8,137 matches
-
gândeai la vidul pe care l-a lăsat, la faptul că peste tot mai existau Încă urme ale lui. Te gândeai la cât de mult Îl ura pe bărbatul ăsta. Probabil că s-a purtat oribil cu tine bunico dacăl urăști atâde mult, ai Îndrăznit tu s-o Întrebi pe când ea stătea pe canapea mângâindu-și pisica. Ea s-a uitat la tine preț de vreo două cilpe, apoi a privit În gol. Cu o voce tărăgănată și ciudată care părea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
Cu o voce tărăgănată și ciudată care părea să nu-i aparțină, ea a zis, Nu fiule, era un om minunat. Cu toate că a plecat, ăia cumsecade mereu fac așa. Doar lepădăturile rămân. Dar pe cei cumsecade care pleacă Întotdeauna Îi urăști mai mult decât pe cei răi care rămân. Actualul rău care stătea era Joe Caughey, care lucra ca paznic de noapte la supermarket. Joe se Întorcea la bunica după ora de Închidere vineri și sâmbătă noaptea. Mirosea a loțiune după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
dus atunci să-l văd. Propriul meu tată. Cel care nu m-a supus niciodată la vreun abuz, niciodată nu m-a obligat să mănânc cărbune, niciodată nu mi-a zis că sunt odrasla diavolului. Și totuși pe el Îl uram cel mai tare. Mă obișnuisem cu locuri de genul ăsta În munca mea. Începusem să nu-mi mai pese de ele. Dar nu aici. În locul ăsta n-aveai cum să nu-ți pese, să nu-i simți pustietatea scârboasă și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
deschide ușa. O să aterizăm fix În fața ei pe hol, așa Încât s-o aibă pe conștiință tot restul vieții ei de rahat curva Împuțită și mincinoasă. 0000000000000000000000Bruce000000000000000000000 00Bruce00000000000000000000000000Bruce0000000000 000000000000000000Bruce0000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000Bruce00000000 000000000000Bruce00000000000000000000Bruce000000 0000000000000000000000Bruce000000000000000000000 Noi așteptăm și ne gândim și avem Îndoieli și urâm. Cum te face să te simți? Sentimentul care mă copleșește e furia. Ne urâm pe noi Înșine pentru că n-am fost În stare să fim altfel decât suntem. N-am fost În stare să fim mai buni. Simțim furie. Trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
conștiință tot restul vieții ei de rahat curva Împuțită și mincinoasă. 0000000000000000000000Bruce000000000000000000000 00Bruce00000000000000000000000000Bruce0000000000 000000000000000000Bruce0000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000Bruce00000000 000000000000Bruce00000000000000000000Bruce000000 0000000000000000000000Bruce000000000000000000000 Noi așteptăm și ne gândim și avem Îndoieli și urâm. Cum te face să te simți? Sentimentul care mă copleșește e furia. Ne urâm pe noi Înșine pentru că n-am fost În stare să fim altfel decât suntem. N-am fost În stare să fim mai buni. Simțim furie. Trebuie să te supui sentimentelor tale. Nu contează dacă ești un ideolog sau o persoană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
în șir au ținut post și rugăciune pentru curățenie sufletească și trupească. M-am pregătit de plecare spre casă, am încuiat ușa de la birou și am pornit spre aleea ce ducea la poartă. Încet, încet, colegii de muncă părăseau unitatea, urându-și sănătate și petreceri cât mai plăcute. În dreptul geamului de la siguranța circulației și protecția muncii, aud bătăi discrete. Mă uit și îl văd pe cumătrul meu, Felea Constantin, care îmi face semne de așteptare. M-am oprit și nu peste
Locurile natale by NECULAI I. ONEL () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83211_a_84536]
-
masă și prosoape albe erau puse la uscat, adierea de vânt aducând miros de săpun și detergenți. Ne-am așezat la o masă umbrită de un plop falnic. Nu departe de noi un grup de circa nouă inși închinau pahare urându-și zgomotos urări de bine în dragoste și viață. La masa noastră s-a prezentat o chelnerița înaltă, oacheșă, cu priviri ce trimiteau săgeți de foc. Cu un glas cald întrebă: - Vă rog să-mi spuneți cu ce vă pot
Locurile natale by NECULAI I. ONEL () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83211_a_84536]
-
Tulburei deschizandu-se către Valea Racovei, Valea Ursoaiei, Valea Buscata-o vale ce pornește di trei la locul numit “Tulburea”, un punct al confluentei dintre paraiele Ursoaia și Blesca, unde cu ani în urma, în special în timpul verilor ploioase apele se în urau și se tulburau. Regularizarea acestor pârâie a facut să dispară fenomenul; Valea Iezerului, Valea Valea Costei, Valea Cosestilor. Pe cuprinsul teritoriului comunei se deosebesc trei unități geomorfologice distincte: relieful colinar, podișuri Îsau platouriă, văile Îsesurileă situate pe paraiele, afluenți ai
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
argumentată și în alți termeni decît aceia ai mitului biblic. Dacă am fi farisei (și probabil că sîntem de vreme ce fățărnicia, ipocrizia, prefăcătoria planează ca latență în preajma noastră, ca să nu spunem înăuntrul nostru)24, am afirma că nimic nu este mai urît pe lume și în același timp mai prezent în existența umană decît minciuna. Întreaga istorie a culturii umană este jalonată de personaje celebre a căror viața a fost guvernată de minciună. Să ne amintim, pe de o parte, că minciuna
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe cineva de practica magiei și se întîmpla să nege chiar existența acestei activități. Passin comentează că putem înțelege atitudinile respective gîndindu-ne ce reacții am provoca unor persoane aparținînd aceleiași culturi ca și noi, dacă le-am întrebat: "Pe cine urăști? Cine te urăște? Pe cine ți-ar plăcea să ucizi?" El menționează de asemenea minciunile care i s-au spus cu privire la activitățile administrației mexicane, considerate ilegale, însă pe care comunitatea locală indiană le trata drept juste și corecte; din nou
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
practica magiei și se întîmpla să nege chiar existența acestei activități. Passin comentează că putem înțelege atitudinile respective gîndindu-ne ce reacții am provoca unor persoane aparținînd aceleiași culturi ca și noi, dacă le-am întrebat: "Pe cine urăști? Cine te urăște? Pe cine ți-ar plăcea să ucizi?" El menționează de asemenea minciunile care i s-au spus cu privire la activitățile administrației mexicane, considerate ilegale, însă pe care comunitatea locală indiană le trata drept juste și corecte; din nou putem găsi analogii
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trebui să gîndim în termeni strict juridici sau biologici la existența unei "pete a vinovăției" genetic transmisă; deși, transmisia pe această cale a păcatului și implicit a pedepsei lui rezultă din afirmația explicită a Decalogului că, pentru cei ce îl urăsc, Dumnezeu "pedepsește vina părinților în copii pînă la al treilea și al patrulea neam..." [Efeseni, 4:25]. Dincolo de această aparent limitată pedeapsă dar care nu și-a pierdut nici pînă azi continuitatea trebuie să luăm în seamă și faptul că
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
estetic: "Până astăzi intelectul omenesc nu a depășit unicele sale două resurse: admirația și repulsiunea și în aceste două extreme spiritul trebuie să se comporte cu o egală putere. Omul sentimental e un degenerat, dacă nu știe, iubind frumos, să urască admirabil..."111; iar pe de altă parte, ca atitudine premeditată în care impulsul este cenzurat, iar rațiunea preia controlul și calculul strategic al situațiilor polemizabile. Prima variantă ține de felul de-a fi al unui om cu o sensibilitate aparte
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
nu lipsit de competența cognitivă a decodării. Acestui destinatar i se formulează capetele de acuzare într-o cascadă de negații ce traduc, în esență, un elogiu adus negației (= atitudinii negatoare) înseși: N-au patimă, nu izbucnesc, nu se revoltă, nu urăsc". Comparația depreciativă și epitetul descalificant sunt figurile stilistice predilecte ("Literatura stagnantă [...] ca o gară în care vagoanele s-au oprit și grânele putrde și fermentate erump din sacii sparți și înnămolesc terenul", scriitorii "zac sute pe caldarâmul artei, întinși ca
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
profund dezagreabil, iritat de o permanentă secreție de venin coroziv, și care destrăbălând credințele, ambianța, dezgustând devotamentele, îi chinuiește sufletul într-un infern de zvârcoliri, contradicții, ferocități și amărăciuni deplorabile. Fără un singur prieten, fără prietenia măcar a unui câine, urând și oamenii și animalele și cerul îl supără zborul rândunicii, ciripitul vrabiei, parfumul florilor, lumina zilei, privirea cinstită, vorba curată: ar înțepa ochii copiilor și ar reteza limba mieilor neînțărcați -, i s-a dus viața în deșert. Și consolarea bietului
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
și funcția de macaz discursiv, justificând trimiterea biblică și invocația cu aceeași tentă, din final: Totuși, noi credem că acest mare torturat ar mai putea să se mântuiască și să se bucure, ca Magdalena care a iubit mult, pentru că a urât inutil". (Discordanța logică, atât de frecventă în polemica argheziană, contrapune, aici, interpretării dogmatice, o alta, proprie, eretică și scandaloasă, ca expresie a iconoclasmului său funciar.) "Vino, Niculae Iorga, în mijlocul scriitorilor cu simplicitate și pornește în ora a douăsprezecea, cea din
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
avocatul oalelor, Socrate. Form follows function ar fi sloganul cel mai fidel gândirii acestor oameni pentru care tot ce e util e frumos (în contrast cu susținătorii artei pentru artă din secolul al XIX-lea, pentru care "tot ce e util e urât"). Dacă "opera de artă" (sau ceea ce numim noi astfel) ar fi putut exista, ea ar fi avut, cel puțin la Platon, un statut inferior obiectului tehnic. Fabricantul de imagini (eidôlon demiourgos), asimilat, ca și poetul, tagmei imitatorilor, una inferioară, apare
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a ochiului nostru de Esop: "televiziunea servește democrației", "televiziunea pervertește democrația". Profesioniștii imaginii, care trăiesc din asta, susțin mai degrabă teza; specialiștii ideilor, care pierd, susțin antiteza. Fiecare știe că televiziunea este obiectul pe care intelectualilor le place să-l urască și pe care politicienii sunt constrânși să-l iubească. Cum scăpăm de unilateralitatea punctelor de vedere? Televiziunea este democrație, va spune teza, "deoarece lumea o privește și toată lumea vorbește despre ea" (sic). Egalitate de acces "indispensabilă pentru exercițiul democrației"111
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
1/2 sub forma 0;30, iar pe 3/4 sub forma 0;45. (De fapt, sistemul babilonian în baza 60 este mai potrivit scrierii fracțiilor decât sistemul nostru modern, în baza 10.) Din nefericire, grecii și romanii l-au urât atât de mult pe zero, încât s-au încăpățânat să păstreze mai degrabă scrierea de tip egiptean, decât să accepte sistemul babilonian, deși acesta era mai ușor de folosit. Pentru calculele complicate, precum cele necesare pentru a întocmi tabele astronomice
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
ar fi ciocnit unele de altele, fiecare incapabilă să se dea la o parte din calea celorlalte. Musulmanii au preluat ideile atomiștilor; la urma urmei, cum zero apăruse deja, vidul redevenise un concept demn de luat în seamă. Aristotel îl urâse; atomiștii îl impuseseră. Biblia vorbea despre creația din neant, în timp ce doctrina grecească respingea această posibilitate. Creștinii, copleșiți de puternica influență a filozofiei grecești, l-au preferat pe Aristotel în defavoarea Bibliei. Musulmanii, pe de altă parte, au ales cealaltă variantă. Sunt
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
și am ajuns deja la al doilea milion cheltuit în acest scop.“ Negustorii italieni iubeau cifrele arabe. Acestea le-au permis bancherilor să renunțe la plăcuțele lor de numărat. Dar în timp ce oamenii de afaceri le considerau utile, ocârmuirile locale le urau. În anul 1299, în Florența, ele au fost proscrise. Motivul pretins a fost că numerele puteau fi ușor modificate și falsificate. (Un 0 putea fi transformat în 6 printr-o simplă mișcare de condei, de exemplu.) Dar avantajele lui zero
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
denumire ironică rădăcinilor pătrate ale numerelor negative: numere imaginare. Denumirea aceasta a dăinuit și, în cele din urmă, simbolul pentru rădăcina pătrată a lui -1 a devenit i. Matematicienii specializați în algebră îl iubeau pe i. Aproape toți ceilalți îl urau, însă. El făcea minuni în rezolvarea polinoamelor - expresii de genul x3+ 3x + 1, care îl conțin pe x ridicat la diverse puteri. De fapt, odată ce îi permiți lui i să pătrundă pe tărâmul numerelor, fiecare polinom devine rezolvabil: x2 + 1
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
El însuși în Evanghelie, zicând: Cel ce voiește să vină după Mine și să se lepede de sine și să-și ia crucea sa, și să-Mi urmeze Mie (Lc. 9, 23); Căci cel ce vine la Mine și nu urăște pe tatăl său și pe mama sa, și pe frații săi, ba încă și sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu (Lc. 14, 26). Și iarăși: Cel ce a aflat sufletul său, rămânând alipit la cele spuse, Îl va pierde
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
39-40); și celui ce răpește ale tale, nu i le cere înapoi (Lc. 6, 30). Apoi cerând prisos de credință peste prisos, ne poruncește să ne rugăm pentru dușmanii noștri și să iubim, și să facem bine celor ce ne urăsc pe noi, și să ne rugăm pentru cei ce ne prigonesc pe noi (Mt. 5, 44). Și ne poruncește să facem altele multe, din care să se arate credința noastră în El. Numai atunci trebuie să zicem că suntem credincioși
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
și o mai mare filosofie. Pentru aceea când ucenicii cereau ca să se pogoare foc din cer, ca pe vremea lui Ilie, Hristos le zice: Nu știți al cărui Duh sunteți voi? (Lc., 9, 55). Pe atunci li se poruncea a urî nu numai necinstirea, ci și pe cei necinstitori, ca nu cumva prietenia cu dânșii să se facă pricină de nelegiuire pentru credincioși. Pentru aceea îi depărta pe dânșii și de rudenii, și de atingerea cu necredincioșii și îi îngrădea din
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]