7,270 matches
-
tine : să veghezi. Și nu ai vegheat. Sau nu ai văzut, pentru că orgoliul ți-a pus solzi pe ochi [...]. Iosef Hechter, nu simți că te cuprinde frigul și Întunericul ?” <endnote id="(187, p. 24)"/>. Discutând retoric cu un „evreu imaginar” (protagonistul romanului și alter-ego-ul romancierului), Nae Ionescu utilizează o bună parte din recuzita clasică a stereotipului referitor la „cecitatea evreului” : acesta nu veghează (ci doarme, În timp ce profetul anunță venirea Mântuitorului), nu vede (pe Mesia În persoana lui Isus), orgoliul i-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ales. Evreii Evului Mediu european trebuiau să fie urmașii cizmarului Ahasverus, „ucigașul lui Isus”, și nu urmașii agricultorului Cain, „ucigașul lui Abel”. Acuzat de fratricid și blestemat de Iehova (Cain) și, respectiv, acuzat de deicid și blestemat de Isus (Ahasverus), protagoniștii celor două legende sunt pedepsiți să fie pribegi (rătăcitori În spațiu) și nemuritori (rătăcitori În timp). Cognomenul depreciativ atribuit lui Ahasverus este În funcție de accentul acordat de diverse culturi uneia sau alteia dintre ipostazele pedepsei. El este numit fie „evreul rătăcitor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
este faptul că, În unele țări nordice (Suedia, Danemarca, Islanda etc.), cartea a fost tradusă și publicată Înainte chiar de venirea evreilor pe acele meleaguri. Acolo, etnonimul „evreu” nu era prea cunoscut În popor și probabil că din acest motiv protagonistul legendei nu era numit nici „evreul rătăcitor”, nici „evreul etern”, ci - ca În Finlanda - „pantofarul din Ierusalim” <endnote id="(120)"/>. Peste tot legenda se modifica, Încorporînd noi episoade și Împrumutînd cîte ceva din coordonatele culturale ale locului. Astfel, ea a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sfârșit să moară și deci să se odihnească, Jidovul rătăcitor („un domn bătrân, foarte bătrân, cu barba căruntă, Îmbrăcat ciudat, cu un fel de caftan lung, și cam zdrențăros”) Își dorește ca nimeni altul sfârșitul lumii. Ahasverus Îl inițiază pe protagonistul nuvelei, Dayan (În ebraică, „judecător”), un student matematician de geniu de la Universitatea din București, pentru a afla cu ajutorul lui dacă sfârșitul lumii este sau nu aproape, În 1987. „Dacă am rămas atâta vreme printre voi - Îi spune bătrânul -, faptul acesta
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Împrumuturi de la Evanghelia copilăriei lui Isus la Minunile Maicii Domnului nu erau neobișnuite În secolul al XVII-lea <endnote id=" (vezi 19, II, p. 82)"/>. Legende similare celei de mai sus (AT 1870), avându-l tot pe Isus ca protagonist și ca origine tot Evanghelia copilăriei lui Isus, se regăsesc În folclorul multor popoare europene, din Polonia <endnote id="(70, pp. 114 și 177)"/>, Ungaria <endnote id="(107, p. 123)"/> și Lituania, până În Spania, Franța și Marea Britanie (<endnote id="4
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
al iconoclasmului și mitologia evreului iconocid ne face să ne gândim nu numai la percepția tradițională a creștinului privind antipatia evreului față de imaginea lui Isus pe icoană, dar și la cea privind antipatia evreului față de icoana Însăși. Alți străini iconocizi Protagonistul acestui tip de legendă a fost mai ales evreul, dar nu numai el. Locul lui putea fi luat și de un alt „străin”, de regulă tot necreștin (turc, tătar, arab) sau creștin neortodox. „Păgânii”, „ereticii” și „schismaticii” erau receptați ca
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
prieten cu Diavolul” <endnote id=" (822, p. 583)"/>. La Mănăstirea Neamț există tradiția că un turc ar fi Înjunghiat o icoană reprezentând-o pe Maica Domnului cu pruncul. În unele mănăstiri din Polonia a supraviețuit o legendă similară, având ca protagonist un tătar. Pe la 1657, Paul de Alep spunea că, la Începutul secolului al XVII-lea, soldații unguri ar fi aruncat În foc („dar ea a rămas nevătămată”) chiar icoana de la Mănăstirea Argeș despre care se spunea că ar fi fost
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de altfel, motivul declanșării pogromului din 1903, de la Chișinău, capitala Basarabiei (pe atunci parte a Imperiului Țarist), și al procesului intentat lui Mendel Beilis, În 1911-1913, la Kiev <endnote id="(vezi 790)"/>. Hahamul Elia, tatăl lui Leo Naphta - unul dintre protagoniștii romanului Muntele vrăjit -, este ucis În timpul unui pogrom („l-au găsit crucificat cu piroane pe ușa casei incendiate”), declanșat În urma unei acuzații de infanticid ritual. Nu Întâmplător acest eveniment a fost plasat de Thomas Mann undeva În vestul Rusiei țariste
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
va agoniza până la sfârșitul veacului” <endnote id="(219, p. 24)"/>. Într-un fel, Mihail Sebastian i-a răspuns lui Nae Ionescu chiar În volumul pe care acesta din urmă l-a prefațat : „Ce i-aș reproșa antisemitismului, Înainte de orice [...] - afirmă protagonistul romanului -, ar fi lipsa lui de imaginație : «masonerie, cămătărie, omor ritual». Și pe urmă ? Vai cât e de puțin ! Vai cât e de sărac !” <endnote id="(219, p. 62)"/> În țările comuniste, după Holocaust (1945-1963) Pe lângă acuzația de folosire a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care distruge sau profanează „Însemnele” creștinismului nu a dispărut complet din mentalul colectiv. În epoca modernă, ea se regăsește și În literatura cultă. În 1935, de exemplu, scriitorul Victor Papilian publica În revista Gândirea (condusă de Nichifor Crainic) nuvela Ura. Protagonistul povestirii - evreul Goldenfun Zanwel - este obsedat de ideea stăpânirii Întregii lumi, printr-un sistem universal bazat pe teoriile lui Marx, Freud și Einstein. El Încearcă să strângă toate crucile din cosmos, ca să le dea foc (67, p. 188). 293. „E
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
chimiști, etnografi, geografi, economiști, oameni politici, în genere oameni care au făcut ceva în viață, s-au impus atenției publice, au lăsat urmașilor lor valori nepieritoare și de atâtea ori au intrat în conștiința națională. Atent la viața și opera protagoniștilor săi, specialiști de frunte în cele mai diverse domenii, competent orientat, informat în materie, autorul prezintă contribuția lor în aceste domenii, activitatea lor în țară și în străinătate, lucrări științifice elaborate, participări la congrese internaționale, misiuni diplomatice, confirmări diferite, distincții
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
de pac-pac dintre băieții de la Scara A și băieții de la Scara B), dar numai o pojghiță. Așa stăteau lucrurile pe vremea cînd făcea Cu mîinile curate (1972) și, ca regizor actor, nu se putea abține să nu-i ia fața protagonistului nominal al filmului (mult mai sobrul Ilarion Ciobanu), mergînd fără el la înfruntarea finală și murind cu zîmbetul pe buze după ce împușcase 15 bandiți din tot atîtea poziții. Așa stau lucrurile și în Supraviețuitorul, cel de-al patrulea film din
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
de tare s-ar fi agravat din cauza lui Ceaușescu, datează cu mult dinaintea lui. și, în primul rînd, de-aici capacitatea formidabilă a acestor personaje de a ne convinge de realitatea lor. Nu aflăm prea mult din istoriile celor doi protagoniști din ...Lăzărescu, dar nu ne îndoim nici o clipă că le-au trăit sînt grei de ele. Nici muncitorul, nici prostituata din Schimb valutar nu au realismul ăsta adînc. Nu sînt nici atît de falși încît să-l scoată pe spectator
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
înseamnă un refuz al spectacularului, pe cînd Elevator e gîndit astfel încît să fie spectaculos tocmai prin minimalismul său. Detalii naturaliste cum ar fi acelea legate de satisfacerea nevoilor fiziologice devin aici detalii spectaculare, pentru că, la un film cu doi protagoniști (un el și o ea) prinși într-un lift, spectatorul chiar vrea să știe cum își fac nevoile lucrurile astea fac parte din entertainment. Apreciez eleganța lui Pintilei și a lui Dorobanțu de a se concentra pe entertainment de a
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
asupra întregii reconstituiri, anulîndu-i orice greutate. Am convingerea că realizatorii sînt cu adevărat pătrunși de responsabilitatea lor morală de a povesti despre Africa. Pur și simplu nu sînt pregătiți s-o facă. Cel mai bine o dovedesc cuvintele cu care protagonistul african (pescarul acela interpretat de Hounsou) îl cheamă acasă pe fiul său, care a fost răpit de rebeli : Mama ta te așteaptă cu banane coapte. Te așteaptă vaca. Te așteaptă cîinele Babu... . și tot așa. Sună ca o parodie rasistă
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
din ei plăcinte. ̨ n scurt timp, o jumătate de Londră se ghiftuiește cu cealaltă jumătate. Ca și cum toate acestea n-ar fi destul de extravagante, filmul mai este și cîntat, unul dintre numerele de maxim antren fiind acela în care cuplul protagonist evaluează meritele diverselor bresle profesionale din perspectivă plăcintărească : de pildă, preotul n-a avut lumeștile păcate, deci are toate cele preacurate. Cu toate astea, Sweeney Todd păcătuiește tocmai prin lipsă de imaginație. Cum se poate ? Conform tuturor mărturiilor, macabra comedie
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
filma în studio, al condițiilor tehnice, al stilurilor actoricești din epocă, al compromisurilor cu cenzura și al multor alți factori, nu toți pe placul artiștilor de atunci), dar viață the real thing produsul experienței și al observației. Scarlett și Rhett, protagoniștii filmului din 1939 cu care Australia se ia la întrecere acum, au viață în ei ; ambiția ei și cinismul lui au un adevăr emoțional pe care spectatorul îl recunoaște și azi și care e motorul filmului. Australia n-are motor
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
scriitor american Andrew Sean Greer le-a explorat pe îndelete în romanul său din 2004 (tradus în 2006 la Editura Humanitas), Confesiunile lui Max Tivoli. Romanul lui Greer e, de exemplu, o meditație despre tînjire și regret. Disfuncția monstruoasă a protagonistului funcționează ca o lentilă amplificatoare prin care cititorul poate vedea cît de mult din viață dintr-o viață normală se consumă în tînjire, respectiv în regret, în frustrarea lui e prea devreme și în tristețea lui e prea tîrziu. în
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ne-am trezit cam osteniți deoarece noaptea, curioși de programele locale de televiziune, am stat câteva ore ca să vedem concertul lui Elvis Priestley din Hawaii, continuat cu un meci de box pentru titlul mondial la categoria grea, avându-l ca protagonist pe Cassius Clay. Așa că atunci când a sunat șoferul la interfon, abia ne trezisem. Ne-am îmbrăcat repede, am mâncat ceva la fel de repede, am rostit un "Doamne ajută" și am plecat prin Schonhauserallee spre Pankow, unde se afla ambasada. Parkstrasse 23
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
om deosebit, cu o mare pasiune pentru artă, fiind un distins colecționar și între 1967 și 1973 președinte al Comisiei Naționale de Arte Plastice. Privindu-l cu admirație pe președintele Sanguinetti, mă ducea gândul și la omul de onoare Sanguinetti, protagonist al unui duel cu senatorul Manuel Flores Mora! După reuniunea cu președintele, am depus la monumentul eroului național Artigas o coroană de flori, în prezența șefului Ceremonialului de Stat, a Gărzii de onoare și a unei fanfare militare, care a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
din Brazilia Luiz Inacio "Lula" da Silva, din Argentina Nestor Kirchner, din Peru Alejandro Toledo, din Venezuela Hugo Chavez, din Cuba Fidel Castro... Spania era reprezentată de perechea princiară Felipe de Asturia și Letizia, iar Marea Britanie de principele Eduard. Principalii protagoniști n-au fost prinții și prințesele, ci "trioul roșu" Fidel Castro, Lula și Hugo Chavez, care s-au bucurat de primiri entuziaste, mitinguri și demonstrații de simpatie (de reținut că la 1 martie, chiar în ziua instalării, prima decizie luată
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
și cu Niky Wolcz, lucrasem toată vara la macheta decorului și descoperiserăm o soluție scenică ce corespundea, speram noi, atât muzicii lui Offenbach, cât și poveștii. Decorul era compus dintr-o serie de tablouri expresioniste care ilustrau imaginația febrilă a protagonistului. Artistul În căutarea adevărului Încearcă să găsească inspirație În dragoste, dar, după o serie de deziluzii, se resemnează să trăiască singur, convins că, Într-o lume cinică, unica legătură viabilă este aceea cu spiritul creației (Întruchipat de Muză). Păpușa mecanică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
și coșmar suprarealist ce depășea realismul obișnuit de situație, ce Îl ajuta pe actor să atingă zone de joc expresioniste. Lucrând recent cu studenții de la Columbia scene din Tartuffe, am fost din nou puși În fața aceleiași Întrebări: e Într-adevăr protagonistul cel care tiranizează pe toată lumea și profită de pe urma unor victime inocente sau tocmai aceste false victime sunt cele care stimulează și susțin acțiunea nefastă a protagonistului, oare se supun ele din interes sau chiar cooperează intenționat? În aceste piese e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
scene din Tartuffe, am fost din nou puși În fața aceleiași Întrebări: e Într-adevăr protagonistul cel care tiranizează pe toată lumea și profită de pe urma unor victime inocente sau tocmai aceste false victime sunt cele care stimulează și susțin acțiunea nefastă a protagonistului, oare se supun ele din interes sau chiar cooperează intenționat? În aceste piese e vorba de tartuffizarea și harpagonizarea tuturor celor care acceptă să nu se opună. Această pasivitate e departe de a fi naivă. Întrebarea despre a cui e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
temporar afectată din cauza acestei nedreptăți, mi-am revenit și, cu simțul umorului restabilit, plănuiesc În curând să compun o scurtă comedie muzicală pentru teatrul de varietăți, intitulată Farsa șarlatanilor veseli sau cum să facem bășcălie de Andrei Șerban, ai cărei protagoniști vor fi musca, oniseiul, scarlatul, caramitrul și iorgulescul (orice asemănare cu persoane reale e cu totul Întâmplătoare!). În deschiderea unei conferințe pe care am ținut-o la Colegiul Noua Europă, Andrei Pleșu, care mă invitase acolo, mi-a spus aparent
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]