2,246 matches
-
care Mariile îl treziseră în sufletul quintului, citi dragostea neînțeleasă a Alaanei și simți uimirea ultimă a lui Vassur când Maria îl atacase cu un pumnal. Reveni iute la amintirile despre Alaana și simți cum întreg Universul se lărgește, cum accede la o înțelegere profundă a ceea ce este el și asupra căilor prin care se născuse. - O să mai fiu eu însumi? întrebă Xtyn, fără să se teamă însă că răspunsul ar fi putut fi negativ. - Cine știe, zâmbi Vassur. Cu siguranță
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o culoare stacojie, odată cu înțelegerea faptului că, într-un fel sau în altul, Xtyn îi citise gândurile. - Mantia e de vină, zise Xtyn. Una din funcțiile ei de bază este aceea de a ajuta mintea celui care o poartă să acceadă în vocea ly a tribului său. Fără să-ți dai seama, vorbești cu voce tare... - Dar cum se poate asta? Nu am intenționat să spun nimic! protestă Kasser. - E ca și cum ai fi vorbit într-un tub imens. Nu auzi ce
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și sinapse, și ținînd cont de atrofia memoriei noastre orale, nu ar exista conservare, transfer, tradiție, deci nici cultură posibilă. Instrumentul supraviețuiește organului. "Dumnezeu protetic", omul nu ajunge la un început de nemurire decît prin protezele sale. Și spiritul nu accede la durată decît prin materia în care trece și care-l împiedică să treacă. Nu rămîne nimic în afara medierilor care vin una după alta, de cinci sute de ani, să-și ia locul în "creierul imprimat al comunității", adică bibliotecile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Kapital în tomuri periodice. Sub această formă, opera va fi mai accesibilă clasei muncitoare, și pentru mine acest lucru este mai presus de toate..." (Londra, 18 martie 1872). Amintiți-vă de timpul care i-a trebuit pomenitei "clase muncitoare" ca să "acceadă" la cunoașterea condițiilor sale de exploatare. Între 1872 și 1875, existau la editorul Lechâtre din bulevardul Sébastopol 44 de cărți a 40 de pagini fiecare (Marx fiind foarte încet la corecturi). Primele o adevărată îndrăzneală fuseseră tipărite în 10 000
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mister Sub raport antroposofic, cunoașterea (contopirea omului cu Dumnezeu, de fapt sau altfel spus a conștiinței individuale cu Materia Profundă), poate fi de mai multe grade de complexitate: − cunoaștere imaginativă, când subiectul percepe dincolo de informațiile furnizate de analizatori; − inspirație, care accede la esența lucrurilor; − intuiție - identificarea cu entitățile. La nivelul întregii umanități aceste trepte de cunoaștere au fost trăite de marile sisteme religioase și de inițiatorii lor. Siddharta a atins iluminarea (starea de Buddha) trecând prin cele trei trepte: imaginativă, inspirativă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lor. Marja de libertate a acestora poate crește (n mod dramatic odată cu ruperea de comunitate. Dacă avem (n vedere cazul desprinderii de comunitate, ș( aceasta este perfect posibilă ș( absolut normală. Există pentru fiecare dorința, uneori ș( capacitatea, de a accede (ntr-o altă zonă, de a urca (n ierarhia socială. De cele mai multe ori aceasta implică ș( intrarea (ntr-o altă comunitate. Orice comunitate are regulile ei stricte (n funcție de care îi refuză pe unii ș( îi acceptă pe alții. Totul ține de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
În schimb, dimensiunea în care semnele globalizării sunt cele mai vizibile, este cea socioculturală. Dacă ne raportăm doar la acest registru, nu putem nega schimbările produse în vestimentație, în modul de petrecere a timpului liber, în dorința oamenilor de a accede la un anumit nivel de confort și bunăstare, similare oamenilor din spațiile sociale moderne. Consumul mediatic și mobilitatea socială le fac cunoscute oamenilor și dezirabile stiluri de viață și modele culturale diferite de ale lor. Analiza fenomenului identitar, atât teoretică
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
al economiei de mijloace, iar beneficiile au depășit rapid costul operațiunii inițiale. Lunar, SST Members se Întâlnesc cu președintele societății, pentru a puncta mersul programului. Nippon Roche publică În rețea cele mai bune practici identificate, pentru ca toți agenții medicali să acceadă la această bază de date. Rezultat al unei experiențe de teren, noile comportamente s-au propagat treptat, iar Nippon Roche a instituit o Academie SST ce continuă, amplifică și prelungește activitatea desfășurată În experiența inițială. Această instituție consemnează și difuzează
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
sharing corner). Participarea la dispozitiv este colectivă și simultană, În funcție de necesitățile specifice. Convergența dintre un mod de management al relației cu clienții pe cale electronică (eCRM) și anumite soluții de gestionare a cunoașterii implementate În Întreprindere permite angajaților și utilizatorilor să acceadă direct la cunoștințele celorlalți angajați și utilizatori. Prin constituirea de comunități strategice de cunoaștere, clienții Realcom utilizează și dezvoltă baze de date pentru a-și cunoaște utilizatorii. Fiecare comunitate posedă o componentă interactivă ce stimulează comunicarea utilizatorilor Între ei și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
aceeasi divinitate 73. Dezbaterea respectivă era strict teologica. Până la urmă este vorba de intenția traducătorului în relație directă cu destinatarii. E firesc că cine își propune să sprijine demersul unor credincioși musulmani care nu posedă suficient limba arabă pentru a accede pe deplin la textul original să mențină numele divinității cu care aceștia sunt familiarizați și pe care îl folosesc de obicei. Pentru cei ce vizează cititori din afara Islamului, există argumente pentru ambele opțiuni: spre a introduce mai bine în atmosferă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
altora, prin experiența umanității, prin cultură. Ceea ce Înseamnă că se acordă importanță culturii În modelajul conduitelor. În această optică, pentru specialiștii din domeniul psihosociologiei „observația și imitația sunt, În general, considerate ca elemente majore ale proceselor interactive permițând indivizilor să acceadă la cultura diferitelor grupuri sociale În care ei sunt conduși să se integreze În cursul vieții: grupul familial Înainte de toate, grupurile școlare și, În fine, grupurile profesionale. De aici, acordul de principiu asupra rolului major pe care Îl joacă observarea
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
fenomenele de stratificare socială. Explicația rezidă în: 1. dificultatea învățării limbii latine, ce presupunea perioade lungi de instrucție care erau, astfel, costisitoare și pe care doar reprezentanții claselor superioare și le permiteau; și 2. caracterul indispensabil al latinei pentru a accede la orice calificare superioară. Din Renaștere până în secolul XX, curriculumul clasic, latin sau nelatin, a definit școlile secundare academice care au separat clasele superioare și mijlocii de cele muncitorești. Tiparul, inventat în jurul anului 1450, a făcut manualele mult mai accesibile
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
târziu, la finalizarea studiilor gimnaziale, în jurul vârstei de 14-15 ani. Deși structura de specializări din învățământul secundar superior diferențiază între arii curriculare academice și vocaționale, toți tinerii înscriși în această treaptă de învățământ pot obține diploma de bacalaureat și pot accede astfel la studii superioare. Putem spune, parafrazându-l pe Turner (1960), că sistemul școlar românesc este unul aparent clientelar, permițând târziu pe durata carierei școlare selecția persoanelor pentru roluri ocupaționale și fiind, din acest punct de vedere, destul de apropiat de
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
inegalitatea șanselor de acces a rămas constantă în timp într-o măsură deprimantă. Ea crește odată cu urcarea pe scara educațională. Dacă punem față în față șansele unui băiat din clasa superioară și ale unui băiat din clasa muncitoare de a accede la diferite trepte educaționale, obținem următoarele raporturi: - 4/1 să fie la școală la 16 ani; - 8/1 să fie la școală la 17 ani; - 10/1 să fie la școală la 18 ani; - 11/1 să intre la universitate
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
dreptul să presupunem că problema negației, a falsului, a minciunii îl interesează încă din tinerețe în direcția formulării unei teorii coerente a ei și în direcția clarificării relației acestor concepte cu puterea spiritului de a enunța adevărul și de a accede la conștiința de sine. Sau, poate, mai mult, că Platon are intuiția unor probleme în compararea celor doi eroi, până ce drumul propriei sale gândiri dă la iveală numele propriu al problemei cercetate. Avem așadar, două ipostaze ale spiritului. Într-una
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se oferă intelectului în maniera cea mai adecvată, doar profitând de „excedentul” de pertinență caracteristic imago-exemplarității. Platon apelează la mitoimagine din rațiuni de eficiență persuasivă. În acest sens, mitul se dovedește a fi „organul” indispensabil oricărei gândiri care urmărește să acceadă la esențe. De aceea pentru Platon, mitul nu ține de imaginar (înțeles în calitate de construct ficțional), ci de imaginal (definit drept construct ontologic). Textele platoniciene justifică această apreciere în condițiile în care ele conțin în diverse ocurențe argumente potrivit cărora la
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
luptaseră În tranșee, ci de la grupuri ce considerau că promovează valori superioare, datorită educației și specializării profesionale ale membrilor lor. Marinescu și alți promotori ai acestei atitudini Încercau, de fapt, să construiască o nișă prin care noii intelectuali să poată accede la conducerea țării. În alte țări ale Europei Occidentale (În special În cadrul grupurilor de veterani din Franța și Germania), astfel de revendicări Încercau, de obicei, să restabilească poziții pierdute În timpul războiului. Perspectiva conflictuală asupra relației dintre antreprenori și intelectuali și-
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
noțiune care nu era Însă suficient definită 48. Cu toate acestea, perspectiva sa accentuează mai degrabă necesitatea de a limita constrângerile și de a oferi stimulente echitabile, creând, astfel, un mediu care să le permită celor cu aptitudini superioare să acceadă la vârf. Autorul considera, de asemenea, că un astfel de sistem era mai eficient decât cel de Înregimentare, În care elevii erau selectați de la bun Început, după care li se oferea o educație diferită, În funcție de nivelul de inteligență naturală și
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de personal trebuia să se producă. De aceea, politica de excludere a evreilor le-a oferit ocazia unor indivizi care nu aveau o pregătire foarte solidă, nu aveau o performanță academică deosebită sau măcar bună și nici experiență practică să acceadă la poziții de responsabilitate și să determine condițiile de asigurare a sănătății națiunii, În prezent și În viitor. O astfel de transformare era În totală contradicție cu reformele promovate de eugeniști În domeniul educației și practicii medicale. Mai mult, guvernul
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
guverna, cât despre caracteristici care facilitează accesul la eșaloanele superioare ale aparatului de stat. În acest caz, judecata emisă la adresa persoanelor în cauză nu mai implică ideea de competențe deasupra nivelului comun, ci pe aceea a aptitudinilor excepționale de a accede într-o ierarhie. În acest al doilea caz, diagnosticul pus asupra sistemului sociopolitic în ansamblul său este cel care permite privilegierea noțiunii de excelență într-un domeniu de activitate sau, dimpotrivă, ideea de abilitate în privința manevrelor. Când folosim termenul elită
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
raporturi de forță între categoriile de resurse („speciile de capital”, după Bourdieu) puse în mișcare pentru a-și asigura o poziție dominantă. Nu este nimic nelalocul său să-i calificăm drept elite specializate ale câmpului în chestiune pe cei care acced la poziții dominante. Ei țin de elită în două moduri. Pe de o parte, și-au asigurat efectiv o poziție de preeminență; pe de altă parte, au reușit să stabilească echilibrul cel mai nefavorabil între diferitele specii de capital (capitalul
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
sfert de secol. Rezultă o veritabilă inversare a raportului de forțe dintre câmpuri diferite. În urmă cu vreo 30 de ani, o prezență prea insistentă în mass-media putea compromite o carieră academică și-l putea împiedica pe un universitar să acceadă în rândurile elitei din câmpul științific. Așa a fost cazul lui Raymond Aron. După propria sa mărturie, faptul că nu era numai om de știință, ci, în egală măsură, și un colaborator stabil al ziarului Figaro a contribuit la sporirea
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
ar fi, pot într-adevăr să fie de tip închis sau de tip deschis. În cazul unei elite recunoscute sau autoproclamate, diverși factori vor incita la restrângerea accesului chiar și pentru persoane ce ar îndeplini toate condițiile formale pentru a accede la această elită. Ar fi mai întâi mecanismul de distincție însuși, care face ca prestigiul să depindă de o distanță în raport cu categoriile majoritare. Valoarea simbolică a apartenenței la elită n-ar putea decât să scadă, dacă accesul ar putea fi
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
la administrare. Teoriile despre „noua clasă” tehno-birocratică Pentru teoreticienii elitelor, prezența unei anumite caracteristici (dinamism, simțul organizării, voința de putere, credința într-o ordine a valorilor) este cea care certifică vocația unui grup sau a unei categorii sociale de a accede la statutul de clasă conducătoare. În tot cursul secolului al XIX-lea, această clasă conducătoare părea să poată fi recrutată din rândul notabilitățiilor epocii. Desigur, funcționarea statului modern antrenează un proces de birocratizare ce pare să meargă mână în mână
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
ocupațiile lor profesionale, pentru a exercita un mandat politic. De asemenea, ei se pot întoarce la profesia lor mai ușor decât alții, dacă acest lucru e necesar (Putnam, 1976, pp. 59). Timpul necesar accederii la elită Timpul cerut pentru a accede la elita politică și ritmul de înlocuire a elitelor variază mult de la o țară la alta. Totuși, putem identifica două reguli generale. Mai întâi, un ritm rapid de accedere și de înnoire este, în general, asociat cu o perioadă de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]