1,233 matches
-
supraveghetoare și ființa supravegheată se confundau. Nu mai există disociere, iar Marele Supraveghetor se răspândește, fără să întâmpine nici o rezistență, în multitudinea personajelor supravegheate. Dar nu unei asemenea supravegheri i se consacră acest eseu, chiar dacă recunoaște în modelul inițial o înrudire persistentă cu modelul propriu practicii teatrale. Inspirat de secvența din Britannicus, ce a trezit interesul spectatorului/cititor care sunt, acest mic volum se referă la ceea ce s-ar putea numi „supraveghere laică”, supravegherea unde nu intervine nici o deosebire ontologică între
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
destinele tuturor. Substituire și simularetc "Substituire și simulare" Schimbarea temporară a identității ar putea fi considerată un procedeu specific „răsturnării ludice”; uneori, însă, ea este mai mult decât atât, în sensul producerii unei percepții a supravegherii total diferite, derutante chiar. Înrudirea cu răsturnarea ludică este cât se poate de evidentă în actul al V-lea din Nunta lui Figaro. Profitând de întuneric, cât și de adăpostul oferit de arbuștii deși din parcul castelului, adversarii Contelui se ascund ca să asiste nevăzuți la
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
admisă. Politicul și eticul vor fi supuse în egală măsură vigilenței supravegherii. Nu există nici o deosebire între interdicțiile practicate de către culturnicii partidelor comuniste și funcționarii franchiști sau salazariști... supravegherea, așa cum ne-o dezvăluie lectura arhivelor din ce în ce mai accesibile, relevă această flagrantă înrudire. Puterea totalitară acționează în numele unor amenințări comune și înțelege să apere aceleași valori. În privința textelor, supravegherea nu are o culoare națională, ea este peste tot aceeași, stereotipă, inspirată de o autoritate dictatorială care ține să-și afirme poziția culturală mai
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
4:25). În narațiunea manihesită a creației se Înmulțesc episoadele dezgustătoare de nemaiauzit desfrîu, urmîndu-se logica obișnuită a maniheismului: sexualitatea este respinsă, considerată drept o activitate arhontică prin excelență. Astfel, sexualitatea derivă din partea noastră de Întuneric și indică puternica noastră Înrudire cu Tenebrele. Repetarea unor obscenități Înfricoșătoare este menită să arate gradul de decădere la care a ajuns omenirea și gravitatea păcatelor care o apasă. Ipoteza că omenirea se trage dintr-o singură pereche de oameni indică drept unică posibilitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
adică frăția: frații de suferință și frații de arme sunt legați prin experiențe și obligații comune, frații de cruce sunt legați prin jurământ și ritual. În virtutea acestor legături, ei „se au ca frații”. Vecinul. Rudenia de sânge și cea spirituală, înrudirea prin experiențe și sentimente se completează cu înrudirea prin proximitate spațială: vecinii se au bine unul cu altul, „zici că sunt neamuri”. Relația de bună vecinătate se bazează pe interese imediate, adică pe același spirit tranzacțional, ca între rude: vecinii
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
arme sunt legați prin experiențe și obligații comune, frații de cruce sunt legați prin jurământ și ritual. În virtutea acestor legături, ei „se au ca frații”. Vecinul. Rudenia de sânge și cea spirituală, înrudirea prin experiențe și sentimente se completează cu înrudirea prin proximitate spațială: vecinii se au bine unul cu altul, „zici că sunt neamuri”. Relația de bună vecinătate se bazează pe interese imediate, adică pe același spirit tranzacțional, ca între rude: vecinii își împrumută unul altuia obiecte casnice, se ajută
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
cineva; cineva drag; confidențial; copil; cosițe; credincioasă; Cristina; cumnată; curvă; cuvînt; de suflet; destăinuire; Diana; domnișoară; dragostea; duioasă; dulce; elevi; enervantă; enervare; familia; familiar; femeie; fetiță; fidelă; fiică; foc; frate cu codrul; fraternitate; frațietate; geantă; îmi lipsește; împărțire; important; inimă; înrudire; interesant; întrebare; Irina; legămînt; liniștită; lipsă; măicuță; mami; mea; membru; membru de familie; mic; Mihaela; mînă; mîngîiere; minune; mod; model; mort; motivație; multă iubire; nană; nebună; necesară; neprețuită; nu; nu vreau; păr; părinți; parte din familie; perfectă; persoană; plăcere; posibil
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
manifestare” a acesteia. Din acest motiv considerăm că „simbolistica corporală”, în raport cu sfera emoțională de factură erotico-sexuală, este esențială în înțelegerea semnificațiilor intime ale persoanei. Simbolurile culturale ale sexualității reprezintă o „expansiune erotică” a energiei psihosexuale, care poate fi comparată, prin înrudirea sa, cu „elanul vital”. Ea reprezintă o „replică stilistică” a manifestărilor psihofiziologice și psihosexuale, o sublimare prin care sexualitatea dobândește noi dimensiuni și semnificații axiologice. Capitolul 33 RUȘINE SI VINOVĂȚIE. Bunul-simț și decența Comportamentul sexual reprezintă sfera celui mai „modelat
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
am crezut: "germenul unui artist se arată de la început". În ziua aceea, la Casandra, sala Institutului de teatru, prin etica scenei ce se constituia nu în spațiu de iluzii și decorații, ci în loc de mărturie sinceră și implicare adâncă, îi recunoșteam înrudirea cu profesorul său, Radu Penciulescu. Lipsit de orice epigonism, Alexa Visarion își afirma o filiație și se impunea ca urmaș al acestuia; ani de zile mai târziu semnificativ hazard administrativ! îl voi regăsi director la Teatrul Mic, în fostul birou
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
În contextul stilistic dat, enunțul metaforic ilustrează, printrun paradox, ideea de miracol în care numai copiii mai cred. În relație directă cu această metaforă apare personificarea pomilor, numiți frații din livadă. Personificați, pomii apar ca niște ființe care au conștiința înrudirii lor cu toți copacii vii sau cu cei „uciși“, deveniți obiecte ale oamenilor. 7. Dănuț, personajul pe care se focalizează textul citat, este caracterizat direct și indirect. Caracterizarea directă, de exemplu, se realizează din perspectiva naratorului omniscient: Nu și simțea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
satisfacă și celelalte două. Iată un lucru pe care Comte pare să-l fi ignorat; în schimb, Dilthey separă științele naturii de cele ale spiritului și, recunoscându-le specificul, le recunoaște, deopotrivă, și limitele. În același timp, el insistă asupra "înrudirii" dintre religie, artă și filozofie, tocmai pentru că viziunile acestora despre lume se structurează mereu în funcție de "relația lăuntrică dintre experiența de viață și imaginea lumii"182, iar în ele spre deosebire de științele pozitive "este abolită fixarea voinței în niște scopuri limitate"183
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
în epoci diferite inclusiv în perioada pe care o avem în vedere -, raportarea la paradigmele propuse de el ni se pare cu atât mai justificată. Aici nu ne interesează dacă unele apropieri, menite să pună în lumină o serie de înrudiri tipologice, sunt oarecum forțate, ci ne preocupă numai metoda în sine. 18 Lucian Blaga, Fețele unui veac în Încercări filozofice, Timișoara, Editura Facla, 1977, p. 162. 19 W. Dilthey, Das Wesen..., p. 68. 20 Ibid., p. 70. 21 Acest fenomen
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
dincolo de ele, a unei situații unitare despre ale cărei caracteristici și rosturi am discutat deja (vezi I, nota 105, precum și o serie de observații din II, 2Ab). Avem la îndemână două repere care ne ajută să calificăm faptele drept "filozofice": "înrudirea faptelor individuale" și "corelația lor", ceea ce ne trimite imediat cu gândul la explicația pozitivistă pe baza datelor empirice și a uniformităților acestora (a relațiilor ce se stabilesc între ele)136. Dilthey își propune să găsească în acest fel "legea de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
fortgebildet.) g) Tipuri de viziuni despre lume Această continuitate este reflectată și de tipurile de Weltanschauung pe care delimitează Dilthey, apelând la "metoda inducției istorice (historische Induktion), care pleacă de la caracteristicile empirice" ale sistemelor metafizice. Printre "caracteristicile empirice", autorul enumeră: înrudirea strânsă a sistemelor, remodelarea unui sistem în funcție de altul, conștiința gânditorilor despre coapartenența lor la întregul filozofiei și despre contradicțiile dintre ei, "dar mai ales continuitatea istorică lăuntrică (innere historische Kontinuität)" și "influența pe care o exercită astfel de sisteme tipice
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
progresului, propria istorie pare să le ofere filozofilor un rezervor aproape inepuizabil de posibile Weltanschauungen, pe care le pot prelua și perfecționa, fiecare din punctul lui de vedere"195. De altfel conchide autorul citat -, însuși sensul conceptului de Weltanschauung "confirmă înrudirea filozofiei cu arta" fiindcă trimite la "estetizarea filozofiei, văzută ca o contramăsură la scientizarea ei"196. Înainte de a desprinde câteva concluzii în legătură cu continuitatea și discontinuitatea în filozofie, ne vom opri asupra "posibilelor Weltan-schauungen, pe care filozofii le pot prelua și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
expresiei, revenim astfel în punctul inițial, cel al "unității structurale", așa cum ne îndeamnă figura cercului hermeneutic și sistemul de interdependențe pe care este construită viziunea filozofului german. Așa cum am arătat, Dilthey urmărește determinațiile istorice ale conceptului de filozofie și constată înrudirea diverselor Weltanschauungen, precum și conexiunea lor, pe baza căreia desprinde cele trei tipuri amintite. Luând ca punct de plecare "structura" conștiinței și pe "corelația" vieții, autorul consideră că tipurile de viziuni despre lume repetabile, dar ireductibile unul la altul -, sunt, în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și "obiectul trăit"), astfel încât "nu este clar marcată nici deosebirea dintre fizic și psihic"; apoi trăirea cuprinde laolaltă voința, sensibilitatea și reprezentarea; totodată, ea este mereu inclusă într-un context de viață (doar acolo este "posibilă și inteligibilă"); în fine, "înrudirea etimologică a termenilor face plauzibilă stabilirea unei legături între teoria trăirii și filozofia vieții" (Philosophie in Deutschland..., p. 75). 52 Apud V. Drăghici, ibid. 53 Apud ibid., p. 10. 54 Apud ibid., p. 12. 55 Apud ibid. 56 V. Drăghici
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
să realizeze a posteriori corelația întregului, nu trebuie să uităm totuși că metodologia lui Dilthey urmează figura cercului hermeneutic (vezi I, nota 103), unde nu numai întregul trebuie interpretat prin intermediul părților, ci și invers: "Noi înțelegem însă indivizii prin prisma înrudirii lor, prin prisma a ceea ce au ei comun. Acest proces presupune corelația dintre ceea ce este general uman și individuație" (s.n.)4. Pornind așadar de la general uman, individuația "se extinde spre diversitatea existențelor spirituale", în așa fel încât pe baza generalului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
parcursul operei cu nuvele, schițe, cronici de artă și articole politice, dar și cu simple note, anecdote, cugetări malițioase. Supusă în general contingențelor, opera aceasta se impune prin unitate. Fragmente de forme și dimensiuni diferite se îmbină și construiesc întregul. Înrudirile dintre Jupân Dumitrache și Leonida sunt clare, ceea ce îi apropie fiind pasiunea pentru gazeta liberală și, deci, limbajul politic și savant, practicat cu sfială de primul, căci se confruntă cu competențele superioare ale lui Ipingescu și Venturiano, și cu îndrăzneală
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
se integreze în sânul boierimii prin obținerea unor dregătorii și prin investiții importante în achiziționarea de moșii. Aceste precizări sunt necesare întrucât și unii, și alții - boierii pământeni și cei de origine recentă - acceptă și chiar promovează o politică de înrudire între ei prin intermediul căsătoriei, fără să con side re acest tip de legătură o mezalianță. Mezalianțele din interiorul aristocrației franceze și modul cum au fost percepute de societate sunt analizate de An dré De vy ver, Le sang épuré. Les
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Văcărescu, la 33 de ani este văduvă după cel de-al doilea, logofătul Negel (1739). Putem presupune că s-a căsătorit pe la 33-34 a treia oară cu Pantazi paharnic, diferența dintre cei doi fiind de aproape 30 de ani. b) Înrudirea. Biserica ortodoxă română interzice căsătoriile între rudele de sânge coborând până la a șaptea spiță, opri te fiind chiar și căsătorii le între rudele spi ritu a le. Îndrep ta rea legii acordă un larg spațiu înrudirii, luând fiecare caz în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
30 de ani. b) Înrudirea. Biserica ortodoxă română interzice căsătoriile între rudele de sânge coborând până la a șaptea spiță, opri te fiind chiar și căsătorii le între rudele spi ritu a le. Îndrep ta rea legii acordă un larg spațiu înrudirii, luând fiecare caz în parte și aplecându-se asupra celor mai mici detalii, deoarece legătura de „sânge amestecat ias te un păcat și greșeală mai rea și mai cumpită decât curvia“. De exemplu, doi copii botezați de același naș nu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
care să-și achite datorii le vechi și să facă altele noi. Frații vitregi ar fi admis plata unei atare zestre, chiar dacă se dovedește a fi înșelătorie pe față, numai în Cazul în care tânărul ar fi fost de neam. Înrudirea cu o familie bună i-ar fi ajutat să-și mărite bine și celelalte surori, datorită sistemului de relații. Cum ginerele ales nu corespunde nici unui criteriu de calitate, după părerea lor zestrea dată nu poate fi comparată decât cu un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
oamenii, la fel ca în finalul piesei, sunt atât de orbi încât nu-și dau seama că trec cu indiferență peste evenimentele majore? Ideea nepăsării, a orbirii în fața momentelor cu adevărat importante, a fost surprinsă pe pânză de Breugel 72. Înrudirea semantica dintre operele celor doi artiști, Arrabal și Breugel, este evidentă. Se poate spune că structurii ciclice a piesei îi corespunde, în film, replică lui Milos: "Mais/et/ la vie continue" ("Dar/și/ viața continua"). Așadar, dacă, în piesa, mesajul
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
de acord cu o intervenție militară americană în cazul expansiunii sovietice în Orientul Mijlociu. Acesta era contextul politic în care apăreau germenii creației filmului Le Cimetière des voitures și, în mod cert, Arrabal îl cunoștea foarte bine. 45 Există, însă, o înrudire între cele două stiluri muzicale, rock-ul fiind derivat din jazz. "Leș critiques et leș historiens philosophèrent sur l'alternance de la détente (l'allongement de la première note du temps) et de la tension (la précipitation de la seconde) et comparèrent le swing
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]