10,921 matches
-
materia și creează realitate. Deși noi nu am mai trecut prin transformări similare, istoria omenirii sugerează că ele s-au petrecut de mai multe ori în trecut, aș spune chiar că ele pot fi considerate ca făcînd parte din mecanismul intim al evoluției. Căci tot ce este viață în univers se bazează pe ritmuri și pe cicluri. Poate că Internetul reprezintă noua infrastructură comunicațională pe care se va construi noua paradigmă. Astfel, schimbarea poate fi una rapidă, dacă va exista deschiderea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
a procesului de producție, lipsită de autonomie și de substanță proprie. Cine dorește să afle adevărul despre viața nemijlocită trebuie să-i cerceteze fața alienată și, odată cu ea, forțele obiective ce determină existența individuală pînă în zonele ei cele mai intime" (Minima moralia, p. 21). Prin urmare, viața nu este decît un epifenomen retrogradat al producției, consumul nu e decît o caricatură a vieții adevărate care acoperă însă monstruozitatea producției absolute. Acești autori sunt filosofi remarcabili, dar din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
petrecem eon de eon, în bucuria desăvîrșită și înfiorarea binecuvîntată a dragostei absolute. Căci acolo unde nu e unitate e anarhie. Suntem aici pentru a ne reaminti că Cerul și pămîntul sunt guvernate de aceeași Lege supremă, că esența lor intimă este unitatea. Tat twam asi (asta ești), ne spun hindușii. Din fii ai îndoielii putem deveni Fii ai lui Dumnezeu, ne învață creștinismul. Există, dincolo de toate diferențele de la poale, o unitate în vîrful muntelui. Există o unitate transcendentală a religiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
mod stăruitor, o influență a lui Alecsandri, care și-a scris Dedi cația, la moartea Elenei Negri 65. În ultima vreme, s-a stăruit asupra influ enței lui Radu Ionescu cu poezia sa La Elena 66 (vezi volumul său Cînturi intime, București, 1854). Dar în locul acestor presupuse surse de inspirație, Mortua est! traduce în primul rînd o puternică experiență personală 67. Elena lui Radu Ionescu nu-i moartă; încă trăiește după cum arată chiar versurile autorului: "Tu suferi, o Eleno, și nimenea
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
în această vreme și cîteva semne că cele mai scumpe amintiri ale poetului slăbiseră din intensitate. Vălul tot mai dens al uitării se întinsese, pe nesimțite, peste amintirea Casandrei și peste toată durerea pricinuită cîndva de moartea ei. O însemnare intimă, făcută de poet în acea vreme, arată că "Ziua de 4/16 fevr. 1876 a fost cea mai fericită zi a vieții mele. Eu am ținut pe Veronica în brațe; strîngînd-o la piept, am sărutat-o. Ea îmi dărui flori
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
consubstanțiale dorinței omenești. Pe acestea, dar nu numai pe ele, se grefează spirala hiperconsumului. Excesele prejudiciabile ale consumului nu sunt suficiente pentru a deprecia în ansamblul său un fenomen ale cărui legături cu preocuparea pentru plăcut și pentru divertisment sunt intime. Într-o afirmație plină de bun-simț, Aristotel o semnala deja: omul fericit simte nevoia să se bucure neîngrădit de diferite bunuri exterioare ființei sale. Să adăugăm că, dacă manifestările de depresie se înmulțesc, indivizii au, în același timp, mai multe
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
altora, ci să-ți confirmi valoarea în propriii ochi, să fii, cum zice Veblen, „mulțumit de tine”8: „Cumpăr produsele L’Oréal pentru că merit”. În zilele noastre, cultul mărcilor se hrănește din dorința narcisistă de a ne bucura de sentimentul intim că suntem „o persoană de calitate”, de a ne compara plini de mulțumire cu ceilalți, de a ne distinge de mulțime fără ca, pentru asta, să declanșăm cursa orgoliilor ori dorința de a provoca invidia semenilor. Cultul contemporan al mărcilor denotă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
plăceri, de a trăi noi experiențe într-un mod mai personal, nedirijat, neorchestrat de piață 7. Pe de o parte, hiperconsumatorul dorește tot mai multe spectacole ieșite din comun, artificii nemaivăzute, stimulări hiperreale; pe de alta, el dorește o lume intimă sau „adevărată” care să-i semene. Dacă preferă uneori simularea dirijată hazardului realității, el ține și mai mult la redescoperirea „autenticității” naturii, la amenajarea individualizată a timpului liber. Este de la sine înțeles că, într-un asemenea „capitalism cultural”, așteptările și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
să pigmenteze cu „magie” gesturile și locurile de unde se cumpără 11, să „transforme zonele de timp cronometrat în zone ale timpului-plăcere”. Dar oricât de importante sunt ele, aceste strategii de vânzare nu explică totul. Adevărul este că există o legătură intimă, structurală, între hiperconsum și hedonism: această legătură nu e alta decât schimbarea și noutatea erijate în principiu generalizat al economiei materiale, ca și al economiei psihice. Febra schimbării perpetuetc "Febra schimbării perpetue" Una dintre caracteristicile majore ale bunurilor de consum
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cele mai în vogă12. O marcă precum Zara își înnoiește modelele la fiecare două săptămâni, producând circa 12.000 pe an, diferențiate în funcție de țara în care vinde. Chiar și Lacoste recurge la două parăzi anuale pentru noile colecții. Nici lenjeria intimă nu scapă ritmului de lansare specific modei: Calvin Klein își înnoiește gamele de lenjerie în fiecare lună. Reebok scoate o colecție de încălțăminte la fiecare trei luni. Economia hipermărfii coincide cu cursa dezlănțuită pentru înnoirea accelerată a produselor și a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
vieții sociale, „de a rămâne în joc”, de a se distra și de a uita trecerea timpului. În fazele I și II, consumul a contribuit la eradicarea tradițiilor sociale „arhaice”; de-acum înainte, el e mobilizat pentru a diminua sentimentul intim al îmbătrânirii. Mai mult chiar ca alte categorii de vârstă, hiperconsumul senior funcționează ca un fel de terapie cotidiană, o modalitate de a îndepărta sentimentul inutilității, angoasa singurătății și a trecerii timpului. Faza II a inaugurat strategiile de segmentare a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
atât viața profesională, cât și viața cuplului. Frecvența separărilor, spirala divorțurilor, conflictele legate de îngrijirea copiilor, dificultatea de a comunica: procesul de individualizare e însoțit de așteptări mai mari în viața cuplului și, simultan, de proliferarea conflictelor și a decepțiilor intime: atunci când cuplul se bazează exclusiv pe sentiment, rupturile, crizele relaționale, deziluziile devin atributul tuturor 10. Aceasta este fericirea paradoxală: cu cât nevoile de apropiere emoțională și de comunicare sunt mai intense, cu atât decepțiile din existența individuală sunt mai frecvente
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
se închidă în sine; bucuriile materiale sunt reale și diverse, dar ele nu se înmulțesc decât în paralel cu frustrările existențiale, cu îndoielile și insatisfacțiile încercate în legătură cu propria persoană. Eșecul nu este al consumatorului, el amenință individul-subiect și existența lui intimă. Ironia epocii: civilizația hipermărfii a generat mai puțină alienare față de lucruri, dar a accentuat dorința individului de a fi el însuși, dezbinarea dintre sine și sine, dintre sine și ceilalți, dificultatea de a exista ca ființă-subiect. Dorințe, frustrări și publicitatetc
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
prea mult. Contrar a ceea ce s-a tot repetat, satisfacțiile materiale sunt mai importante decât insatisfacțiile. Norii negri vin din altă parte. Suportăm mai ușor suferințele generate de consumul obsesiv decât pe cele care-și au originea în viața afectivă, intimă, profesională. Frustrările legate de consum sunt limitate, cele relative la existența subiectivă și intersubiectivă se agravează, neîmplinirile cel mai frecvent exprimate referindu-se la comunicare, iubire, realizare profesională, recunoaștere, respect, stimă de sine. În vremurile hipermoderne, Penia se caracterizează nu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
1970 și 199638. Mai mult de 11% din populația adultă consumă regulat un medicament psihotrop. Adevărul e acesta: pe măsura triumfului consumului-lume, crește și proporția cazurilor de deteriorare a sănătății mentale, se accentuează suferințele psihologice, dificultatea de a trăi. Neîmplinirile intime și profesionale din faza III au fost legate de universul hipercompetiției, a cărui caracteristică este de a-l face pe individ tot mai responsabil de propria persoană. Într-o epocă marcată de fragilizarea cadrelor colective și de exigența mereu reiterată
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
majoră de recunoaștere subiectivă. Multă vreme, codul onoarei și al moralei religioase a constituit principala forță capabilă să înfrâneze pulsiunile sexuale. Dar vremea a trecut. Rolul acestor factori revine în prezent ordinii culturale care valorizează legăturile emoționale și sentimentale, schimbul intim dintre Eu și Tu, proximitatea comunicațională cu celălalt. Relativa cumințenie a moravurilor sexuale hipermoderne nu reprezintă un reziduu de puritanism: ea se hrănește din idealul secular al sentimentului și al fericirii asimilat cu „fericirea în doi”. Într-o societate care
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dintre aspirațiile cele mai profunde ale ființelor: a fi recunoscut ca subiectivitate unică, de neschimbat cu altcineva. Să nu pierdem din vedere faptul că a fi iubit de cineva înseamnă că ai fost ales, supraestimat, preferat altora, cu toate satisfacțiile intime pe care aceasta le presupune. Fericirea de a fi apreciat ca diferit de ceilalți, dorit, adorat pentru ceea ce ești: dacă experiența amoroasă beneficiază întotdeauna de o asemenea aură, înseamnă că ea este inseparabilă de farmecele oglinzii lui Narcis, că flatează
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
pentru sine. Dacă această analiză e corectă, este de presupus că circulația impersonală a sexului nu va depăși, pe viitor, stadiul de fenomen marginal sau periferic. În epoca invidualismului narcisic, se afirmă cu o vigoare întețită exigența calității în relațiile intime, aceasta reclamând atât proximitate comunicațională, cât și recunoaștere și valorizare subiectivă. Nu un proces de disoluție a Eului în confuzii libidinale anonime, ci, dimpotrivă, afirmarea sa tot mai exigentă în relația cu celălalt. În ciuda permanentei incitații la excese, Narcis a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
să aplaneze dificultatea cuiva de a fi el însuși, de a se integra și de a comunica. La baza creșterii exponențiale a consumului de droguri se află presiunea forțelor de destructurare socială și psihică, o mare vulnerabilitate emoțională, amplificarea suferințelor intime generate de individualizarea extremă a modurilor de viață. În el se exprimă nu atât bucuria dionisiacă debordantă, cât sentimentul izolării, relațiile problematice cu sine și cu ceilalți. Incapabil să se suporte, Narcis se lasă pradă drogurilor, încercând să uite de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
unei noi culturi a corpului și a ameliorării formei: ameliorarea senzației. Bunăstarea modernă era funcțională, obiectivistă, mecanicistă: cea din faza III apare ca o bunăstare calitativă și reflexivă, centrată pe corpul trăit, pe atenția acordată sieși, pe creșterea registrului senzațiilor intime (relaxare, respirație, vizualizare, formă, calm și echilibru). Constatarea e destul de clară: în societatea de hiperconsum, „eroismul” autodepășirii este înlocuit masiv de pasiunile narcisiste de a gusta din plăcerile ameliorării formei, de a te simți pur și simplu bine. Sporturile nautice
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Promovarea socială a lui homo eroticus n-a provocat naufragiul așteptărilor și nici al discursului în materie de iubire. Cum poate cineva vorbi de lipsa sentimentului și de secătuirea conținutului afectiv al relațiilor, când despărțirea unui cuplu celebru ocazionează drame intime? Desigur, faza III este marcată și de creșterea numărului de căsătorii ale unei singure persoane. Dar nici idealul vieții în doi, nici dorința de a trăi o „mare iubire”, nici visul secret cu Făt-Frumos n-au dispărut pentru atâta lucru
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
trei consideră că nu poți avea raporturi sexuale cu cineva fără să-l iubești 52, trei francezi din patru se declară foarte îndrăgostiți de partenerul cu care au raporturi de mai puțin de doi ani53. Nici în rândul adolescenților relațiile intime nu pot scăpa referirilor, fie și aluzive, la sentimente și la iubire pentru a disimula nuditatea pulsiunii, fetele exprimându-și dorința ca băieții să recunoască, exprimat în cuvinte, ce anume simt ei54. Trebuie oare să susținem, pe urmele lui Roland
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
turbo-consumerism, prin estomparea mitului iubirii eterne, descalificarea idealurilor de sacrificiu, înmulțirea relațiilor temporare, a instabilității și a dispoziției pentru schimbare. Consum sentimental care este orice în afară de euforie, într-atât se însoțește cu sentimentul vidului, al decepției, al ranchiunei, al rănilor intime. Așadar, dacă există un consum hedonist, există și o dimensiune seismografică a hiperconsumului dominată de alternanța repetată a fericirii cu tristețea, a exaltării cu depresia. Sex performant, sex emoționaltc "Sex performant, sex emoțional" Să ne întoarcem la comportamentele sexuale propriu-zise
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
numeroase: dezlănțuirea pornografiei la nivel profesionist, dar și amator, biografii scandaloase, convorbiri telefonice în public, navigatori pe Internet filmați de camera de luat vederi la ei acasă, emisiuni de televiziune în cursul cărora invitații își dezvăluie până și cele mai intime secrete, jocurile incluse sub numele generic de reality show, în care faptele și spusele cotidiene ale participanților sunt retransmise în direct și puse astfel la discreția marelui public. Faza I consemna nașterea starurilor sublime ale cinematografiei; faza III coincide cu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mai nefericite, cu atât suferă mai tare; cu cât ele strălucesc mai tare, cu atât se bucură mai mult; cu cât le urmăresc iubirile, cu atât le iubesc mai tare. Fabricând ființe a căror prezență a devenit familiară și aproape intimă prin frecvența cu care ocupă prim-planul, mass-media a transformat starurile în personaje ce compun parcă un fel de familie mai mare: ele fac parte din viața și din visele noastre. Pentru că ne sunt apropiate, le iubim; pentru că sunt, în pofida
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]