper, coriandru, o linguriță de zahăr, 100 ml de suc de roșii
PE GUSTUL ROZEI BUCOVINEANCA.Răsfățuri culinare by Rozalia Craciunescu () [Corola-publishinghouse/Science/91836_a_92352]
-
a ne flexibiliza continuu judecata nu ne scutește de datoria morală de a ne menține o identitate psihologică, de a ne asuma responsabilitatea unor păreri și decizii. * „De ce Învinuiești soarta, cînd singur Îți faci rău?” (Menander) În filosofia de viață indiană, un laitmotiv Îl reprezintă următoarea idee: „Destinul nu ocrotește pe cei stăpîniți de pofte și rătăciri”. În acest sens, și observația lui Heinz Rühmann este edificatoare: „Grijile nu se Îneacă În alcool; știu să Înoate”. * „Mă uit În jur să
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
150). Ea reprezintă "expresia neînfricării" (Osho, 2006, p. 87). Când iubim, frica dispare, când iubim, nu există teamă. Cu cât iubim mai mult, cu atât frica se îndepărtează; ea apare doar atunci când nu iubim. Frica reprezintă absența dragostei", precizează autorul indian (2006, p. 87). Potrivit lui P. Ekman (Goleman, 2005), există mai multe feluri de iubire: iubirea părintească, prietenia iubitoare și iubirea romantică (cea mai scurtă dintre ele)72. Celebrul psiholog al emoțiilor apreciază că iubirea romantică/pasională nu supraviețuiește fără să
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
100 g orez cu bobul lung, fiert, îl amestecăm cu un ou fiert moale, tăiat felii, o lingură de migdale tocate, o lingură de nuci tocate, o lingură de stafide, pătrunjel tocat fin, sare și piper. Aceasta este o rețetă indiană. Cu acest amestec, umplem puiul și îl punem pe un platou. Turnăm peste pui un sos făcut din două linguri de ulei de măsline, 50 g unt, sare, piper, coriandru, o linguriță de zahăr, 100 ml de suc de roșii
PE GUSTUL ROZEI BUCOVINEANCA.Răsfățuri culinare by Rozalia Craciunescu () [Corola-publishinghouse/Science/91836_a_92351]
-
Desenau cu nisip. Nu puteam să nu vedem în efemerele lor picturi de nisip niște opere de artă, iar în indience, două artiste. Iată comentariul unui "artist indian" contemporan, afișat în vara lui 2002 la Muzeul de Arte și Culturi Indiene din Santa Fe (Noul Mexic, Statele-Unite): "În limba noastră nu există cuvîntul artă. În limba mea se vorbește de obiecte pictate cu desene care istorisesc ceva. Să o numim "artă"? Mai bine nu. Ar putea să-și piardă sufletul. E
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
alt suport decît un spațiu unic: corpul însuși 48." Dincolo de experiența unei mici lumi în agonie, descoperirea lui Pierre Clastres spune ceva despre ființele umane? Bazîndu-se mai ales pe mărturiile directe ale celor care au luat primii contact cu societățile indiene conchistadori, exploratori, misionari -, etnologul notează că ceea ce descoperă în vestigiile lumii Guayaki refuzul de a fi condus, capacitatea de a-l împiedica pe șef să fie un "adevărat" șef caracterizează majoritatea societăților indiene. Cronicarii secolului al XVI-lea vorbesc despre
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care au luat primii contact cu societățile indiene conchistadori, exploratori, misionari -, etnologul notează că ceea ce descoperă în vestigiile lumii Guayaki refuzul de a fi condus, capacitatea de a-l împiedica pe șef să fie un "adevărat" șef caracterizează majoritatea societăților indiene. Cronicarii secolului al XVI-lea vorbesc despre indieni care trăiesc "fără lege, fără credință, fără rege" pentru ei, culmea barbariei. Pierre Clastres ne reamintește ce i s-a întîmplat lui Geronimo, celebru șef apaș: cînd, după o strălucită izbîndă asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
făcînd din triburile care-l aleseseră drept șef un instrument personal, propriul său popor l-a părăsit 49. Dubla dorință de care vorbim, este, pentru omul modern, o dorință "nefastă"? Organizarea lumii moderne este în măsură să o împiedice? Lumile indiene fără șefi sunt ele o excepție, o curiozitate în istoria omenirii? ANARHIE ORDONATĂ Bolnav, în timp ce așteaptă vaporul spre Europa, unde a hotarît să se întoarcă, le cere sătenilor să-i ducă bagajele pe malul fluviului. Refuză cu toții. "Le-ai cerut
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
le numim altfel? Lucrările lui Marshall Sahlins 58 (care se sprijină pe monografii consacrate mai ales grupurilor de aborigeni australieni trăind în Ținutul Arnhem și boșimanilor Dobe din Kalahari, Africa de Sud) demonstrează că nu este vorba despre o particularitate a societăților indiene tradiționale. De exemplu, săptămîna de lucru a boșimanilor (timpul dedicat pe săptă-mînă culesului și vînătorii) este de aproximativ 15 ore. Cifrele se referă la populațiile nomade de vînători și culegători dintre cele mai sărace, trăind în zone dintre cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
-ul urca, mai exact se cățăra spre un sat arhuaco situat la vreo 2600 de metri altitudine în Sierra Nevada de Santa Marta din Columbia. La ieșirea dintr-un viraj ne-am intersectat cu o familie care înainta în șir indian: tatăl, apoi mama, urmată de copii, de la cel mai mare la cel mai mic. Ne-au privit cum treceam și mi s-a părut că nimic nu se vedea pe fața lor. Soarele tropical ardea și, în afară de siluetele lor, nici o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
DUMNEZEU, A DIAVOLULUI ȘI A FERICIRII PĂMÎNTENE " Am să vă arăt singura casă catară care se mai poate vedea", anunță ghidul, conștient de efectul anunțului său. Noi, turiști de luna iulie, mai mult sau mai puțin bronzați, megem în șir indian pe lîngă zidul exterior al cetății. De partea aceasta a castelului, degajată cu totul, panorama este imensă, sublimă. E nevoie să reamintim că ceea ce vizităm azi drept castele catare nu sunt catare? Cetățile actuale (ridicate la sfîrșitul secolului al XIII
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
la România. Amazon Beaming (1991) e o carte-document, pornind de la experiența excepțională trăită de un cercetător și explorator american, Loren McIntyre. Istoria descoperirii celui mai îndepărtat izvor amazonian, luxurianța și bizareria peisajului, dar mai cu seamă existența fascinantă a populației indiene mayoruna sunt recuperate într-o narațiune captivantă. The Return (1997), carte cu un caracter pronunțat autobiografic, foarte bogată în informații și confesiuni, concepută cu un oarecare scrupul al obiectivității, prezintă un interes particular pentru cititorul român. The Oasis (2001) are
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288939_a_290268]
-
au făcut să apară această epidemie. Imunodeficiența psihoafectivă și comportamentală în raport cu H.I.V./S.I.D.A. Doina Ursaci Editura Polirom 2003 S.I.D.A. EXISTA ȘI ÎN ANTICHITATE Afirmație ce a fost făcută de cotidianul „Sunday Mail” . Acest cotidian a anunțat că medicii indieni cunoșteau această maladie din timpuri străvechi. Această maladie a fost descrisă în tratatele de medicină tradițională Aiurveda către Maharajah Ciarak. El amintește despre o boală îngrozitoare din cauza căreia cel afectat și-ar pierde sistemul imunitar. Cauza acestei boli s-ar
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
societăți bolnave se distruge orice cercetare fundamentală se îngroapă, tot ce este bun și frumos în acel popor, societatea respectivă degenerează ducînd la dispariția acelei culturi, la dezmembratrea acelui stat. La polul opus demne de remarcat, sunt societățile Chineză și Indiană care prin armonia la care au ajuns au au creiat spațiul optim nașterii unor civilizații. Demn de amintit din înțelepciunea chineză este sistemul complex de medicină numit acupunctura, o scriere deosebită, sistemul de armonizare a omului prin construcții numit feng
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
sistemul complex de medicină numit acupunctura, o scriere deosebită, sistemul de armonizare a omului prin construcții numit feng shui, cunoștințe extraordinare privind mediul, prelucrarea metalelor, utilizarea plantelor medicinale, astronomie, etc.. Una dintre cele mai mari realizări ale culturii și civilizației indiene este sistemul de numărare, care a înlocuit sistemul roman de numărare, cunoștințele de medicină (aiurveda), construcții etc. Un alt aspect al decăderii morale a societății este promovarea unui învățămînt și a tot felul de activități mixte, cămine în care se
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
față, făcându-și loc printre leandrii roz pe o parte a străzii, albi de cealaltă parte, ca să se oprească, apoi, peste Podul Nou dinaintea templului lui Apolo. Drumul ezită și se împarte între o străduță cu tarabe colorate, cu fuste indiene și genți Burberrey din acelea de stau agățate pe multe brațe în București, prea multe ca să crezi în valoarea lor, și o altă stradă, mai sobră, care se scutură de praf, îi face în necaz suratei cu fake-uri, și îți
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
specială a arătat S. operei misticului persan Djalal ud-Din Rumi (secolul al XIII-lea), din al carui Poem spiritual, supranumit „Coranul persan” sau „Coranul lăuntric”, chintesența a reflecției sufite și sinteză a ideilor filosofice de la neoplatonism la gândirea orientala (chineză, indiană, persana, arabă), comparabil cu Divină Commedia dantesca, a transpus întinse pasaje în distihuri. SCRIERI: Iedera, București, 1968. Traduceri: Omar Khayyam, Saadi, Hafez, Catrene persane (Robaiat), pref. trad., București, 1974; ed. pref. trad., cuvânt înainte Ahmad Fard Hosseini, [București], 2002; Trei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289883_a_291212]