1,019 matches
-
prea multe În legătură cu istoria socială a gnosticismului tîrziu. Este, cu toate acestea, probabil ca scrierile gnostice să fi circulat printre cenobiții asceți din primele mînăstiri creștine, fondate În Egipt, de către Pahomie, În a doua jumătate a secolului al III-lea. Îngroparea misteriosului vas de lut de la Nag Hammadi, a cărui descoperire, În 1945, a deschis un capitol nou (și nici pe departe Încheiat) În studierea gnosticismului, s-ar putea explica prin enciclica energicului Patriarh al Alexandriei, Atanasie (mort la 373), prin
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a). motivul „maica bătrînă”, în unele variante, bine structurate tipologic și comune cu Miorița; b). cele două păpuși de lut, Scaloian-Scaloiță, reprezentînd bi-unitatea masculin/feminin, ca principiu vital al lumii vegetale, cînd este vorba de viață/moarte, ploaie/secetă; c). îngroparea uneia dintre păpuși (Scaloianul-Caloianul), la margine de rîu, lîngă fîntînă sau în loc „secret”; cealaltă păpușă fiind slobozită pe apă; d). cortegiul și bocetul funerar la înmormîntarea Caloianului: ruperea lui în bucăți și aruncarea fragmentelor de lut pe cîmpie; e). Credința
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pitoresc deosebit. De-a lungul drumului străbătut de convoiul cu Scaloianul, copiii erau stropiți cu apă. În locurile unde nu exista rîu sau lac, Scaloianul era dus la o fîntînă, udat cu apă și îngropat lîngă fîntînă. Ca și la îngropările tradiționale reale, după îngroparea Scaloianului se făcea pomană. Deși ritualul era practicat efectiv numai de copii, la desfășurarea lui lua parte întreaga colectivitate”. Și, în continuare: „În comuna Tudor Vladimirescu, Tecuci, înmormîntarea Caloianului respecta și mai mult rînduiala tradițională a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
lungul drumului străbătut de convoiul cu Scaloianul, copiii erau stropiți cu apă. În locurile unde nu exista rîu sau lac, Scaloianul era dus la o fîntînă, udat cu apă și îngropat lîngă fîntînă. Ca și la îngropările tradiționale reale, după îngroparea Scaloianului se făcea pomană. Deși ritualul era practicat efectiv numai de copii, la desfășurarea lui lua parte întreaga colectivitate”. Și, în continuare: „În comuna Tudor Vladimirescu, Tecuci, înmormîntarea Caloianului respecta și mai mult rînduiala tradițională a ceremonialului de înmormîntare din
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
voluntar, fiind omologată astfel, în plan cosmic, drept axis mundi. Condiția a fost ca jertfa să-și mute sensul ontologic de la dramă la joc, așa cum s-a fixat în varianta românească. Neparticiparea voluntară a Anei ar fi zădărnicit construcția, iar îngroparea în zid, cu plîns și blestem, ar fi însemnat închidere. Nici în Miorița sacrificiul nu trebuia să pară sîngeros și dramatic. Aici nu este vorba de construcție în piatră, ci de o reconstrucție în spirit, anume de refacere a ființei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
426 Creația marelui artist impresionează prin reprezentarea frustă și extrem de realistă a scenelor biblice, precum și prin apropierea debordantă de aspectele și personajele lumii reale, în realizarea unor lucrări de inspirație religioasă precum Chemarea Sfântului Matei (1599-1602), Sfântul Toma necredinciosul (1602-1603), Îngroparea lui Hristos (1602-1604) sau Moartea Fecioarei (1605-1606), a căror abordare neobișnuit de "naturalistă" pentru acea vreme era menită să implice pe spectator în exercițiul spiritual al credinței, așa cum făcuse deja stilul iezuit al Contrareformei. 427 Numele artistului se leagă în
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
făptura lui Dumnezeu și încă o făptură căzută în păcat și în moarte. Frumusețea lui e desfigurată de păcat și limitată de moarte. Marea lui nefericire e veninul răului, care îl devastează; marca lui groază e limita morții, inevitabilă. Prohodul îngropării Domnului, această elegie, cea mai sfâșietoare din câte s-au scris, acest bocet universal, vede în moarte stingerea frumuseții terestre când pune pe buzele Silnici Fecioare cuvintele: „Primăvară dulce, Fiul meu cel dulce, frumusețea unde ți-ai pus?” în aceste
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
prevenire și combatere. Măsuri agrotehnice ce constau în: o rotația culturilor; o cultivarea de soiuri de rapiță rezistente sau tolerante la atacul agenților patogeni și a dăunătorilor; o igiena culturală; o executarea arăturii adânci în luna august sau septembrie pentru îngroparea resturilor vegetale rămase pe câmp. Tratamente chimice efectuate la apariția omizilor de prime vârste. Firma Bayer recomandă următoarele produse: o Proteus OD 11,0 - 0,45 l/ha; o Biscaya OD 2400,35 l/ha. De asemenea, se pot folosi
PRINCIPALII DĂUNĂTORI AI LEGUMELOR DIN CÂMP ȘI SPAŢII PROTEJATE by TEODOR GEORGESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91566_a_92850]
-
consideră infestare medie, iar peste 15 % infestare puternică. Măsuri de prevenire și combatere. Se aplică un complex de măsuri și anume: o asolament legumicol de 5 ani; o strângerea după recoltare a resturilor vegetale și distrugerea lor prin ardere sau îngropare; o însămânțarea și plantarea arpagicului să se facă cât mai de timpuriu, în terenuri bine pregătite, asigurându-se în acest fel o dezvoltare mai viguroasă a plantelor; o ceapa să se cultive numai în terenuri cu un pH = 7, care
PRINCIPALII DĂUNĂTORI AI LEGUMELOR DIN CÂMP ȘI SPAŢII PROTEJATE by TEODOR GEORGESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91566_a_92850]
-
Diazol 60 CE - 2,0 l/ha. Se consideră că tratamentele efectuate pentru combaterea coropișnițelor cu Sintogrill 5 G sau Gryllosin 5 G au un rol important și în reducerea populațiilor de Delia platura Meig.; - executarea arăturii după recoltare pentru îngroparea resturilor vegetale, în care se găsesc diferite stadii ale dăunătorului; - favorizarea activității speciilor entomofage: paraziți și prădători; - aplicarea de tratamente chimice la apariția în masă a adulților din fiecare generație, înainte de depunerea ouălor, cu produse organofosforice. Răspândire. Este originară din
PRINCIPALII DĂUNĂTORI AI LEGUMELOR DIN CÂMP ȘI SPAŢII PROTEJATE by TEODOR GEORGESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91566_a_92850]
-
care se duce corpul, dă o masă la toți ce-i ce-1 însoțesc și se scoate și dinaintea mortului o parte ca dinaintea mesenilor celoralalți. Aceste vizite țin timp de 40 de zile, după care mortul este îngropat. După îngropare Sciții se curăță în modul următor: ei încep prin a-și freca și spăla bine capul; apoi pentru a-și curața corpul, ei fixează în jurul lor trei pari înclinați spre olaltă. Pe acești pari întind ei bucăți de stofe de
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
slugi ideale, fără memorie și personalitate. Reîntorși printre cei vii, părinți, rude, prieteni, ca frustrați de amintiri, deci de o existență reală, ei se comportă, într-adevăr, ca "stafii". Însă pentru tinerii zombi postmoderni metoda e cu totul alta: în locul îngropării și al înțepăturilor de insecte o nesfârșită distracție, după îndemnul Amusez-vous! Paradoxal, efectele sunt aceleași, dar cu mult mai sigure, căci zombificarea/mancurtizarea devine dorință "mântuitoare". "Jocul" poate înlocui memoria tradiției, a istoriei, a familiei. Nu întâmplător noii ideologi declară
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
celei din urmă i-a revenit Mariei Magdalena, care era o hierodulă, o preoteasă păgână, urmașa zeiței Isis. Iisus și Maria s-au supus unui ritual "tantric", în sensul imnurilor din Cântarea Cântărilor. Ea l-a uns pe Iisus pentru îngropare și înviere, cel uns devenind Crist 288. În evangheliile gnostice, Maria Magdalena este numită "Femeia care știe Totul", prin "actul sexual curat" (Evanghelia după Filip). După răstignire, Maria a fost aceea care i-a readunat pe ucenici, redându-le încrederea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
m-a pus pe fugă, stratul ăsta vâscos, izolant, moale și călduț, dincoace de care începusem să putrezesc vertiginos. Chestia e că Ian îl crea într-un fel inegalabil de subtil și dibace; surată bună a edificărilor funcționale, moartea prin îngropare de viu își are și ea maeștrii ei... Iuți dintr-o dată pasul alarmată, încercând parcă să lase în urmă clipa abia scursă, ce-o împresura cu perne moi și-i oferea afabil, cum nu se poate mai oportun, un scaun
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
o scândură pe care era așezată și figurina și i se dădea drumul pe apă. La Întoarcere avea loc „pomana mare”, la care participa tineretul. Andrei Oișteanu Întrevede În această tradiție a Caloianului un scenariu ritualic vechi, care cuprinde „omorârea, Îngroparea și bocirea unei păpuși antropomorfe, supraviețuirea unor arhaice rituri de sacrificiu umane, produse cu scopul dezlegării ploilor (... recitativul care dublează ceremonia - Caloiene, Iene/ Du-te-n cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
care se afla mormântul lui Vasile Alecsandri la Mircești: „Se știe de multă lume starea de strâmtoare în care se află văduva nemuritorului poet, care, având datorii încă din timpul vieții soțului ei, și cheltuind și o sumă importantă cu îngroparea, căci Statul român nu a contribuit cu nimica, a ajuns într-o situațiune precară, astfel că trăiește mai mult decât modest, cu cei 240 lei lunar, pe cari țara îi dă văduvei celui mai ales dintre fiii ei. Cu această
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
zile. După acest timp, se vor dezgropa și nevasta bețivului îi va face scrob, pe care i-l va da să-l mănânce (tară să știe), după care bărbatul nu va mai bea. Descântecul de mai sus se zice la îngroparea și dezgroparea ouălor și untului. Descântec pentru creșterea părului Toadere, sfinte Toadere, Dă cosiță iepelor Ca s-o poarte fetele, Să crească lung ca ața, Moale ca mătasea; Și cosița fetelor Dă s-o poarte iepele. Rețeta: se zice la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
15-20 de contaminări secundare, iar perioada de incubare scade odată cu creșterea temperaturii. Cunoscând toate aceste aspecte, se stabilește și complexul optim de măsuri ce va fi aplicat în cadrul combaterii integrate. În primul rând îndepărtarea frunzelor atacate din anul precedent sau îngroparea lor prin arături adânci; în zonele cu impact mare al manei, se recomandă soiurile cu port mijlociu și înalt pentru evitarea infecțiilor primare; tratamente chimice. 2.6. Determinarea organismelor utile din agrobiocenoze Determinarea precisă a speciilor prezente într-o anumită
COMBATEREA INTEGRATĂ A AGENŢILOR PATOGENI by ISABELA ILIŞESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91491_a_93091]
-
loturilor semincere. Cu ocazia purificărilor biologice, prevăzute a se efectua în culturile semincere, se elimină din cultură și plantele atacate de boli (Ustilago tritici la grâu; Plasmopara helianthi la floarea soarelui, virozele la cartof etc.), pentru a fi distruse prin îngropare sau prin foc. Condiționarea și depozitarea corespunzătoare a materialului semincer. Au o mare importanță pentru menținerea stării de sănătate. Trebuie evitată depozitarea provizorie a semințelor sub cerul liber, deoarece se creează condiții favorabile dezvoltării unor agenți fitopatogeni, care pot duce
COMBATEREA INTEGRATĂ A AGENŢILOR PATOGENI by ISABELA ILIŞESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91491_a_93091]
-
saprofit (Septoria sp.) sau își definitivează ciclul sexuat (Venturia inaequalis, Polystigma rubrum, Plasmopara viticola), constituind inoculul primar pentru anul următor. La speciile pomicole și vița de vie, strângerea frunzelor, a ramurilor și corzilor rezultate la tăieri și arderea lor sau îngroparea adâncă a frunzelor, reprezintă o măsură importantă, care reduce mult posibilitățile de infecție din anul următor. Distrugerea plantelor gazdă intermediare. Ciupercile heteroice care produc rugini la plante prezintă un ciclu biologic care se desfășoară pe două gazde, dintre care o
COMBATEREA INTEGRATĂ A AGENŢILOR PATOGENI by ISABELA ILIŞESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91491_a_93091]
-
butaților și a instrumentelor de altoit. După altoire, butații se vor scufunda 10 minute într-o soluție de Captan 0,2 % sau sulfat de cupru 1 %, pentru evitarea infecțiilor cu Agrobacterium. Lucrările solului contribuie la reducerea inocului de Plasmopara, prin îngroparea frunzelor și la distrugerea buruienilor, care nu permit aerisirea bună a plantației și creșterea umidității în masa de frunze, ceea ce duce la creșterea atacului de Plasmopara și Botrytis. Fertilizarea echilibrată cu îngrașăminte organice și minerale, asigură o nutriție corespunzătoare cu
COMBATEREA INTEGRATĂ A AGENŢILOR PATOGENI by ISABELA ILIŞESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91491_a_93091]
-
mărgăritare”, alcătuiește compoziții plastice ușor eterate, cu peisaje sub lună, cu edenice înserări în livezi și mici gospodării, cu verdele ierbii stropit de aurul păpădiilor. Dar, pe de altă parte, se intensifică trăirile provocate de sentimentul trecerii, resimțită ca o îngropare sub umbra „aripei uitării”, pe când în suflet „se zbate tristă” „candela vieții” „ca-ntr-un cavou pustiu”, iar plânsul seacă inima și o face „rece bulgăr de țărână”. „Drumeț rătăcitor”, cu „visuri fără rost”, cu viața risipită, cu „un gol
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288829_a_290158]
-
inscripția despre care vom vorbi imediat; a murit înainte de 552, an în care apare numele altui episcop de Efes. O inscripție de 35 de rînduri găsită la Efes la începutul secolului XX conține o dispoziție a lui Ipatie referitoare la îngroparea creștinilor. Cei care se ocupă de ei, spune inscripția, procedează la fel cum a făcut Iosif din Arimateea cu trupul lui Isus. Biserica episcopală din Efes, cu hramul Fecioarei Maria, organizează în acest scop un grup de bărbați (decani) și
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de valuri. Și, în vis, cum am mai spus, i se arată Patrocles, umbra lui, care, nefiind el încă înmormântat, nu-și găsește odihna nici printre vii, nici printre morți. Îl roagă, plângând, să-i grăbească arderea pe rug și îngroparea și, dacă vrea, să-i pună cenușa într-o urnă care s-o primească mai târziu și pe a lui. Ahile spune că așa va face și îl roagă să se apropie, să stea îmbrățișați măcar o clipă și să
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
care se succed. Solul familial se identifică strict cu perimetrul locuinței atribuindu-i-se În trecut puteri magice În regenerarea familiei (Ghinoiu). În acest sens se găsesc și astăzi practici rituale ce privesc copilul bolnav care printr-un proces de Îngropare simbolică renaște În vederea Însănătoșirii, ca și așezarea muribundului În contact cu pământul locuinței În aceeași ideie a regenerării și revenirii. Ideia era că În contactul cu solul familial, atât nou născutul cât și muribundul primeau acea putere regeneratoare sau energie
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]