60,397 matches
-
afluent al Tisei din nord-vestul țării, râul Tur. În fine, în Dobrogea avem binecunoscuta suită de traduceri a unui vechi hidronim autohton cu sensul de "Apă Neagră", pentru ceea ce numim astăzi Valea Carasu, cu un cuvânt moștenit de la turci, dar pornit de la traco-dacicul Axiupa, incluzând radicalul indoeuropean riksei = întunecat, negru, trecut și prin slavul Cernavodă. La gura de la Dunăre a acestei văi, se aflau în antichitate, pe înălțimea de pe malul său sudic, cetatea și portul Axiopolis; astăzi, în fața sa, pe malul
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
din subteran, precum este cazul tipic al Platformei Cotmeana. În Transilvania, să amintim și completăm unele influențe germane și ungurești, în zonele de colonizare habsburgică, menționate și mai înainte. Ele au trecut în numele unor mici cursuri de apă, de obicei pornindu-se de la cuvinte legate de ape din aceste limbi, precum Pârâul Căltăbăului, venind din germana sașilor de la kalt = rece, Bach = pârâu, sau Rior de la Rohr = trestie, sau Mărghile, de la Mergel = turbărie (și acesta de la latinul vorax, - iginis = prăpastie) și, în
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
în conformitate cu cerințele pregătirii studenților la medicină, pentru examenele de fiziologie și nu numai, pentru a le oferi un instrument de lucru eficient, cu informație suficientă, dar accesibil comparativ cu tratatele de consacrate care le sunt destinate. In acest demers am pornit tocmai de la necesitatea unui astfel de material didactic, util pentru trecerea studenților de la prelegerile și lucrările practice pe care le oferim la un studiu mai aprofundat, la nivel de tratate, monografii, articole din reviste de specialitate. Textul nostru se bazează
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
al facialului și coboară pe traiectul acestuia până în nervul coarda timpanului care, în apropiere de cavitatea bucală se unește cu nervul lingual. De aici, se distribuie la nivelul glandei submaxilare și sublinguale. Eferențele simpatice. Pentru toate glandele salivare fibrele eferente pornesc de la nivelul măduvei toracale (T1-T2; coarnele laterale), părăsesc rădăcinile anterioare, merg prin ramuri comunicante în ganglionul cervical superior unde fac sinapsă și de unde pornesc fibre postganglionare pentru parenchimul glandular pe traiectul adventicei carotidei și a ramurilor sale. Mecanismul reflex necondiționat
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
se distribuie la nivelul glandei submaxilare și sublinguale. Eferențele simpatice. Pentru toate glandele salivare fibrele eferente pornesc de la nivelul măduvei toracale (T1-T2; coarnele laterale), părăsesc rădăcinile anterioare, merg prin ramuri comunicante în ganglionul cervical superior unde fac sinapsă și de unde pornesc fibre postganglionare pentru parenchimul glandular pe traiectul adventicei carotidei și a ramurilor sale. Mecanismul reflex necondiționat de intensificare a secreției salivare este cel mai important. Este declanșat de acțiunea stimulatoare a alimentelor asupra receptorilor gustativi. Masticația contribuie la întreținerea secreției
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
e) și apare la un prag de potențial (c; pragul de deschidere a canalelor de calciu de tip L, de cca. -55 mV), care este atins printr-o depolarizare spontană treptată (b; depolarizarea diastolică lentă, cu durata de ~600 ms), pornind de la un maxim de polarizare membranară (a; potențialul maxim diastolic, de cca.65 mV). In cadrul potențialului de acțiune propriu-zis depolarizarea (d) este mai lentă decât în fibrele ventriculare contractile, cu sau fără depășirea valorii zero (overshoot), dar fără repolarizare
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
debit sistolic, 65% din volumul ventricular telediastolic). Acest volum înmulțit cu frecvența cardiacă reprezintă debitul cardiac (~5,5 l/min). Debitul cardiac poate fi evaluat ca raport între consumul de oxigen al organismului și diferența arterio-venoasă a concentrației de oxigen (pornind de la principiul lui Fick) sau prin metoda diluției indicatorului. Se numește index cardiac raportul dintre debitul cardiac și suprafața corporală (sau masa corporală). In mod evident debitul cardiac este determinat de factorii care influențează frecvența cardiacă (mai ales raportul dintre
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
circular sau spiral, în primele 2/3 superioare ale ureterelor există un strat intern longitudinal și un strat extern circular în treimea inferioară a ureterului, mai apare un al treilea strat muscular, cu orientare longitudinală. Ureterele sunt conducte musculo-membranoase ce pornesc de la bazinet și se îndreaptă retroperitoneal către vezica urinară. Funcția lor este de a genera unde peristaltice, ce ajută la deplasarea urinei de la calice la vezică. Ureterele perforează peretele vezical în direcție oblică, creând o valvă funcțională antireflux pe măsură ce vezica
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
încadrarea pacientului în diferite grade de malnutriție (definită ca aport proteic insuficient ) tabelul 3.2. 3.3. TERAPIA NUTRIȚIONALĂ Calculul necesarului de fluide: Acestea vor asigura vehiculul pentru principiile nutritive, mai ales în cazul nutriției parenterale. Calculul se poate face pornind de la vârstă și greutatea corporală : adulți tineri, activi (16-30 de ani) 40 ml/kg corp/zi; adulți de vârstă medie (25-55 de ani) 35 ml/kg corp/zi; adulți mai în vârstă (55-65 de ani) 30 ml/kg corp/zi
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Dr. Anca Isloi () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1182]
-
între 1,25-1,6 (traumatism cranio-cerebral și tratament cu corticosteroizi); febra câte 1,13 pentru fiecare grad Celsius peste 37 de grade; arsuri funcție de suprafața arsă între 1,5 (40% suprafață arsă) și 1,9 (90%) etc. c. formule empirice pornind de la încadrarea în nivele de stress (Cerra)tabelele 3.3 și 3.4. Echilibrarea balanței de azot nu se poate realiza în absența aportului de proteine, dar aportul de calorii neproteice crește semnificativ eficiența utilizării proteinelor. Două concepte sunt esențiale
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Dr. Anca Isloi () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1182]
-
căii de administrare a terapiei nutriționale se va face ținând cont de necesarul de calorii, necesitatea de a obține un efect rapid, toleranța digestivă, starea capitalului venos, posibilitățile tehnice și financiare. Cantitatea de fluide, calorii, macroși micronutriente se va calcula pornind de la scheme prestabilite dar va fi individualizată pentru fiecare pacient, funcție de nivelul de stress, boala de bază, boli asociate, vârstă, medicații și va fi corectată conform parametrilor monitorizării clinice și paraclinice.
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Dr. Anca Isloi () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1182]
-
noștri. Parcurgând acest opțional, se vor aplica în condiții reale cunoștințele de matematică, chimie, fizică, geografie, biologie și chiar istorie, în scopul înțelegerii și chiar al anticipării schimbărilor survenite în apă, pentru a proteja și păstra Apa - izvorul vieții. Opționalul pornește de la premiza că cea mai eficientă învățare este cea practică, fapt pentru care o parte din activitățile propuse se vor desfășura și în afara școlii, pe ateliere de lucru. Se pune accentul pe complementaritate, pe adaptarea metodelor la condițiile specifice de
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
roșcat în care apar zone roșii, iar partea inferioara este de la roșu deschis până la roșu închis. Anubias nana Specia face parte din familia Araceae genul Anubias, fiind studiata de Engler în 1899. Este o planta de mlaștină cu rizom. Frunzele pornesc din rizom și au formă lanceolata de un verde închis cu o suprafață lucioasă, ca și cum ar fi cerate. Crește foarte lent, având nevoie de foarte multă lumină, o apă limpede și o temperatura în jur de 25° C. Planta se
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
În consecință, o modalitate de cercetare, efecte și rezultate diferite din start de cele care pot fi presupuse prin asumarea unui punct de vedere divers, de exemplu, normativ, caracteristic unei reflecții teologice asupra naturii religiei sau, În orice caz, deductiv, pornind de la un model paradigmatic al religiei, dedus axiologic În funcție de o scală preconstituită de valori, punct de vedere propriu filozofiei religiei; sau, de asemenea, unul de tendință neistorică, pe care Îl au destule științe umane dedicate studiului religiei; sau, În sfârșit
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
răspunde la aceste Întrebări - și cititorul va găsi, În contribuția care urmează, răspunsuri diverse, uneori contrastante, la aceste interogări -, ceea ce acum trebuie subliniat este faptul că problema identității unei tradiții religioase este o problemă fundamentală, și numai În jurul acesteia și pornind de la ea se poate construi o perspectivă istorică corectă: și aceasta fie că avem de-a face, așa cum o demonstrează cazul religiilor antice, cu tradiții În care problema identității religioase este indisolubil unită, uneori până la confundare, cu problema identității etnice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ca „prolog” al tratării hinduismului; sau, În cazul budismului, tratarea originilor a constituit o etapă inițială inseparabilă de profilul general complex. În sfârșit, În ceea ce privește firul roșu care leagă prezentarea diferitelor tradiții, ne-am decis să recurgem la ordinea tradițională, care pornește de la prezentarea datelor pe care le deținem privind preistoria, trecând prin Întregul tablou al religiilor lumii antice (volumul I), abordând În cel de-al doilea și de-al treilea volum prezentarea celor trei religii abrahamice (iudaismul, creștinismul, islamul), pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
convingerea că doar asumarea conștientă a acestui punct de vedere este posibilă și are astăzi un sens; o prezentare a istoriei religiilor care nu se vrea doar un colaj de profiluri istorice, ci o invitație la regândirea lucrurilor, În funcție de și pornind de la acel factor istorico-religios care s-a dovedit atât de hotărâtor În istoria Occidentului, și anume raportul acestei tradiții aparte cu celelalte tradiții religioase, În locurile În care, după cum ne arată cazul noilor mișcări religioase la nivel etnic, tratate În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Se ajunge astfel la problema crucială a cercetării: ce este religia? Cum poate fi ea identificată printre urmele lăsate de o umanitate fără scriere? Trebuie să vorbim despre religie sau despre religii? În plus, a anticipa definirea religiei și a porni cu o asemenea premisă la examinarea dovezilor arheologice este o cale necesară, dar nu suficientă. S-ar ajunge la o simplă descriere: dar ceea ce se poate cere arheologiei preistorice sau antropologiei evoluției umane este de a contribui la definirea și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
COMPORTAMENTULUI RELIGIOSTC "3. ELEMETE ALE COMPORTAMENTULUI RELIGIOS" Punerea problemei așa cum a fost ea delimitată mai sus implică faptul că o metodă ideală pentru descoperirea și descrierea religiilor preistorice, În diversitatea lor, cu ramificațiile și rădăcinile lor, ar fi aceea care pornește de la prezent sau de la trecutul apropiat pentru a se aventura apoi În trecutul Îndepărtat. Această sugestie nu este nouă. După R.R. Marett (1935), dacă mergem din prezent Înspre trecut, urmele principalelor instituții umane, religia Înainte de toate, persistă până la dispariția lor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
să cunoască complexitatea cronologică și culturală a evoluției hominide, În interiorul căreia tehnicile arheologice - ca un telescop cu o mai mare putere de rezoluție - permit distingerea originilor distanțate și succesive ale multor creații umane. Prezentul sau trecutul târziu de la care se pornește, observabil și explicit, este reprezentat de religiile popoarelor care Încă nu au scriere, de religiile cunoscute arheologic În zorii istoriei scrise sau de o combinare oportună a celor două tipuri de realitate documentară. De mai bine de un secol, cercetători
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sistemele religioase ale populațiilor și epocii preistorice. Nici un „mare sistem” nu a Întrunit consensul general al cercetătorilor, fiecare dintre ele dovedind părți slabe. Totuși, interesul pentru Încercările făcute și incontestabilele elemente de adevăr prezente În teorii autorizează construirea altor teorii pornind de la acestea. Presupusa religie leptolitică a dominat, probabil, Eurasia occidentală timp de mai bine de douăzeci de mii de ani, cu o continuitate absolută a gândirii pentru cel puțin cinci mii de ani (Leroi-Gourhan, 1981), Între anii 17 000 și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
exclusivă de a oferi o perspectivă temporală amplă. Până aproape de sfârșitul paleoliticului, se poate spune că religia a cuprins totul, că viața și religia au ajuns să coincidă. Din acest punct de vedere, este mai potrivit să vorbim despre „religie” pornind de la momentul În care actul religios Începe să se distingă se celelalte aspecte ale vieții. În unele locuri, În paleoliticul târziu, cunoașterea religioasă devine tot mai ezoterică și se separă de experiența cotidiană. Nu este Întâmplător momentul În care starea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Ammon" și Raxe "Ra" devin Amonxe "Amon"-Raxe "Amon-Ra", Atumxe "Atum" și Ra devin Ra-Atumxe "Ra-Atum", iar Ptahxe "Ptah", Sokarixe "Sokari" și Osirisxe "Osiris" devin Ptah-Sokari-Osirisxe "Ptah-Sokari-Osiris". Încrucișările și identificările posibile sunt atât de numeroase Încât se poate spune că, pornind de la o figură divină, se poate ajunge la oricare alta; cu o singura excepție: nu se fac identificări Între persoane de sex opus. Este evident că acest proces de nivelare face ca mentalitatea teologică egipteană să devină destul de complicată, Însă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
complex atât religios, cât și economic, o casă a zeului (iar zeul locuiește cu adevărat acolo, ca un idol În care locuiește divinitatea astfel Întruchipată) ținută În ordine și Îngrijită de un personal eșalonat Într-o ierarhie a funcțiilor, care pornesc de la cea de portar și de sacristan până la cea de mare preot, și care se Împarte esențialmente În două clase: „cei puri” (wab) - toți cei care pot intra În templu - și „slujitorii zeului” (hemu neèçer) - mai exact, practicanți ai cultului
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
puțin puternici și autoritari decât ei, cu care trebuie să dialogheze și de a căror activitate autonomă sunt puternic condiționați. 14. TEBA ȘI REGALITATEATC "14. TEBA ȘI REGALITATEA" Această lume nouă Își găsește centrul În Teba, cetatea din care a pornit reunificarea Egiptului: tot de aici proveneau și suveranii Regatului de Mijloc, dar ei au părăsit acest loc pentru a se Înscăuna la Memphis, loc tradițional al regalității, aproape de centrul cu funcție teologică, Heliopolis. Rămânerea la Teba, Într-un mediu necondiționat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]