9,188 matches
-
decizia în locul meu". Acuzată din nou, cu o virulență de neînțeles la un soț iubitor (... iară tu ești bună, Ano, și blândă, dar ești ușoară la minte și nu înțelegi nimic: sunt cu tine ca fără tine; în loc de a-mi alunga gândurile cele rele, mă lași să mă mistuiesc cu ele, și când nu mai știu ce să fac, tu te uiți la mine cu milă, și atâta-i tot...) umilită și mai ales neînțeleasă, la prima lovitură, absolut neașteptată, Ana
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
câștig ar fi fost gata să-și pună pe un an, doi capul în primejdie. Avea însă nevastă și copiii și nu putea să facă ce-i plăcea. "Să vedem! Își zise el în cele din urmă, voind să-și alunge gândurile rele". Acest "să vedem" se traduce în "poate voi reuși (chiar dacă am familie)" și intenția se va concretiza curând. Familia nu reprezintă în realitate o piedică, atâta timp cât Ghiță decide să se pună pentru un an în slujba "răului". Personajul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
vară. Căsătoria nu poate avea loc. Nu Vica, mama lui Iorgovan, sau neamurile acestuia sunt cele care par a se situa într-o opoziție fățișă, cât Busuioc, bogătanul. Mama chiar se plânge că odată cu plecarea Siminei la Socodor îi este alungată fata din casă. Între cele două femei se statornicise, deja, o legătură mamă-fiică pe care nevasta lui Busuioc nu înțelege să o compromită atâta timp cât nu există un obstacol real. Pentru Vica, sărăcia Siminei nu e un impediment, ci un atu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
atins de otrava pregătită pentru alții, un foc interior îl distruge: Focul, strigă el, da, focul. Dar focul îmi sfîșie măruntaiele. Ce durere, ce văpaie!" Simbolistica focului purificator și salvator, a focului care șterge murdăria, care risipește spaimele nopții, care alungă forțele întunericului, sfirșește prin a da deplină coerență acelei constelații mistice a Conspirației. Fiii Luminii împotriva forțelor întunericului, "spiritul vieții împotriva spiritului morții", va spune Michelet despre iezuiți, forțele Binelui împotriva forțelor Răului, Christos și Anticristul, Franța și Anti-Franța, Libertatea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a templelor, coloanelor și peristilurilor le-au succedat grația decupată din miraculosul medieval, dantela donjoanelor, a turnurilor, a clopotnițelor. Spada cavalerului a înlocuit sabia; toca și vesta scurtă au acoperit goliciunea efebului, încîntă-toarele poduri germane și landele scoțiene i-au alungat pe Plutarh și pe eroii săi. Odată cu apariția primului romantism, o anumită emoție și tAndréțe, efuziunile și plînsul au venit, pe de altă parte, să învăluie cu un surplus de gingășie romanescă evocarea unui trecut dispărut. Rămîne același elan care
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
universale, al dorinței și al necesității, este profetul unei acțiuni de totală liberalizare sexuală: obiectivul ei nu e altul decît de a face să existe "o lume în care dragostea să stea sub semnul adevărului", lume din care vor fi alungate pentru totdeauna, laolaltă cu constrîngerile și cu "falsele pudori", acele minciuni, acele travestiri și măști care nu dau voie bărbaților și femeilor să se regăsească liberi în fericirea unei aceleiași comuniuni 86. În ceea ce privește cele două biserici surori, cea a saintsimonismului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu alte cuvinte, ca element brut de natur, se gsește în conținut. Tema, «subiectul» e un dat. Numai prin forma în care va fi turnat i se va aduga și o valoare artistic. Numai forma, adic stilul tehnic, contribuția artificial alung valorile de conținut, care pot fi sociale, morale, religioase sau pur psihologice, dar nu estetice Polemistul care, în tinerețe, acuzase poziția estetic a lui Zarifopol nici mai mult nici mai puțin decât de crim, devine astfel mai intransigent decât preopinentul
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
însușirea care ne învață să-l vedem este intuiția. Fără ea, geometrul ar fi ca un scriitor care ar fi as în gramatică, dar nu ar avea și idei. Or, cum să se dezvolte această însușire, dacă, imediat ce apare, o alungăm și o proscriem, dacă învățăm să nu ne încredem în ea înainte de a ști ce putem scoate bun din ea? Dați-mi voie să deschid aici o paranteză, pentru a insista asupra importanței temelor scrise. Compunerile scrise nu au prea
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
cel al urmăritorului scade pe măsură ce pătrunde în teritoriul inamic. În cele din urmă cel care până mai adineauri era pe fugă face cale întoarsă și îl atacă pe cât de neașteptat pe atât de energic pe fostul învingător, înfrângându-l și alungându-l la rândul său. Toată povestea se repetă de câteva ori până când cei doi luptători și-au terminat pendularea și se opresc într-un loc precis de unde, ajunși acum la un echilibru, se amenință reciproc fără a se mai ataca
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Odiseea (transformarea prin vrajă de către Circe a marinarilor în porci) pentru a ilustra "binecuvântările" renunțării la deciziile proprii, deci la libertate (versiunea apocrifă îi aparține lui Lion Feuchtwanger): "Când Odiseu le-a spus că a găsit ierburile magice care puteau alunga blestemul, marinarii transformați în porci au fugit cu o viteză pe care salvatorul lor n-o putea depăși. Odiseu a reușit în cele din urmă să prindă un porc; odată frecat cu iarba miraculoasă, învelișul țepos l-a eliberat pe
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
mâna". (Platon, Phaidros, 1983, 253de) Un om educat își ține în frâu pasiunile, înclinațiile, instinctele iar acest lucru se poate realiza prin conlucrarea dintre rațiune și voință; mai mult, lumina cunoașterii, oarecum ca în faimosul mit al peșterii din Republica, alungă de la sine întunericul instinctelor și al lipsei de control. Pentru această concepție, care omoară dionisiacul în numele apolinicului, l-a criticat Nietzsche pe Socrate, cel care l-a ajutat pe Euripide să distrugă tragedia (ca act al înfruntării perpetue dintre rațiune
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Români În Remetea mai erau În anul 1992 doar douăzeci și doi, iar acum nu știu dacă mai e vreunul (În anul 1930 erau 104 români). Deci populația românească din Gălăuțaș nu a venit aici numai din Moldova, ci și alungată de maghiarii din satele ungurești, cea rămasă aici suferind procesul de maghiarizare. Școala și situația Învățământului În ultimele două veacuri Dacă pe raza actualei localități Gălăuțaș o școală propriu-zisă există doar din anul 1905, acest fapt nu poate dovedi că
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
anul 864, principele Boris al Bulgariei se creștinează, avândul naș pe Însuși Împăratul bizantin Mihail. La noi, sub influența călugărilor macedoneni din Valea Vardarului, Chiril și Metodin vor pătrunde primele scrieri bisericești În alfabetul glagolitic Înființat de aceștia după ce fuseseră alungați din Moravia. Copii de pe scrierile acestora, care vor servi oficierii cultului divin În limba slavă veche, ajung și la noi În zona Gorjului, la Dolj, Râbnic și Bistrița. Vodița și Tismana fiind printre primele mănăstiri care apar la noi. Partea
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
din secolul al XVII-lea. Mai amintim că pe o strană se află Înscris numele unui meșter monah Voidás Misail. Anul confecționării stranei nu se mai cunoaște, dar grafia este tipică secolului al XVIII-lea. Prin anul 1764 călugării sunt alungați de aici de autoritățile austro-ungare și construcția e pustiită, iar alt locaș se ridică de către unitarieni. Până atunci, aceștia din urmă mai preiau o dată mănăstirea Între anii 1747 și 1751, iar Între anii 1761 și 1762 ea revine iar ortodocșilor
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
chema Dumitru Blaga. Între timp, fiica, Ioana, se căsătorește În Toplița cu un bogătaș, proprietar al unei fabrici de cherestea. Îl chema Dușa Vasile și nu a avut noroc de nici un urmaș, În ciuda bogăției acumulate. Blaga Dumitru, concubinul, după ce este alungat din casă de fiica Mariei Lupului, Ioana Dușa, se retrage În Subcetate, unde Însă nu mai trăia dăscălița care Îl crescuse flăcău voinic. Dușa, după ce cunoaște rigorile temnițelor comuniste, vine În Preluca fiindcă În Toplița nu mai avea nimic. Acum
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
s-a consolidat În secole de-a rândul a cunoscut o ruptură tragică În cei cincizeci de ani de comunism. Cotele insuportabile de-a lungul câtorva decenii și dările de tot felul i-au făcut viața amară și l-au alungat spre oraș, spre centre industriale, unde era nevoie de forță de muncă, iar de muncă țăranul nu s-a ferit niciodată. S-a produs astfel a doua dezrădăcinare. Prima avusese loc odată cu venirea barbarilor. Acum veniseră alți barbari. Dar au
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
tehnicii. Faptul de a recunoaște acest lucru nu înseamnă renunțarea la responsabilitate. Înseamnă, dimpotrivă, apelul la cea mai înaltă responsabilitate a gândului, care constă în faptul de a ne asuma nihilismul în maxima sa problematicitate fără a avea pretenția să alungăm oaspetele care de ceva vreme se preumblă prin casă, așadar fără a închide ochii în fața faptului că nihilismul face de acum parte din chiar realitatea în care trăim. Singurul efort posibil la care gândul poate ținti este cel de a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
rău ? Angajat al secției A, explică el cu o voce sugrumată. Nu, nu aici, nu în lift. În birou, trebuie să rămână doar între noi. [a] Ei bine, uite, începu el stând în fotoliu și trăgând din pipă ca să-și alunge din emoții, uite ce a fost, mai ceva ca-n basme.[ b] Dar trebuie să-ți povestesc tot, de la începutul începutului. Se învălui într-un nor de fum. Nu trebuia să plângă, desigur trebuia să rămână învingătorul implacabil. Nu trebuia
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Evaluarea finală dialogată. 3.3 Eterogenitatea compozițională a unei fabule de La Fontaine (5) LUPUL ȘI MIELUL Dreptatea celui tare mai strașnică s-arată, cum veți vedea îndată. Un Mielușel veni să se adape în crîng, din limpezimea unei ape; cînd, alungat de foame, cu ochii după pradă, un lup cumplit s-a întâmplat să-l vadă și s-a răstit la el, plin de mînie: Cutezi să-mi tulburi apa tocmai mie?... Obraznicule, îți arăt eu ție!... Nu-și au rostul
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
descriptivă caracteristică începutului de povestire: fixarea cadrului (aici doar spațial) al situației inițiale Pn1. Începutul procesului este subliniat, la începutul versului 5, prin prezentul de narațiune care introduce al doilea actor (S2, Lupul) și o motivație importantă pentru ceea ce urmează ("alungat de foame"), motivare subliniată de cele două propoziții descriptive (seria versurilor 5 și 6) la perfectul compus. Putem considera cele două versuri ca reprezentând complicația povestirii Pn2: relația potențială [S2 a mânca S1] fiind construită spontan de către cititor pe baza
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
nu poate fi, Dacă vorbesc de spațiu, pe dată-a dispărut, Dacă vorbesc de un om, curând el va muri, Dacă vorbesc de timp, ființa lui deja a și tăcut. Dacă vorbesc de spațiu, un zeu s-aruncă și-l alungă Dacă vorbesc de ani, e ca să îi distrugă Dacă ascult tăcerea, un zeu strigă la rugă Iar strigătele lui îmi pun sorții pe fugă. Raymond Queneau, Les Ziaux Primele patru versuri și începutul versului 5 descriu o situație pe care
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
altul nu mai poate fi considerat nici străin, nici dușman întrucât are rolul de a obiectiva o temă arhetipală, de a facilita relația cu puterile universului, cu divinitatea, de a asigura ordinea socială, de a menține coeziunea grupului, de a alunga invadatorii, de a aduce bunăstarea, în fond, de a arăta că poate fi depășită condiția umană, că eul nu se limitează doar la a fi același, identic cu sine, ci poate spera să iasă într-o nouă dimensiune în care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
magnet, înspre „nările pământului” (Platou), bineștiind, din străvechime, că acest sfânt pământ este și va rămâne „cea mai curată / lacrimă / din univers” (Clopotele). S-a simțit parte din acest univers. și câtă sinceritate-n confesiunea: „dealul mă cheamă, valea mă alungă, / dorul mă roade, spaima mă-nveșmântă” (Capul meu). și dincolo de timp și de spațiu, o dulce înșoptire surâzândă străbate clipa: „Zac îngropat de-atâtea ori cu glia peste mine / și pun vina pe moarte că ea locului măține...” (Capul meu
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
mai crezi în siguranța coardei, aproape iluzoriu! E de-ajuns ca unul dintre ei să alunece și toți din șir vor cădea! Coarda nu poate fi decît o legătură emoțională între alpiniști. Pierre, obsedat de temerile sale, vrea să-și alunge gîndurile mișcîndu-se din loc; se ridică și își leagă cu repeziciune sacul. "Vino, Georges! Să nu mai stăm aici! Începe să se lase frigul". R. Frison-Roche, Premier de cordée Descrierea de tip A FACE În acest caz, descrierea dispare ca
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
în anul 1895, la Covăsânț, a avut din nou ocazia de a primi mărturia Evangheliei printr-un pastor pe nume Gheorghe Florian din comuna Talpoș, județul Bihor. Însă au apărut împotriviri din partea primăriei care a trimis jandarmi pentru a-l alunga pe fratele Florian din satul lor. Dumnezeu nu a renunțat la mântuirea acestui credincios. Un an mai târziu în 1986, un alt frate din Șiria pe nume Steve Munteanu a venit la Covăsânț iar Halga Dumitru a capitulat în fața Evangheliei
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]