6,992 matches
-
anul 1990. Poporul a dorit să repare ceea ce s-a săvârșit nedrept în trecut. De aceea, au fost reînființate mănăstirile și schiturile care în mod abuziv fuseseră desființate de regimul comunist. Mai ales mănăstirile din Moldova sunt căutate „pentru spiritualitatea lor filocalică, spiritualitate care se referă la frumusețea netrecătoare a sufletului unit cu Dumnezeu prin rugăciune”. în încheiere, vă îndemn să ne rugăm astfel: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, primește rugăciunea noastră, fie că suntem departe de Tine sau aproape
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a dorit să repare ceea ce s-a săvârșit nedrept în trecut. De aceea, au fost reînființate mănăstirile și schiturile care în mod abuziv fuseseră desființate de regimul comunist. Mai ales mănăstirile din Moldova sunt căutate „pentru spiritualitatea lor filocalică, spiritualitate care se referă la frumusețea netrecătoare a sufletului unit cu Dumnezeu prin rugăciune”. în încheiere, vă îndemn să ne rugăm astfel: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, primește rugăciunea noastră, fie că suntem departe de Tine sau aproape, fie că suntem
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Lovinescu? Sau Jurnalul lui Steinhardt? Orice tânăr care se întâlnește cu suferința dublu rafinată de cultură și de morală a unui personaj matur, iese din lectură mai rafinat. Lectura cioplește în noi piatra naturală a instinctelor, ne aduce mai aproape de spiritualitate. Ori omul lipsit de spirit e un eșec al evoluției. România are pe trupul ei cicatrici adânci desenate de grozavul secol XX. Alexandru Șafran le arară pe cele ale comunității evreiești, Ecaterina Bălăcioiu pe cele ale unei mame, Nicolae Steinhardt
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fiul i-a venit acasă cu un premiu. „N-ai făcut Creta de râs!” Pentru un cretan, e valabilă formula că trebuie să te lupți cu turcii. Deși a trebuit și el să lupte cu turcii, românul a păstrat în spiritualitatea lui vorbe de duh care nu la luptă cu turcul îndeamnă ci mai degrabă la fugă din fața mulțimii neînțelegătoare, precum: „cum e turcul, și pistolul”, ori „se bat turcii la gura ta”, ori „cu cine să te înțelegi, cu turcii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
seducția de excesul de frivolitate cu care suntem tentați să-l încărcăm. De altfel, este explicită teza că Hristos este un seducător, că te ia deoparte și te duce pe o altă traiectorie În această interpretare, seducția mizează chiar pe spiritualitate. Seducția are atâta frivolitate câtă suntem noi înclinați săi dăm. Cu văduva Caterina a lui Kazantzakis, teza lui Gabriel Liiceanu se împlinește: femeia este sedusă de Manolio, adică luată de o parte din traseul carnalității sale, și condusă spre o
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Seducția are atâta frivolitate câtă suntem noi înclinați săi dăm. Cu văduva Caterina a lui Kazantzakis, teza lui Gabriel Liiceanu se împlinește: femeia este sedusă de Manolio, adică luată de o parte din traseul carnalității sale, și condusă spre o spiritualitate creștină de cea mai înaltă autenticitate. Ca și în cazul prietenilor săi, hidoșenia feței lui Manolio, nu înspăimântă, ci dimpotrivă. Într-un fel ea era una din puținele figuri distincte ale comunității. Era în afara normei, în afara cutumei. Statutul ei de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
continue ale vieții trupești. Există însă și oameni care fără a desfide confortul pentru alții, nu și-l rezervă lor înșile, ei procedează ca și cum singurul progres cu adevărat important ar fi progresul din credința lor în altă viață . Progres sau spiritualitate? Aripa optimistă ar vota pentru progres și spiritualitate. Este asta posibil? 3. ORBIREA LUMII MODERNE JOSE SARAMAGO: ESEU DESPRE ORBIRE - Modernii au ajuns orbi. Un simplu exercițiu de creativitate imaginat de psihologi să testeze fluența gândirii unor micuți ar putea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care fără a desfide confortul pentru alții, nu și-l rezervă lor înșile, ei procedează ca și cum singurul progres cu adevărat important ar fi progresul din credința lor în altă viață . Progres sau spiritualitate? Aripa optimistă ar vota pentru progres și spiritualitate. Este asta posibil? 3. ORBIREA LUMII MODERNE JOSE SARAMAGO: ESEU DESPRE ORBIRE - Modernii au ajuns orbi. Un simplu exercițiu de creativitate imaginat de psihologi să testeze fluența gândirii unor micuți ar putea fi: Ce consecințe ar avea orbirea întregii omeniri
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și evreii în general. Alexandru Șafran e silit a suporta și efectele acestei confuzii, noi valuri de dezaprobări și antipatii la adresa evreilor. Într-o atmosferă atât de toxică sufletește, rabinul reușește să întrețină mai vie ca oricând flacăra identității, a spiritualității iudaice. Deși politica românească retează pentru o vreme conexiunea evreilor la resursele publice, lăsându-i fără acces în școli, evreii reușesc prin strădanii proprii să le aibă în limba lor. Chiar dacă vremurile erau foarte tulburi, preocuparea pentru învățătură este capitală
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comunitatea lui. Are pentru această comunitate din România sentimente de fiu dar și de părinte. O iubește cu duioșie, se interesează de soarta ei, suferă pentru dezbinările ei, luptă pentru idealul unui stat în Țara Sfântă, militează pentru cultura și spiritualitatea ei, intervine insistent pentru redobândirea a ceea ce a pierdut. După holocaust, când America oferă evreilor ajutoare consistente, Șafran le refuză dacă nu sunt oferite și ajutoare oferite și țăranilor români confruntați cu o cumplită foamete ce-i obligă să mănânce
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în postura augustiniană: Nu Te-aș fi găsit dacă nu mai fi căutat. Închisoarea îi oferă doar perspectiva timpului limitat. Crede că, bolnav fiind, nu va supraviețui închisorii și nu vrea să rateze botezul. Nu o face din oportunism, în spiritualitate asta ar fi culmea imposturii, ci din conștiința necesității. Din convingere. De altfel, momentul botezului, săvârșit în taină și în grabă pentru a scăpa de vigilența gardienilor, este o parusia. Proaspătul botezat este imersat în substanța fericirii, este transbordat într-
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cum se poate face ceva, cultural vorbind, în condițiile date? Explicarea esențială a acestei atitudini este, după noi, dublă. Mai întâi, cum exact definește Gabriel Liiceanu întreaga situație în dialogul citat, Noica n-a plecat, pentru ca un fir esențial al spiritualității românești să nu se rupă. Și firul nu s-a rupt. Bănuiesc că măcar atâta am reușit. Am obținut o întreținere a focului. Nu s-a stins ceva. Ceea ce este adevărat. Acțiunea avea, să adăugăm, și un caracter vag esoteric
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mult prea puternic. Ereditatea foarte încărcată, amintirile obsedante și complexele apăsătoare, sub un regim care a funcționat și prin complicitatea, tacită, implicită, generală, sunt încă prezente. Partida se joacă, deci, în altă parte: la nivelul (repetăm) plat, meschin, lipsit de spiritualitate și fior metafizic, dar atât de real și determinant, al întreprinzătorului particular și capitalului românesc în formație. Cele două mari speranțe ale culturii alternative. Deoarece, numai din aceste direcții pot veni soluțiile economice și efectiv practice. Nimic nu garantează însă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
opus. Este de înțeles. Apoi, ea trebuie adusă spre un centru mobil, foarte sensibil la presiunile simultane, permanente, care vin din ambele direcții. Nu jurăm in verba magistri. într-o cultură încă de început oricât de plate și lipsite de spiritualitate le-ar ar părea unor pseudo-mistici mondeni amatori, de un snobism inițiatic tot mai obositor ideile clare și distincte joacă încă un mare rol. Ce va fi peste cinci secole, vom vedea. Deocamdată, ideile limpezi clarifică și alungă nebulozitatea gândurilor
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
adică de principii, de elementar, originar) este placentar nu cu o psihologie, ci cu structurile ontologice. De aici importanța esențială a reîntoarcerii la actul originar, la un arhè al lucrurilor, la un origo, pe care am remarcat-o în sfera spiritualității arhaice"91. Traducerea etimologică a arhetipului este de tipar (atât în ordine cronologică, cât și logică) a unor serii de fenomene 92. Termenul de arhetip devenit popular datorită lui Jung, deși folosit în alt sens ("structuri ale inconștientului colectiv") decât
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
indiciu al acestei lumi factice. "Coruperea" acestei fetițe de 10-11 ani, cu care Christina comunică într-un chip concret, mimetismul ei sunt efecte ale răsturnării legilor Firii: "sub o înfățișare îngerească, Simina ascundea un monstru, și asta datorită...unei false spiritualități, faptului că trăia pe de-a-ntregul în lumea domnișoarei Christina"148. În cheie psihologică 149, Simina face parte din seria acelor personaje demonice (Manoil, Diavolul, Șarpele etc.), sub a căror mască se află "instinctul cu chip de balaur fabulos" și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
înțelegerea miturilor: Cred că trebuie să pregătim o nouă generație care va fi poate capabilă să atace marile probleme. Misiunea noastră este de a atrage atenția asupra propriilor noastre greșeli și ale predecesorilor noștri. Trăim într-o teribilă criză a spiritualității. În timpul acestei crize, suntem obligați să arătăm anumite valori pe care noi singuri suntem capabili să le vedem și să le înțelegem (...) Astăzi, când milioane și milioane de oameni mor pentru că au înțeles rău sau prea bine anumite mituri moderne
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
predilecție pentru antinomic, acest motiv fiind angajat în forme, aspecte și nuanțe variate în scrierile mai multor filosofi români de marcă. Această "gândire favorabilă antinomicului", pe care o manifestă unii filosofi români, este considerată, pe bună dreptate, semnificativă pentru înțelegerea spiritualității din spațiul cultural românesc și cred că ar putea face obiectul unei cercetări separate. Valică Mihuleac se oprește doar asupra câtorva autori mai reprezentativi, precum Ștefan Lupașcu, Mircea Eliade, Athanase Joja sau, mai nou, Basarab Nicolescu, le pune în evidență
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ei surse, derulând o serie de scenarii care s-au construit în legătură cu acest lucru. În al doilea rând, o voi raporta la contextul filosofiei românești, unde se evidențiază o anumită predilecție pentru antinomic, ce ar putea fi semnificativă în înțelegerea spiritualității din acest spațiu. În ultima parte, pe care o consider și cea mai importantă, voi analiza situația tematizării blagiene a antinomicului în orizontul gândirii contemporane, prin aceasta înțelegând gândirea din ultimul secol. Această gândire pune în evidență o serie de
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
cărora se cristalizează tendințele formative ale spiritului. În acest sens, deosebea trei valori: individualul, tipicul și absolutul. Eonul dogmatic pe care îl prevede era atunci schițat în jurul ultimeia dintre aceste valori 154. Însemnele sale coincid destul de mult cu cele ale spiritualității aflate sub semnul absolutului: anonimat și colectivism spiritual, tendința spre simbol, dezvoltarea dogmatică a ideilor. 1.2. Metoda antinomiei transfigurate și cosmologia blagiană Lucian Blaga nu a articulat doar o metodă metafizică nouă, ci a pus-o el însuși la
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
firavă în raport cu direcția dominantă , punând în evidență o metodă originală de cunoaștere. În contextul filosofiei românești, tematizarea sa ne prilejuiește descoperirea unei anumite predilecții pentru antinomic, prezentă la mai mulți gânditori importanți, fapt ce ar putea fi semnificativ pentru înțelegerea spiritualității din acest spațiu. În sfârșit, privită din perspectiva gândirii contemporane, această dezvoltare tematică blagiană poate fi racordată la un curent de idei consonante ce converg spre o nouă paradigmă. Capitolul 2 Lucian Blaga și tematizările antinomicului în istoria filosofiei Antinomiile
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
tradiția filosofică răsăriteană, într-un al treilea, sursa principală a tematizării blagiene este considerată a fi gânditorul rus Pavel Florenski, iar în al patrulea, predilecția pentru antinomic a lui Blaga își găsește explicația în motivele și structurile categoriale ce definesc spiritualitatea românească. Luând în considerare argumentele și contra-argumentele, putem ajunge la concluzia că nu există un singur răspuns la această întrebare și că este foarte probabil ca tematizarea blagiană a antinomicului să aibă mai multe determinări, fiind rezultatul intersectării acestor scenarii
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
posibilitatea atingerii unei cunoașteri a absolutului, a transcendentului, ceea ce Lucian Blaga refuza din start. 3.2. Antinomicul la Blaga și tradiția filosofică răsăriteană Un alt scenariu pentru înțelegerea prezenței antinomicului la Blaga este cel care leagă filosofia acestuia de tradiția spiritualității răsăritene, un mediu de gândire activ dintotdeauna în spațiul românesc 394. Acest scenariu pare mult mai firesc, dacă ținem cont de faptul că metoda antinomiei transfigurate s-a născut din întâlnirea lui Blaga cu filosofia ce a dat dogmele gândirii
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
privită prin prisma apofatismului specific filosofiei creștine răsăritene. Metoda antinomiei transfigurate este interpretată ca una ce orientează înțelegerea în sens apofatic. În al doilea rând, metafizica blagiană, puternic marcată de motivul antinomicului, este legată de viziunile unor gânditori emblematici ai spiritualității răsăritene, precum Dionisie Areopagitul, Grigorie Palama, gnosticii târzii, dar și Dostoievski, Soloviov sau Berdiaev. Tema pe care acești gânditori o dezvoltă cu predilecție este aceea a abisului divin. Realitatea ultimă este descrisă în metafizica (sau teologia) abisală a acestui spațiu
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
cei care au interpretat pe Blaga în spiritul culturii autohtone, încercând să aplice creației acestuia propria sa teorie a categoriilor abisale, a fost Vasile Băncilă 407. Pentru Vasile Bancilă, temele filosofiei blagiene își au originea în "categoriile" etnice care configurează spiritualitatea acestui popor 408. Undeva, printre acestea, poate fi regăsit și antinomicul. El se întrevede în "agnosticismul înțelegător" specific omului de aici, care i-ar fi sugerat lui Blaga ideea de mister ca obiect al cunoașterii și ideea necunoașterii cunoscătoare sau
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]