10,920 matches
-
dacă această revenire, marcată prin dezertări din ce în ce mai numeroase din armată, a fost motivată de compasiunea în fața unei astfel de hecatombe ce i-a indignat pînă și pe ocupanții germani, sau a fost o reacție la extinderea gherilelor și a militarizării extreme a statului ustaș. Exemplul croat corespunde paroxismului unei furii exasperate din cauza manipulărilor teritoriale consecutive în timpul războiului din 1914-1918. Celelalte state-marionetă realizate de Italia și de Germania în timpul războiului din 1939-1945 aduc la rîndul lor ilustrări contradictorii, deși legate între ele
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
autonomă a Madridului", de exemplu, formată în 1983 printr-un soi de mimetism devenit obligatoriu. Pe deasupra, aproape toate aceste comunități arborează denumiri a căror estetică maiestoasă și perimată mate-rilealizează susceptibilitatea patrioților spanioli.405 În fapt însă, această estetică maschează o extremă densitate de formule poli-tice reale, de la cele mai radicale la cele dictate de conformismul instituțional, trecînd și printr-o serie de înlănțuiri oarecum folclorice inspirate de vechile tradiții medievale. Privită în ansamblu, Spania cuprinde mari comunități care pot reclama precedente
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ceea ce Gilles Lipovetsky numea "etica nedureroasă a noilor timpuri democratice"417, unei dispoziții ce repudiază datoria colectivă a moralei pozitive în profitul unei opțiuni etnice aservite căutării fericirii individuale sau angajamentului personal. În 1911, filozoful Georg Simmel afirma că individualismul extrem al societății moderne nu mai tolera valorile moștenite, percepute ca fiind pur formale, aceasta în așteptarea noilor coduri culturale ce întîrziau să se concretizeze 418. De aici rezultă în prezent atracția exclusivă față de cauze umanitare, ecologice și, în plus, de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de arsură, "roadere" sau de foame (în UD)localizare: epigastrică fără iradiere în ulcerul necomplicat - condiții de ameliorare/dispariție: ingestia de alimente, antiacide - condiții de apariție: alimente condimentate, bogate în fibre, băuturi carbogazoase, alcoolice, supe de carne, alimente cu temperaturi extreme - particularitățile durerii:ritmicitate (mica periodicitate): apariția și dispariția durerii: o UG: ingestie alimente-calmare durere ½-1½ oră-durere-calmare spontană durere o UD: ingestie alimente-calmare durere 1½-3 ore-reapariție durere până la o nouă ingestie de alimente Notă! În UD durerea poate apărea noaptea și
Noţiuni elementare de medicină internă by Viviana Aursulesei () [Corola-publishinghouse/Science/91886_a_92994]
-
plămânul uremic (“fluid-lung”); insuficiență respiratorie acută în IRA severă din cadrul insuficienței multiple de organ - aparatul cardiovascular este frecvent afectat în BCR. Între afecțiunile cardiovasculare și cele renale există o relație de intercondiționare și agravare reciprocă:insuficiența ventriculară stângă (până la forma extremă numită edem pulmonar acut) apare în hiperhidratarea din IRA severă și IRC avansată complicată cu HTA și oligoanurie - insuficiență cardiacă congestivă - în stadiile avansate ale IRC, hipervolemie indusă iatrogen - HTA cu mecanism complex în funcție de cauza declanșatoare (în cadrul IRC avansate, stenoză
Noţiuni elementare de medicină internă by Viviana Aursulesei () [Corola-publishinghouse/Science/91886_a_92994]
-
rațiunea să fie uneori "încețoșată" de atracția fantasmelor politice, mai cu seamă atunci când acestea coagulează, în plan ideologic, suficiente elemente utopice de factură redemptivă. Din acest punct de vedere, atât stânga, cât și dreapta au oferit intelectualilor, în zonele lor extreme, câte o Ecclesie în care aceștia au putut oficia drept preoți ai "religiilor politice" ale căror dogme le-au îmbrățișat. În astfel de situații, catedra sau cartea s-au transformat în amvon, iar prezența intelectualilor în spațiul public a luat
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
perioadei în care Nicolae Ceaușescu s-a aflat la conducerea României s-a făcut atât de către istoricii români, cât și de cei străini, în cheia interpretativă generală a comunismului european. Concentrarea progresivă a puterii în mâinile unui singur om, cultul extrem al personalității, politica de industrializare masivă sunt boli autoimune înscrise în tiparul genetic al comunismului, însă ceaușismul a fost mai mult decât atât. Ceaușismul nu a fost doar o derivație locală a comunismului, desfășurată fără program, eșuată într-un regim
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
am zis una) scrise și publicate poate încerca lecții de dresaj cu toată lumea"42. Așadar, iritarea în rândul taberei literare căreia îi aparținea și Fănuș Neagu - ca urmare a portretelor devastatoare creionate de Eugen Barbu rivalilor săi în Principele - era extremă. Voind să-i plătească lui Eugen Barbu cu aceeași monedă, Fănuș Neagu a dat frâu liber ironiei sale, luând în derâdere cultura și activitatea de documentare a autorului Principelui: "E.B. este, fără îndoială, și un om de carte, căci ați
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cea care a suportat costurile acestei întoarceri "strategice". În Stalinism pentru eternitate. O istorie politică a comunismului românesc, Vladimir Tismăneanu realiza o judicioasă analiză a facțiunilor mișcării comuniste în momentul de grație 23 august 1944. Unul dintre grupurile cu lideri extremi de importanți, printre care viitorul conducător al partidului, Gheorghe Gheorghiu-Dej, se afla în închisori, un altul, cu activitate tot mai restrânsă, monitorizată și permanent amenințată sub conducerea lui Ștefan Foriș, se afla în libertate și un altul la Moscova, pregătit
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cunoscând diferite variante: de la aceea a poziționării sămănătoriștilor prin opoziție față de europeniști și până la aceea a situării protocronitilor împotriva sincroniștilor. Ecourile maniheismului intelectual și politic nu au dispărut nici astăzi, iar de-a lungul timpului ele au cunoscut și variațiuni extreme, de la aceea legionară la cea național-comunistă. La fel cum legionarii, care au avut propriii lor propagandiști intelectuali - de la pseudofilosoful Nae Ionescu până la presupus "rătăciții" tineri ai generației '27, precum Mircea Eliade, Emil Cioran ori Constantin Noica -, și-au anihilat opozanții
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
dezbaterea critică a ideilor și pentru competiția proprie unei societăți deschise, Adrian Marino nu poate fi asimilat păguboasei tradiții intelectuale ale cărei remanențe puternice se regăsesc și în prezent. Situarea sa este, de fapt, una ce respinge ab initio poziționările extreme, ca produse directe ale conștiinței totalitare: "(...) nu cred că idealul culturii române este cultura de tip inițiatic, de grup închis, de confrerie spirituală. Nu cred deloc în secte, loje, cuiburi, în orice formă de cultură de "grup". Și nici în
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Atât cât s-a putut reconstitui, acest mit trădează modificări cărora nu li se poate preciza intenția. Tema paradisului, completată cu o teogonie, se desăvârșește într-o dramă care dezvăluie rătăcirea și pedepsirea unui zeu creator, urmate de slăbirea sa extremă, care îl menește morții. Desigur, este vorba de o "eroare" fatală, pentru că En-ki nu s-a comportat conform principiului pe care îl încarna. Această greșeală riscă să determine o criză în structura însăși a creației sale. Alte texte ne-au
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
robustă, originară din Mediterana orientală, a modelat și inspirat pe constructorii mormintelor megalitice pe măsură ce aceștia se desfășurau de-a lungul Europei Occidentale"15. Dar religia nu era prima cauză a migrațiilor lor; religia nu era decât "consolarea exilului lor în extremul occident și nordul Europei". Emigranții căutau țari noi pentru a trăi în ele și minereuri pentru negoț 16. În ultima sa carte, Gordon Ghilde vorbea de o "religie megalitică", difuzată de exploratorii și colonizatorii mediteraneeni. O dată acceptată, ideea de a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Agdos, și aceasta naște un monstru hermafrodit, Agditis. Dar zeii îl castrează pe Agditis, transformându-1 astfel în zeița Cybele (Pausanias, VII, 17: 10-12). Mult mai răspândite sunt miturile care relatează nașterea oamenilor de piatră; le întâlnești din Asia Mică până în Extremul Orient și în Polinezia. E vorba, probabil, de tema mitică a "autohtoniei" primilor oameni; ei sunt născuți de o Mare Zeiță chtoniană. Anumiți zei (ca, de exemplu, Mithra) sunt de asemenea imaginați ieșind dintr-o stâncă, precum soarele, a cărui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a se încălzi", "a fierbe" este limpede atestat în Rig Veda (cf., de exemplu, Vin, 59, 6; X, 136, 2; 154, 2, 4; 167, 1; 109, 4 etc.). Este vorba de o tradiție indoeuropeană, căci, într-un context paralel, "căldura extremă" sau "furia" (menos, Juror, ferg, wuf) joacă un rol în ritualurile de tip eroic 24. Adăugăm că "încălzirea" prin diverse tehnici psiho-fiziologice, chiar printr-o alimentație extrem de condimentată, este atestată la vracii și magicienii culturilor primitive 25. Dobândirea forței magico-religioase
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bucura de un rol - obscur, modest, marginal - în economia Universului. Când Zeus și-a simțit autoritatea definitiv asigurată, el și-a eliberat tatăl, Cronos, din temnița sa subterană și 1-a instalat Rege într-o țară fabuloasă - Insulele Fericiților în Extremul Occident. 85. Mitul semințiilor primordiale. Prometeu. Pandora Nu se va ști niciodată "istoria" lui Cronos. E vorba, evident, de un zeu arhaic, aproape fără cult. Singurul său mit important e un episod al teomahiei. Dar, Cronos e evocat în legătură cu prima
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
că e vorba de cel în volum, fie de cel publicistic) fiind discutabil. Totuși se conturează un tablou al literaturii române urmărindu-se succesiunea generațiilor în cadrul cărora se operează cu subdiviziuni, promoțiile literare, cu observația că, în viziunea criticului, promoțiile extreme sunt explozive, grupate și novatoare ('80, '60, '50, '30, '20), iar cele mediane sunt implosive, cu tendințe conservatoare ('70, '40, '10). Evident, așa cum notează și Ulici, orice model teoretic își are limitele sale, neputând să acopere integral o realitate. Se
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
frumusețe!" Exclamația amintită exprimă o ironie amară, este poate modalitatea cea mai obișnuită, în cazul acestor poeți, de a încerca să accepte "urâtul" existenței și, totodată, cea mai crudă căci presupune un eu poetic deplin conștient de mizeria lumii. Luciditatea extremă care caracterizează discursul liric al acestor poeți se reflectă nu numai în tematica abordată, ci și în modul în care textele lor dialoghează cu lumea și cu literatura, în modul în care distrug mituri, în modul în care eul poetic
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
sublinia faptul că suntem în mod inevitabil separați astăzi de acel trecut - datorită timpului scurs și istoriei ulterioare acelor reprezentări. Există un continuum, dar există, de asemenea, o diferență ironică"255. 6. Demetaforizarea Poezia modernismului se caracteriza printr-o metaforizare extremă. Poezia optzecistă marchează o mutație în modul în care este înțeleasă creația. Ceea ce implică o înlocuire a metaforei cu metonimia, prin aceasta din urmă înțelegând, în maniera în care delimitează termenul Eugen Negrici 256, și o modalitate de structurare a
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
unui reper urban, vechi sau recent, se considera „mahala”; pe de altă parte, formula „mahalale mărginașe”, întîlnită în monografia lui Costache Radu (Bacăul de la 1850-1900) arată că, spre sfîrșitul secolului al XIX-lea, încep să fie socotite „mahalale” doar părțile extreme, structurate etnic („mahalaua țigănimii”) sau profesional („mahalaua tăbăcarilor”). Din capete ale unor axe, cum au fost inițial, proliferînd, ele ajung să formeze un fel de salbă, mai mult ori mai puțin exotică, a orașului. „Mahalalele au făcut roată în jurul centrului
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
aprigă materialitate”, necruțătoare. Ca la orice răscruce istorică, s au produs numeroase „năpîrliri”: inși care anterior - constata un critic - propagau „prejudecățile cele mai reacționare și mai puturoase” s-au transformat deodată în „oameni noi, puritani intransigenți, partizanii ideilor celor mai extreme, ai reînnoirii complete și radicale”.2) Și trebuie adăugat: pînă la războiul următor, unii o vor mai face de cîteva ori. Ipocriziile, „fie particulare, fie oficiale”, au falsificat, în această epocă, „etica noastră națională”. „Nu știu - susținea Perpessicius - ce-ar
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
al XIX-lea”7). în Italia, în Strocanture (Critică nemiloasă) și, mai cu seamă, în Dizionario dell’omo salvatico (Dicționarul omului sălbatic), Giovanni Papini (născut în același an cu Bacovia) îl atacă pe „burghez” în termeni pamfletari, de o vehemență extremă: „Bor-ghe-se, iată cele trei silabe eterne cu care e format numele celui de nenumit, al celui de neprivit [hidos - n. m.], al celui de neapropiat, al celui ce infectează orice, al celui ce înciumează totul, al absolutei bestii triumfătoare, al
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
pentru contemporanii săi care-l practicau, scrisul invers era un joc executat cu seriozitate, căci, pentru a reuși, cerea concentrare. Originea lui pare să fie în epoca anterioară, dacă nu cumva și mai veche. Scrisul invers era folosit în situații extreme de diplomați și de militari, care aveau de transmis secrete. Acestea deveneau cu atît mai greu de descifrat, cu cît modul în care erau scrise reușea să fie mai complicat. Noi am avut un inventator în domeniu, pe colonelul Gheorghe
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
libertățile primare? Versul „Corpul ce întreg mă doare”, din „Note de primăvară”, mă determină să mă întreb cîți dintre poeți pomenesc de corp în operele lor. în antume, Eminescu, sigur, n-o face. Corpul, invocat odinioară ca argument al suferinței extreme în Psalmi, e o descoperire a „senzitivilor” și „meteorosensibililor” de la sfîrșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. „între simțirea mea și Natură este atîta apropiere - scria Traian Demetrescu -, încît o mare parte din senzațiunile mele, plăcute sau triste
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
de toți și toți s-ar împiedica de mine”. Azi însă lumea evocată de versul lui Bacovia pare că a dispărut și din orașul nostru. „Vals funebru, depărtat”, „Un vals îndoliat și monoton”. Pentru noi, valsul e rotire amețitoare, jubilație extremă, nu tristețe. Nimic din el nu ne amintește de moarte. Totuși Bacovia n-a inventat un astfel de vals. Au existat și „valsuri funebre”. în schița „Valsul” (volumul Simplu, p. 39), Traian Demetrescu amintește de valsul din Faust, cîntat la
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]