719 matches
-
participă o femeie de vârstă mijlocie, înaltă și uscată de post, cu ochelari severi, fustă lungă și basma neagră. O persoană cu o privire stranie, care nu a încetat să citească tot timpul de-a lungul așteptării, cu gesturi mecanice, acatiste și diverse vieți ale sfinților. Ba mai mult, cred că se simțea investită cu o adevărată misiune, în sensul că încerca să-i „catehizeze” pe cei din jur, vorbindu-le de vindecări miraculoase, puterea credinței, rai și iad, dezlegarea blestemelor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
se mulțumesc doar să-și rumege nedumerirea și nemulțumirea. Se aud din ce în ce mai des replici de genul „se tot îngroașă rândul și se intră, domnule, în continuu, fără jenă !”. Inginerul-proiectant contemplă distant această „nouă așezare” a rândului, se oprește din lectura acatistului pe care-l poartă cu el și spune exact cuvintele pe care doream să le aud, adeverindu-mi bănuielile : „Așa se întâmplă dacă nu sunt preoți cu oamenii în rând. Acum câțiva ani m-am nimerit chiar aici, în locul acesta
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
am ajutat unul pe altul la greu. Ducem lipsă de preoți și de călugări în rând, tocmai acum când este mai mare nevoie de ei”. Se oprește la fel de brusc precum a început să vorbească, încercând să citească din cărțulia cu acatiste. Sarmale de București. Ora 14.30-15.00. Din motive pe care noi nu le putem cunoaște, rândul stă pe loc de aproximativ o oră. Am obosit, tăcere, dialog înghețat, așteptare și atât. După ce a trecut de „Cotul Donului”, chiar și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu mine, ajungeam imediat la raclă”. Rromii sunt admirabil organizați pentru a rezista rândului și așteptării, au transformat aștep tarea într-un prilej de socializare, de distracție. Cum reacționau pelerinii gadjo din jur în fața acestei stări de fapt ? Citeau preocupați acatiste și cărți de rugăciuni la lumina slabă a iluminatului public, adunați în microgrupuri de patru-cinci persoane, cântau cântece religioase. O segregare autoimpusă în interiorul rândului, pe care nu am întâlnit-o niciodată la Iași. În perioada anterioară hramului, pe rețelele sociale
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu mai mulți copii, uneori chiar și cinci-șase, este posibil ca aceștia să fi venit în grup, să fie ai vecinilor, rudelor etc. - nu pot verifica acest lucru. Mai multe călugărițe, în grupuri mici, de trei sau patru persoane, citesc acatiste sau se roagă folosind șiraguri lungi de metanii. Bolnavi cu diferite afecțiuni, unii dintre ei în cârje sau în scaune cu rotile. Atunci când se apropie de racle, cam la 10-15 metri de baldachinul de adăpost, și acest rând devine unul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Catedrală. După ce îl „depun” pe fiul meu la căldură, mă întorc rapid la Catedrală, tocmai la timp pentru a asista la „ieșirea moaștelor”, după cum o spune cumva egal, fără emoție, un alt preot din zonă ocupat cu inventarierea și colectarea acatistelor și pomelnicelor depuse de pelerini. Pe scurt : un vârtej compus din camere de televiziune, aparate foto digitale, telefoane mobile. Toată lumea pare a fi obsedată de un singur fapt : cum să facă pentru a strânge cât mai multe imagini memorabile de la
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
lucru. Ai lăsat-o în cuier, gata, intri în casă nouă, casă curată !”. Cei mai mulți pelerini trec râzând pe lângă el, făcând semne sugestive, cu mâna în dreptul capului. Alții, mult mai puțini la număr, se opresc pentru a-i da bani și acatiste, primind în schimb ulei în pahare minuscule de plastic. „Cristina, stai aici să luăm și noi o cruciuliță, să ți-o pui la gât”, spune o femeie către fetița de 10-12 ani care o însoțește și nu înțelege prea bine
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
configurația unui loc de pelerinaj asupra stării de communitas a participanților. Rândul a ajuns acum la dimensiunea sa maximă, cam două ore de așteptare, multă populație urbană din Suceava, mulți tineri, îmbrăcați modern, dar foarte decent. O tânără blondă citește acatistul Sfântului Ioan cel Nou direct de pe ecranul iPhone-ului, o întreb oarecum în glumă dacă este mai comod așa, iar ea confirmă zâmbind acest lucru. Multe familii de rromi în ținută de sărbătoare. Atrage toate privirile o tânără rromă de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
tânără rromă de 15-16 ani, blondă, cu ochi albaștri, având o salbă grea de aur la gât. Mândră ca regina din Saba și foarte conștientă de frumusețea sa magnetică, stă însă în umbra părinților săi care au un ochi pe acatistele de buzunar, pe care le citesc ceremonios, și altul pe odorul lor cel mai de preț. Alte figuri din zonă. Fotograful numărul unu, bărbat, 70-75 de ani, îmbrăcat hibrid, cu pălărie de paie, vestă de vânătoare, cămașă cu dungi și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
spune comunicatul. Liniștea începe să se așeze din nou, așa că profit din plin pentru a arunca o privire în interiorul bisericii din lemn. Ca într-un chivot, înăuntru au fost aruncate pe geam, direct pe podeaua de lemn, o mulțime de acatiste și bilete mici de un leu, rar se vedeau și biletele albastre de cinci lei. Spațiul din interior, interzis din cauza fragilității construcției, a fost luat în posesie și învestit cu proprietăți magice în această manieră mai puțin obișnuită. Pelerinii au
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
oct. 2012). j) Distribuția de hrană (sarmale, alte alimente). Incidente. - „Primarul Sucevei și soția au împărțit și în acest an sarmale și apă pelerinilor veniți la hram” (Obiectiv de Suceava, 25 iun. 2012). - „La moaște, înainte” (ProTV, 26 oct. 2009). - „Acatiste și sarmale de Sfânta Parascheva” (Adevărul, 14 oct. 2009). - „Magazinele Carrefour - Felicia și Era - ajută pelerinii veniți la Iași” (BZI, 14 oct. 2009). k) Loc de regenerare spirituală. - „Plec de la Sfânta Parascheva cu o pace sufletească” (Lumina, 16 oct. 2012
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din anul 1891, fiind însă complet restaurată recent în Grecia, în anul 2009. Racla însăși este percepută ca un „conductor” al sacrului moaștelor, de unde și „mulțimea de nume care s-au găsit înscrise pe ea în timpul restaurării, bilete de mulțumire, acatiste, pomelnice, vată și alte părți din obiectele cu care pelerinii, dar și membri ai clerului le-au lăsat de-a lungul timpului în contactul cu aceasta” (Adumitroaie, Vicovan, 2011 : 264). Un alt ritual interesant legat de Sfânta Parascheva, care poate
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din interior al Orto doxiei, notează într-un jurnal de călătorie prin Rusia contemporană faptul că, în cadrul acestei confesiuni, corpul joacă un rol esențial în înțelegerea credinței. „Corpul feminin este cel care pricepe, face mătănii, sărută icoanele, aprinde lumânări, dă acatiste pe care scrie numele morților săi care să fie pomenite de preot. (Nivat, 2004 : 281) O ultimă observație cu privire la corporalitatea feminină în pelerinaje : felul deosebit al femeilor de a se îmbrăca, respectarea unor coduri vestimentare mai stricte, fapt mult mai
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
liturgice. Programa analitică a școlilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a seminariilor teologice, doar că nu se făcea practică liturgică. Viața de internat dădea posibilitatea ca în timpul posturilor să se țină rânduiala pravilei (cu post, rugăciune, acatiste, paraclise, Sfânta Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite și toate celelalte). Prin aceasta, din fiecare conștiință se făcea lumină care să ardă în dragostea de Hristos. Și nu era greu de sesizat saltul spiritual pe care elevii FDC-iști îl
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Topor, celălalt generalul Macici. Se sprijineau de ușorul intrării, privindu-ne inexpresiv cum îngenuncheam și ne rugam. N-au trecut pragul niciodată, nici nu i-am văzut închinându-se; ședeau încremeniți, cu o mirare neînțeleasă. De obicei citeam câte un acatist sau o catismă din Psaltire. Când ieșeam ne priveau cu aceleași figuri inexpresive și plecau fără să vorbească între ei, fără să ne întrebe ceva. N-am înțeles prezența lor în ușa Bisericii în timpul rugăciunii noastre. Mai târziu am început
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
tot ce Dumnezeu îmi punea în minte și în gură, pentru luminarea fratelui mai tânăr, prindeau rădăcini. La un moment potrivit rămâneam în camera de materiale sau în magazia de piese de schimb și-l invitam să făcem o rugăciune, un acatist sau un paraclis, pentru sănătatea și salvarea noastră, pentru întărirea celor ce sunt în suferințe pentru neamul românesc, pentru toate neamurile, ca să nu fie înșelate și stăpânite de bucuriile materiale și pentru aducerea vrăjmașilor la cunoștința Adevărului dumnezeiesc și la
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
zi, copiii au manifestat în curte cerând scoaterea celor din izolare. Răspunsul a fost izolarea câtorva dintre manifestanți. Pe doi dintre copii, foarte bolnavi încă din timpul anchetelor, Dumnezeu i-a chemat în Împărăția Libertății lui Veșnice. Făceam câte un acatist sau un paraclis, memorate de toți; după închidere începea cea mai frumoasă parte dintr-o zi, a nopții. Primită cu temere, propunerea de a realiza o candelă vie, a fost acceptată cu mare bucurie. Această rânduială duhovnicească începea la 9
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
fost acceptată cu mare bucurie. Această rânduială duhovnicească începea la 9 seara și se realiza un fel de ștafetă a rugăciunii. Fiecare, în ordinea de pe prici, rostea în taină, în genunchi sau culcat pe spate, cu mâinile pe piept, un acatist, un paraclis și rugăciunile personale și, ca încheiere, o rugăciune pentru toți cei în suferințe, pentru neamul românesc și pentru toate neamurile, pentru prieteni și vrăjmași, pentru vii și pentru morți. Dura cam o oră. Până la ziuă, ștafeta se întorcea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
o intensitate duhovnicească deosebită pentru toți. Vedeam aripile crescânde ale acestor pui de îngeri și mă rugam lui Dumnezeu să-i crească cu Harul Său până la „plinirea vârstei bărbăției lui Hristos”. Multe întrebări se refereau la adevărurile dogmatice conținute în acatiste. Dogma celor trei ipostasuri, a celor două firi ale Mântuitorului, a celor două voințe și a conlucrării dintre ele, a chipului lui Dumnezeu în om, a chenozei, a ascultării, a fecioriei Maicii Domnului, a transfigurării materiei la Înviere, a îngerilor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
muncitor și un țăran. Doctorul, mărunt de statură, rezista regimului de privațiune alimentară, dar era irascibil și taciturn. Muncitorul era bolnav, foarte slăbit și orb din cauza diabetului netratat. Țăranul, și el slăbit, era calm și se ruga toată ziua. Știa Acatistul Maicii Domnului și mulți psalmi pe de rost. Fusese rănit pe frontul de Răsărit și rămăsese acasă. Apoi, pentru că se împotrivise colectivizării, a fost judecat într-un proces cu legionari și trimis la Aiud. Îngrijea de muncitor și se întreținea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
murind; eu, pe front, asemenea. Dar nici unul nu aveam timp să înțelegem că omul nu moare, ci se mută. După ce mortul a fost scos, doctorul n-a vorbit câteva zile. După aceea l-a rugat pe țăran să-l învețe acatistul și psalmii pe care-i știa și petreceau tot: timpul în rugăciune. Învăța doctorul de la țăran adevăratele cunoștințe despre om. Când aranjarea în camere i-a despărțit, doctorul a povestit întâmplarea, făcând din faptul acesta un act de penitență înaintea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai departe. Lumea închisorii se hrănea cu aceste daruri cerești care țineau nu numai spiritul treaz, dar chiar și trupul căpăta puteri de rezistență în aceste înfricoșătoare încercări. Poeziile, prin însuși conținutul lor, erau rugăciuni ce se rosteau la sfârșitul acatistelor și paracliselor pe care le făcea fiecare în gând sau cu toții în șoaptă. Au fost hrană spirituală de care puțini întemnițați din întreaga lume au avut parte. Iată nestematele sufletului martirilor neamului și lumii creștine din acest veac de întuneric
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
la Canal și pe șantiere încetase, politicii fiind înlocuiți cu deținuți de drept comun. Sfârșitul Părintelui Agaton Părintele Agaton (Daniil) Teodorescu de la Rarău, pe care-l mai întâlnisem la Jilava, după multe peripeții a ajuns la Aiud (unde compusese un Acatist al Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava, pe care-l știau mulți băieți) și fusese izolat pe una din laturile scurte ale T-ului, spre administrație. Se cereau declarații din care să reiasă compromiterea Bisericii și ierarhilor ei. Primind hârtia
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pentru a-și molcomi conștiința că nu sunt singuri căzuți. Trei întâlniri îmi vor amărî sufletul. După ce toți ieșiseră din cameră, dornici să stea cât mai mult la aer și lumină, am rămas doar cu Marin Naidim, ca să facem un acatist. Ne-am urcat pe al treilea rând de paturi, am îngenuncheat și rosteam pe rând condacele și icoasele în șoaptă, bucurându-ne de întâlnirea în Hristos. Am sfârșit și voiam să coborâm; atunci l-am văzut pe un părinte cu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
reziste acestei tragedii, cu tot ce putuseră ei. Însemnări în cartea de rugăciuni. Premonițiile mamei Rămânea să vină Sandu, fratele cel mic, ca lacrimile durerii să se prefacă în lacrimi de bucurie. Mama pusese în cartea de rugăciuni, la sfârșitul acatistelor, paraclisului sau a altor rugăciuni, gândurile care exprimau starea ei din momentele de rugăciune, instantanee ale sufletului îndurerat. Iertați-mi îndrăzneala, oarecum necuviincioasă, de a vă pune în fața durerii unei mame, pe care ea n-o încredința decât lui Dumnezeu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]