7,762 matches
-
nu le poate ataca. Cei doi au facut jurământ că pe viitor nu vor mai ocoli biserica și frumoasa slujbă a Sfintei Liturghii. 109. Sfânta spovedanie și Iuda Iscarioteanul Dacă ne-am imagina pe Iuda Iscarioteanul, cel care L-a trădat pe Mântuitorul Iisus Hristos, mergând la Sfântul Apostol Petru și vorbind cu el, am putea auzi această convorbire: Vreau să mă mărturisesc ăspovedesc), Petre! Bine, Iuda, îngenunchează și spune ce ai pe suflet. Iuda, aruncându-se la picioarele lui Petru
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
la picioarele lui Petru, îi zise cutremurat: Sunt un nenorocit, Petre, căci l-am vândut pe Domnul și Mântuitorul nostru. Nădăjduiește, Iuda, căci eu am fost mai vinovat decât tine! Cum așa, Petre?! Eu Iuda, de trei ori L-am trădat pe Domnul, dar plângând cu lacrimi de pocăință, El m-a iertat. Iuda se ridică din genunchi și nu voi să se mai spovedească mai departe, îndreptându-se spre ieșire. Atunci Petru îi zise cu durere: Iuda, Iuda, nu-i
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
artistul profesionist, pare aici mai degrabă o înfruntare pașnică, o întrecere de esență ludică între fantezie și expresie. Aici legile perspectivei geometrice și cromatice, scările de proporții, desăvârșirea modelului, justețea optică a acordurilor, sunt de cele mai multe ori, fie ignorate, fie trădate cu seninătate.” Rezultatul nu este, cum pripit s-ar putea decreta, kitsch-ul. Arta meșterilor populari ai realității - cum mai sunt numiți - se călăuzește după un simț îndeobște bun și această călăuză, în pofida primejdiilor ce pândesc la tot pasul, o
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
suflet - Gh. Bălăceanu, Ed. Pim, Iași, 2005, pag. 86 - 88. „Simplă, directă și nonconformistă, așa cum o caracteriza odată Aurel Leon, Lucia Julean obligă culoarea să o ajute a evoca imagini din copilărie, în care spațiile largi, tușa moale și blajină trădând o sensibilitate reținută, comunică obiectelor din naturile sale o stare de echilibru robust bazat pe respectul materiei, a cărei consistență o obsedează. Situându-se undeva între arta naivă și cea elaborată, ea înlocuiește bucolicul cu o viziune robustă, exacerbând formele
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Bichescu. Debut - 1977 Bibliografie și reprezentare grafică: Constantin Bichescu, Trecând prin expoziții, Ed. Teleormanul liber, Alexandria, 2003, pag. 62-65. Lucrări în instituții: Muzeul de Artă, Curtea de Argeș „Lucrările sale, fie ele naturi statice, peisaje, portrete sau icoane, au un aspect îngrijit, trădând atenția pe care o acordă fiecărui detaliu, până și celei mai mici pete de culoare. În special florile pe care le pictează Gabriela Păunescu au personalitatea și frumusețea lor. Floarea, ca motiv pictural, îi oferă resurse nebănuite pentru compoziții cromatice
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
de amatori, Ed. Meridiane, București, 1980; Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 107, 108, 125; Die Naïve Kunst Rumäniens - Herbert Wiesner, Ed.Ansid, Târgu-Mureș, 2002, pag. 138, 139, 219. „Zgârcit la vorbă, subiectele lucrărilor sale trădează însă o plăcere susținută a conversației cu imaginarul, de aceea sub aspectul varietății „lumea” ce ne-o înfățișează poate să deruteze. Toader Popa cere materiei să-l urmeze oriunde, în basm, în legendă, în proiecția experienței sale sentimentale. Dacă pentru
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
armoniei și calitatea umană idealizată supraconștient"48. În mod indirect, autorul eludează caracterul sacru, relevant, al miturilor, așa cum îl prezintă, de exemplu, Mircea Eliade în cărțile sale. În schimb, autorul Divinității... nuanțează structurile mitice care întemeiază dintotdeauna culturile. Nu-și trădează însă perspectiva, interpretându-le tot prin grila psihologică. Astfel, culturile ar fi, în esență, rezultatul ,,conflictului dintre instanțele psihice: imaginația creatoare (supraconștientul), imaginația afectivă (subconștientul) și gândirea critică (conștientul)"49. O asemenea perspectivă de interpretare trece în secundaritate mulțimea de
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Cred că până acum sunt unice în România. Între timp a apărut și cartea de pură substanță socio-antropologică care le cuprinde total și le analizează minuțios, detaliat. Este o cercetare profundă, temeinică, scrisă cu acribia unui ,,ghicitor în pietre". Nu trădează prea mult din misterul pelerinajului, admirabil comparat de Mirel Bănică cu farmecul și ,,frumusețea unei melodii sufite în tăcerea nopții"... O vizită (deloc grăbită) în Sala Timpului a Muzeului Țăranului Român din București îi provoacă lui Mirel Bănică o rafinată
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
geniu, nu înțelege nimic din politică. Toate aceste considerații nu au răsărit în cugetul creștinilor; totuși pe aceasta se bazează principiul guvernului dinastic; tatăl transmitea fiului secretele politice, necunoscute înafară de cercul membrilor familiei domnitoare, pentru ca nimeni să nu poată trăda secretul. Mai târziu sensul transmiterii ereditare al adevăratelor principii ale politicii s-a pierdut. Succesul operei noastre a fost mărit prin aceasta. Totuși, în lume, cuvintele Libertate, Egalitate, Fraternitate au pus în rândurile noastre, prin mijlocirea agenților noștri orbi, legiuni
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
există o solidaritate francmasonică. Toate organele presei sunt legate între ele prin secretul profesional; întocmai ca vechii auguri, nici unul din membrii săi nu va preda secretul informațiilor sale, dacă nu va primi ordin. Nici un ziarist nu se va hotărî să trădeze acest secret, căci nici unul din ei nu va fi admis în literatură dacă nu are o pată rușinoasă în trecutul său. Aceste pete ar fi imediat descoperite. Atâta vreme cât aceste pete sunt secretul câtorva, aureola ziaristului atrage opinia majorității țării, și
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Filozofii noștri vor discuta toate defectele credințelor creștine, însă niciodată nu se vadiscuta religia noastră în adevăratul său punct de vedere, pentru că nimeni nu o va cunoaște cu de-amănuntul afară de ai noștri, care niciodată nu vor îndrăzni să-i trădeze secretele... În țările care se numesc înaintate, noi am creat o literatură nebună, murdară, mârșavă. O vom mai stimula câtva timp după ce vom ajunge la putere, ca să putem sublinia contrastul teoriilor noastre, al programelor noastre, cu aceste turpitudini... Înțelepții noștri
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
în timpul unui tratament voi păstra în secret, pentru că aici tăcerea este o datorie. Dacă voi respecta acest jurământ și nu îl voi călca, viața și arta mea să se bucure de renume și respect din partea tuturor oamenilor; dacă îl voi trăda, devenind sperjur, atunci contrariul". Au trecut două milenii și jumătate de la preceptele medicale hipocratice și este adevărat că descoperirile științifice au contrazis unele precepte devenite anacronice, dar moralitatea lor persistă. Dintre cele devenite anacronice sunt preceptele privind avortul și utilizarea
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
limitele cunoașterii sale. În "Cina cea de Taină", aflată pe zidul refectoriului Mănăstirii Santa Maria delle Grazie din Milano, Leonardo imortalizează momentul dramatic, sugerat prin mișcările de protest ale apostolilor, când Isus a destăinuit că unul dintre cei prezenți va trăda. Spre deosebire de reprezentările anterioare ale Cinei, momentul calm al ruperii și împărțirii pâinii de către Isus - cuminecătura -, este înlocuită de vestea trădării, care transformă sensul împărțirii trupului lui Isus. "Cina cea de Taină" Portretul Monei Lisa del Giocondo, căreia Leonardo i-a
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Romanul constituie atât un instrument de acțiune socială cât și un mijloc de luptă pentru autorul său. Tainele inimii se încadrează acțiunii politice și reflectă un dublu caracter: * erotic (intrigă și personaje romantice) * social (afirmarea concepțiilor sociale ale scriitorului.Romanul trădează influența romantică, balzaciană (realism) precum și înrâurirea romanului popular (profilul moral al personajelor feminine, eroine demonice sau angelice, simetrii și antiteze artificiale). După romanul Hoții și hagiul(1853), de Al. Pelimon, un alt important moment aparține anului 1855.În paginile revistei
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
de aceea, crezul lor nu ar putea urma altceva decât dreapta credință a bisericii romane. Apelul este lansat însă de "latini", adică (în imaginarul ortodox) de "barbarii" care au invadat în secolul XIII sfântul oraș al lui Constantin I, au trădat basileul de drept prin nesupunere și prin afirmarea unei alte autorități clericale, rupte de instituția puterii (basilëìa) recunoscute mai târziu de români. Se adaugă la aceasta și politica principalilor agenți ai prozelitismului catolic, maghiarii, de subordonare vasalică sau
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
consacră diverse modalități de transmitere a informației codificate arhetipal, fie prin ceea ce putem numi lumea cotidianului (mama, ca Vestală a focului, dar și vrăjitoarea sau descântătoarea; fiul, ca moștenitor care ia în stăpânire castelul sau casa, dar și slujitorul care trădează sau fură), fie în cel ritualic, sacralizat. Unitatea narativă funcțională poate fi considerat mitul, foarte activ în structurile de mentalitate ale medievalității românești, prins într-un "reglaj" continuu între trecut, realitate și imaginar, dar și între acesta și mozaicul istoric
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
numai biet să nu fie↓ vorba aia↑> să vadă dacă avem alceVA (ILVRA: 44). (60) al doilea ca să văd dacă: <R ei se percep>. m: față de tine (ILVRA: 57). (61) B: <L și interesant va fi↓ să vedem dacă rapid trăDEAză OBOseala după deplaSArea și jocul totuși greu de la# paris (IVRLA: 257) (62) B: îl analizează # vedem dacă e da bun sau nu # dacă se aprobă sau nu Structura [a vedea + GCompldacă] se blochează în prezența verbului a vedea cu trăsăturile
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
obiectului direct propoziții relative propriu-zise sau interogative indirecte introduse prin pronume/adjective relativele - cine, care, ce - și prin adverbe - unde, când, cum, cât etc. - în contexte precum: (107) Animalele simt cine le iubește. (108) Simte care dintre voi l-a trădat. (109) Simt ce va urma. (110) Simte unde îl doare. (111) Din exterior nu poți simți cât de rău doare. (112) Simt cum tresare. În unele contexte de acest tip, verbul a simți dezvoltă un sens afectiv (107), în altele
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
este speranța. Speranța într-o altă viață, pe care trebuie s-o "meriți", sau jocul măsluit al celor care trăiesc nu pentru viața însăși, ci pentru o mare idee care o depășește, o sublimează, îi dă un sens și o trădează. Totul contribuie astfel la a încurca și mai mult lucrurile. Nu în zadar s-au jucat oamenii până acum cu cuvintele, prefăcându-se a crede că a refuza un sens vieții duce în chip necesar la afirmația că ea nu
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
și un apolog. El are o morală, care ne învață că un om se definește la fel de bine prin comediile sale ca și prin elanurile sale sincere. Tot astfel se întâmplă, la un alt nivel, cu sentimentele, inaccesibile inimii, dar parțial trădate de faptele pe care le însuflețesc și de atitudinile spiritului pe care le presupun. Nu-i greu de văzut că în felul acesta definesc o metodă. Dar e ușor, de asemenea, de văzut că e vorba de o metodă de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
spiritului pe care le presupun. Nu-i greu de văzut că în felul acesta definesc o metodă. Dar e ușor, de asemenea, de văzut că e vorba de o metodă de analiză și nu de cunoaștere. Căci metodele implică metafizici, trădând fără voia lor concluziile pe care pretind uneori că nu le cunosc încă. Astfel, ultimele pagini ale unei cărți se află încă în primele. Acest nod este inevitabil. Metoda definită aici exprimă sentimentul că orice cunoaștere adevărată este imposibilă. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
existente închinate bucuriilor fără de viitor. Aici, plăcerea se termină în asceză. Trebuie să înțelegem că ele pot fi cele două chipuri ale aceleiași despuieri. Ce imagine mai înspăimântătoare ne putem dori decât aceea a unui om pe care trupul îl trădează și care, pentru că nu a murit la timp, joacă până la capăt comedia, așteptându-și sfârșitul, față în față cu un Dumnezeu pe care nu-l iubește, slujindu-l cum a slujit viața, îngenuncheat în fața vidului și cu brațele întinse către
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
el înclina către meseria de hoț. Nu văd aici nici o contradicție. În legătură cu pricinile pentru care a ajuns truditorul inutil al Infernului părerile sunt împărțite. Mai întâi, este învinuit că și-ar fi îngăduit unele libertăți față de zei, cărora le-a trădat secretele. Egina, fiica lui Asope, a fost răpită de Iupiter. Tatăl, uimit de această dispariție, i s-a plâns lui Sisif. Acesta, care știa de răpire, i-a făgăduit lui Asope să-i spună totul, cu condiția ca el să
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
1920-1921, anarhiștii ruși se ridică cu arma în mână împotriva bolșevicilor, la chemarea „Jos comisarocrația, trăiască sovietele”. Dacă sunt de acord cu distrugerea marii proprietăți private, ei cer menținerea micii proprietăți țărănești și meșteșugărești și-i reproșează lui Lenin* că trădează revoluția socială și că nu respectă libertatea de exprimare a altor curente revoluționare. în ce privește statele, îndeosebi Franța, Marea Britanie și SUA, ele se tem atât de contagiunea revoluționară - fiind, în plus, în război sau încercând să rezolve problemele păcii -, cât și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
1965 - Conferința tricontinentală își propune ca scop suprem „eliberarea totală”. Aici lansează Guevara apelul său la crearea a „două sau trei Vietnamuri”, invocate în mod ritual de către stângiștii* care fac din Che simbolul unei lupte pe care URSS ar fi trădat-o. Castro încearcă să fructifice această moștenire, inclusiv prin intervenția în Africa, acordând asistență militară regimurilor „socialiste” apărute ca urmare a destrămării imperiului colonial portughez. Dar leadershipul sovietic este cu atât mai contestat în sânul alianței dintre naționaliști și marxist-leniniști
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]