67,494 matches
-
-i place, fără a deranja pe nimeni. Oricine poate să vină și să plece după cum îi place, fără obligații față de un patron și totuși aici totul este făcut pentru ca să fii bine primit și aceasta fără nici o ipocrizie". Această utopie ne amintește într-o oarecare măsură teatrul din Oklahoma și faimoasa scenă a banchetului care are totuși și alte semnificații. Este vorba în ambele cazuri de două utopii asemănătoare și al căror caracter utopic este foarte mult pus în evidență. Deosebirea este
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care locuiesc în această casă. Altfel spus el este victima unui teribil double-bind care vrea ca spațiul său intim, vizuina sa, deși este a lui să nu fie a lui, ci a celorlalți, a tatălui și a mamei care îi amintesc mereu ce le datorează lor, o datorie originară despre care vom mai vorbi. Să trăiești la părinți înseamnă să trăiești întrucâtva ca oaspete, ca să nu spunem ca ostatic, după cum o exprimă uneori un sentiment dureros al lui Kafka. Această experiență
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
eu nu însemnam nimic în ochii lui"492, un tată care apasă asupra lui Kafka cu toată greutatea lui493, care este o autoritate în toate 494, care își strivește fiul cu simpla existență a trupului său495, un fiu care își amintește de imaginea acestuia când se dezbracă împreună în cabina de baie: "Eu, slab, plăpând, pipernicit; tu, puternic, mare, voinic"496. Nu numai că prezența părinților îl condamnă să nu fie decât un copil, dar și să fie copilul lor, să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
său apartament pe care l-a închiriat cu rodul muncii sale pentru a-și adăposti familia - familie care printr-o răsturnare paradoxală, îl va considera un parazit și un oaspete nedorit. Pe lângă omniprezența privirii celuilalt, arhitectura însăși a casei îi amintesc mereu dependența. Astfel culoarul pe care îl evocă într-un text scurt: "Vru să deschidă ușa culoarului"515. Vrând să deschidă ușa, se lovi de o rezistență. După ce s-a întors în cameră, și-a dat seama că un curent
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și al dispariției obiectului care dă un caracter ondulatoriu textului, provocând faimosul "rău de mare pe uscat". Această oscilație vine de la călătorul însuși care nu numai că pare să interpreteze evenimentele, dar care - într-un vis cu ochii deschiși care amintește de poveștile cu zâne - le face să se nască direct din gândurile lui. "Bizar" își spune călătorul întorcându-se într-o parte "de parcă aș avea un tovarăș". Și de îndată un om apare lângă el. Nevoia de tovărășie a călătorului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unui ghid care deține cheia trecerii. El, "așezat sus ca un stăpân", călătorul "jos în picioare ca o slugă". El îl anunță că se dau paturi pentru noapte "dar nu oricui, doar celui căruia sunt oferite." Această ospitalitate restrictivă care amintește întrucâtva parabola paznicului porții nu îl exclude totuși pe călător: dar acesta refuză ospitalitatea ca atare, el dorește să-și plătească patul "ca la han", să nu rămână dator și să-și păstreze statutul de oaspete în trecere, libertatea sa
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Oaspetele, care are sentimentul că se amestecă prea mult în treburile casei, începe totuși să alerge cu copiii, cu singura deosebire că pașii copiilor sunt abia perceptibili în timp ce cizmele lui grele fac zgomot, traversând încăperile, descoperind camera bătrânilor goală și amintindu-și că și-a uitat pălăria, bastonul și geanta în pod. Eroul are ceva din Schlemihl sau din Karl Rossmann: gândul neospitalității dă naștere la descumpănire care se exprimă prin pierderea de obiecte care simbolizează identitatea. A pierde avutul înseamnă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
critici care văd în el un sceptic al limbajului 636, departe de a-l respinge, se scufundă în el cu ardoare, fiindcă doar în el se găsește un adevăr/bucurie. Dacă muzica atestă adevărul corpului, ca liniște, negativitate, dacă Rauschen-ul amintește fricțiunea corpului și a limbii 637, ea nu încetează să trimită la liniște, la experiența liniștii ca muzică. "Ist es ihr Gesang, der uns entzuckt oder nicht vielmehr die feierliche Stille, von der das schwache Stimmchen umgebehen ist?" (Iosefina). Cât
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
prezervarea și libertatea fiecăruia. 14 "Convivii au fost invitați cu opt zile mai devreme, prin viu grai sau în scris" indică baroana Staffe în cartea sa, Usages du monde, règles de savoir-vivre dans la société moderne (Paris, 1889). 15 Fapt amintit de Th. Bourgeau, de exemplu, în 1869: Când ora dineului se apropie, stăpânul și stăpâna casei în mare ținută merg în salon să-și aștepte invitații. Când aceștia sosesc, amfitrionii îi primesc cu un aer grațios și cu câteva cuvinte
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
I (nota trad.). 125 *Pentru versiunea românească, ediția deja citată, p. 127, I (nota trad.). 126 *Pentru versiunea românească, ediția deja citată, p. 128, I (nota trad.). 127 Se pot evoca anumite ceremonii de primire pe care Julian Pitt-Rivers le amintește după Boas, care constau într-o înfruntare între străin și un membru din trib, fie pugilat, box, "braț de fier", duel prin care "bărbații care se întâlnesc vor să știe care din cei doi este mai bun" (F. Boas, The
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pluteam în larg. Toată Itaca se gândea la noi, nu la Troia, la noi. Viața noastră, gândurile noastre, suflarea noastră totul era pentru Itaca care era lucrul cel mai sfânt, Itaca care ne trimitea ca să ne întoarcem mai buni. Vă amintiți? Și noi să ne întoarcem în starea asta lamentabilă? Am devenit hoți, mincinoși, ticăloși, ne-am vându sufletul diavolului. Am înșelat toată țările și pe toți oamenii. Trebuie acum să înșelăm și Itaca?" 204 "Le retour à Ithaque d'Ulysse
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
l'amour, 1771. 249 La Place (pierre-Antoine de), Les erreurs de l'amour propre, Londra, 1754, II, p. 17 (citat de către H. Lafon). 250 H. Lafon, op. cit., p. 45. 251 Bastide, La Petite maison, op. cit., p. 120. 252 Michel Delon amintește această tradiție în prefața sa. 253 Le Camus de Mézières, Le Génie de l'architecture, 1780, pp. 44-45. Pentru aceleași chestiuni vezi importantele lucrări de R. G. Saisselin, și mai ales "The espace of seduction in eighteenth-century French novel and
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ridicate pe coarne; ele trebuiau să se întoarcă și să se aplece la uși: văzându-le astfel frumoase, zâmbitoare, grase în siguranța păcatului, te îndoiai că sunt femei; credeai că recunoști, în frumusetea ei teribilă, Fiara descrisă și prezisă; îți aminteai că frecvent Diavolul era pictat ca o femeie frumoasă cu coarne" (Michelet, Histoire de France, 1840, t. IV). 336 G. Huet, "Saint Julien l'Hospitalier", în Mercure de France, t. 104, nr. 385, 1 iulie 1913, p. 44. 337 "Das
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în plină noapte...Mă aplecai peste pat și privii. Un cadavru era intins lângă mine... el ajunse până la mine, fără să vorbească și se culcă peste mine... simțeam o duhoare pestilențială împrăștiindu-se din sărutările cu care mă acoperea"). Ne amintim de descrierea lui Hannon în Salammbo: "Și din buzele lui vinete ieșea o duhoare mai grețoasă decât cea a unui cadavru. Doi cărbuni aprinși păreau că ard în locul ochilor care nu mai aveau sprâncene: o grămadă de piele tare îi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Landolfi, 10). 430 "Părul i se desfăcu, foarte lung și se răsfiră. Atît de delicat și de mătăsos, mi se părea totuși atât de viu și atât de sălbatic încât, fără să vreau, m-am cutremurat; anumite șuvițe, buclate, îmi aminteau zbenguirea unor șerpi." (Landolfi, op. cit., p. 126). 431 Sublinirea mea. 432 Landolfi, op. cit., p. 19. 433 Landolfi, op. cit., p.13. Fiecare dintre acești termeni ar merita un comentariu. Patriotul nu este oare cel care își iubește pământul natal și căminul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mereu la îndoială" (225). 597 "Servitorii se aseamănă între ei și nu eram sigură că-l voi recunoaște" (269). 598 "K. pretextă oboseala din ajun, era foarte posibil să-i fi scăpat vreo vorbă, în orice caz nu-și mai amintea despre asta" (371) (referitor la rochia patroanei). 599 La fel stau lucrurile cu oboseala erotică: "...ei căutau adâncindu-și capul la pieptul celuilalt... ca niște câini care scotocesc disperați pe pământ, căutau trupurile lor...În cele din urmă oboseala îi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
devenise adversarul de facto al arabilor, deoarece furnizase Israelului o resursă importantă, adică "mai mult popor" (prin valul de imigranți evrei ruși).217 Abdullah Toukan subliniază (argumentând totodată) faptul că statele arabe nu au încheiat niciun acord cu Uniunea Sovietică (amintind relația strategică a Israelului cu SUA, autorul menționează acel "Memorandum of Understanding Between the Government of the United States and the Government of Israel on Strategic Cooperation", încheiat la 30 noiembrie 1981), cu excepția câtorva state arabe care au încheiat acele
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
se expune și se adresează, într-o primă fază, tuturor popoarelor sau comunităților religioase, în această fază incipientă a istoriei religiilor atât evreii cât și creștinii aveau un statut privilegiat în islamism și erau catalogați drept Popoarele Cărții. Evreii, adesea amintiți în Coran ca fiind pentru o lungă perioadă de timp "unicii susținători ai monoteismului absolut", sunt criticați (în același Coran) pentru credință lor că se constituie identitar ca popor ales, musulmanii opunându-se mai ales "drepturilor pe care evreii consideră
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în cea mai mare parte de-a lungul râului Iordan. În perioada pre-israelită, care precede perioadă statului evreu, teritoriul Palestinei apare menționat în scrierile vremii sub diverse denumiri; astfel, în inscripțiile egiptene și asiro-babiloniene această zonă apare sub nume care amintesc de popoarele ce populau această regiune.297 Sumerienii denumeau Israelul și Siria "Kur-Martu-Ki" adică Țară Soarelui Apune, iar Canaan (menționat și în Biblie) derivă din egipteanul Kainaki, consemnat în inscripțiile egiptene.298 În basoreliefurile egiptene, Gază apare sub numele de
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
-ul a lansat 18 atacuri asupra Israelului, pentru prima oara (n istoria să, Israelul neripost(nd. 296 Pentru mai multe detalii legate de istoria poporului evreu a se vedea Dragoș Ilinca, op. cît., pp. 7-87. 297 De exemplu: izvoarele egiptene amintesc Palestina cu numele de Haru, preluat după numele populației horite (locuitori amintiți și în Biblie). 298 Dragoș Ilinca, op. cît., pp. 10-11. 299 Mihai Valentin Vladimirescu, Călătorie în Ținutul Gâzei de altădată, 2009, www.orthograffi ti.ro/170/calatorie-in-tinutul-gazei-de-altadata/. Accesat
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
17.01.2016. 911 Idem. 912 Rouba Al-Fattal, op. cît., p. i. 913 A se vedea numărul mare de acte teroriste înregistrat în anul 2014, dar mai ales în anul 2015 și chiar la începutul anului 2016 (în acest sens, amintesc atentatul de la Istanbul, de la 12 ianuarie 2016, care a avut loc în cartierul turistic Sultanahmet, soldat cu 10 morți și 15 răniți; atacul terorist s-a produs la scurt timp după cel din octombrie 2015, de la Ankara). 914 Zbigniew Brzezinski
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
60-70%) [7]. Orice agresiune asupra plămânului determină modificări în structura și mecanismul funcțional al acestuia. Menționăm că într-un plămân sănătos nici o presiune intrapulmonară nu poate produce o bulă subpleurală, respectiv un pneumotorax spontan. Ca factori favorizanți pentru ruperea bulelor amintim: efortul fizic mare, strănutul, tusea, efortul de defecație. Apariția pneumotoraxului spontan la sedentari arată că efortul fizic depus poate fi unul de intensitate obișnuită. Fumatul este considerat un factor predispozant - scleroza pulmonară tabagică - rata de apariție a pneumotoraxului spontan la
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by Adrian Ciuche, Teodor Horvat, Daniel Paul Fudulu () [Corola-publishinghouse/Science/92101_a_92596]
-
prețioase privind un diagnostic sau chiar rezolvarea unei patologii neurochirurgicale. Datorită faptului că este o tehnică minim invazivă se reduc multe riscuri pe care le întâmpinăm în chirurgia clasică, iar din acest motiv avem o serie de avantaje dintre care amintim: - aduce câmpul operator mai aproape; - permite o vedere mai detaliată; - permite vederea „după colț”; - invazivitate redusă; - abordul direct de la crista galli la foramen magnum; - mortalitatea și morbiditatea sunt mai scăzute; - riscul de infecție este mai mic; - poate seconda abordul microchirurgical
Tratat de chirurgie vol. IV. Neurochirurgie by Ion Poeată () [Corola-publishinghouse/Science/92118_a_92613]
-
microchirurgical; - abordul direct de la crista galli la foramen magnum [1,2]. Ca orice altă tehnică chirurgicală, și neuroendoscopia, prezintă anumite dezavantaje unele dintre ele putând fi evitate dacă cel care efectuează această tehnică este suficient de experimentat. Dintre dezavantajele neuroendoscopiei amintim: - curba învățării mai lungă; - dotare tehnică specială; - lipsa vederii spațiale; - fistula LCR; - managementul dificil al leziunilor vasculare [2]. Inițial neuroendoscopia avea un număr mic de patologii în care putea fi uzitată, dar datorită progresului în acest domeniu se folosește în
Tratat de chirurgie vol. IV. Neurochirurgie by Ion Poeată () [Corola-publishinghouse/Science/92118_a_92613]
-
specială; - lipsa vederii spațiale; - fistula LCR; - managementul dificil al leziunilor vasculare [2]. Inițial neuroendoscopia avea un număr mic de patologii în care putea fi uzitată, dar datorită progresului în acest domeniu se folosește în tot mai multe patologii printer care amintim: - chistul coloid al ventriculului trei; - chistul arahnoidian (fig. 1.4); - chistul intraparenchimatos; - malformația Chiari + Hidrocefalie; - biopsia tumorală (fig. 1.5); - adenomul hipofizar, craniofaringiom (fig. 1.6); - meningioame selare (fig. 1.7); - hernia de disc; - hematom intraparenchimatos rupt în ventricul; - craniostenoze
Tratat de chirurgie vol. IV. Neurochirurgie by Ion Poeată () [Corola-publishinghouse/Science/92118_a_92613]