1,142 matches
-
opusă ierarhiei la nivel internațional. Anarhia nu aduce într-adevăr nimic semnificativ sau cauzal la înțelegerea structurii de adîncime, comparativ cu al doilea strat, diferențierea funcțională. Little scria că "diferențierea funcțională a unităților politice este considerată ca dictînd caracterul structurii anarhice de adîncime a sistemului" (Buzan ș.a. 1993: 88). Anarhia devine un context plasat undeva, într-un loc nedefinit, fără relevanță cauzală. De aceea, încercarea lui Buzan de a redefini nivelul structural, de exemplu pentru a permite analiza istorică a schimbării
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
înflorească. Dar, după cum au anticipat Marx și Engels, forțele dezlănțuite de către revoluția industrială amenințau să distrugă însuși acest sistem. Într-o oarecare măsură, catastrofele provocate de cele două Războaie Mondiale au fost expresiile efectelor distrugătoare produse de un sistem stat-națiune anarhic și au oferit motive pentru continuarea procesului de "îmblânzire" a acestui sistem, în același timp neabandonându-l în totalitate. Acest fapt a dus la ceea ce Peter Wagner a desemnat trecerea de la capitalismul "dezorganizat" la cel "organizat" în prima jumătate a
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
canalului urogenital la bărbați. TROFICITATE: stare de nutriție a diferitelor organe și țesuturi. TUBERCULOZĂ: boală infecto-contagioasă, cronică, produsă de bacilul tuberculos (bacilul lui Koch). TUMOARE: umflătură sau excrescență, care apare la nivelul unui țesut sau organ, ca urmare a Înmulțirii anarhice a celulelor, peste limitele normale. TUSE: simptom care constă Într-o inspirație scurtă, urmată de o expirație bruscă și zgomotoasă. Apare În diferite boli ale aparatului respirator (bronșită) sau este un reflex În boli cardiace și tumori intestinale. TUSE CONVULSIVĂ
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
de la libertate. Lipsa duce la anarhie, atunci când toate sistemele de control se dărâmă. Prin compensație, duce, de regulă, la tiranie. Herodot povestește că, atunci când Împărații Persiei mureau, legile erau suspendate timp de cinci zile. Abuzurile suferite În toată această paranteză anarhică de timp făceau ca poporul să-și dorească cu nerăbdare sosirea unui nou Împărat. Inteligența, așa cum am mai spus-o de atâtea ori, atinge punctul maxim când rezolvă problemele practice, În special pe cele referitoare la fericirea personală și la
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
punct de vedere al priorităților; • Lipsa unei direcții și a unui sens clar de acțiune, care să ofere un ghid clar pentru alegerea alternativelor. Aspectele prezentate mai sus generează: ο o anumită confuzie determinând o anumită tendință spre un comportament anarhic, dincolo de nivelele normale; ο descentralizarea puterii În subsisteme asamblate lejer, mai mult decât În alte instituții; ο nu există suficiente criterii de performanță, iar cele care există nu sunt destul de precise pentru a evalua atingerea obiectivelor; ο imposibilitatea de a
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
evaluare sistematică și o Îmbunătățire a predării, protejând În același timp libertatea academică. • Natura managementului universitar și modul În care sunt luate deciziile diferă de la o instituție la alta, este complexă și alambicată. Se practică stilurile de conducere autocratic, birocratic, anarhic, colegial. Acestor stiluri de conducere le corespund structuri specifice, care diferă de la o facultate la alta. De exemplu, biologii și istoricii aparțin și unor grupuri din afara universității (institute de cercetări), răspund și În fața lor, sunt recompensați și de astfel de
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
care diferă de la o facultate la alta. De exemplu, biologii și istoricii aparțin și unor grupuri din afara universității (institute de cercetări), răspund și În fața lor, sunt recompensați și de astfel de unități academice și din această cauză au un comportament anarhic din punctul de vedere al disciplinei academice. În alte facultăți, membrii corpului profesoral sunt organizați pe sub-colective și sunt antrenați În comportamente politice eterogene. Aceste grupări sunt predispuse la compromisuri, schimburi de favoruri etc. Schimbarea unor proceduri sau procese ar
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
transformare. Intimitatea, după cum am văzut, nu e o „realitate”, un concept analizabil sau o formulă, ci rezultanta impalpabilă, restul insesizabil al unor eforturi creatoare ce-și ignoră forța generatoare de sens. Din acest motiv, intimul e perceput ca un halou anarhic, o dezorganizare a exteriorității. Dar ieșirea anarhică (un anarhism relativ, de fapt, pentru că el urmează linia sinuoasă a confesiunii) din „ritmurile universalității”25 Îngăduie centrarea pe adevărata esență a personalității subiectului care se confesează. Abstras presiunii sociale a convenției instaurate
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
o „realitate”, un concept analizabil sau o formulă, ci rezultanta impalpabilă, restul insesizabil al unor eforturi creatoare ce-și ignoră forța generatoare de sens. Din acest motiv, intimul e perceput ca un halou anarhic, o dezorganizare a exteriorității. Dar ieșirea anarhică (un anarhism relativ, de fapt, pentru că el urmează linia sinuoasă a confesiunii) din „ritmurile universalității”25 Îngăduie centrarea pe adevărata esență a personalității subiectului care se confesează. Abstras presiunii sociale a convenției instaurate mai Întâi de limbaj și apoi de
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
de stimulare a creativității auctoriale. Chiar dacă În acest caz special personajul, naratorul și autorul (cele trei instanțe ale actului narativ) alcătuiesc o unitate, tensiunea dintre ele creează un câmp al iluziilor În care imboldurile inițiale și rezultatele practice se Îmbină anarhic. E greu, de altfel, să decizi În ce măsură iluzia și incompleta circumscriere a spațiului confesiv forjează liniile de forță ale autoportretului. Din perspectivă analitică, obstacolele sunt mai numeroase decât impulsurile creatoare. Teatrul intimității, jucat de către autor pe tot parcursul scrierii jurnalului
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
decât asupra propriei inspirații. El Își deconspiră sensurile pe un interval, relativ cuprinzător, Între ceea ce-și propune să fie și ceea ce este cu adevărat: adică Între o oglindire a eului și o scriitură aparent ne-literară, existând paroxistic și anarhic În paginile segmentate ale jurnalului. Ieșind din sfera purei reflectări, autoportretul trage după sine și textul jurnalului În Întregul său. Depășind limitele ambițiilor contabilicești exercitate asupra vieții cotidiene, el se Înalță la ipostaza de model și răspuns filozofic la Întrebarea
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
mai mult decât favorabilă și fără restricțiile sechelare impuse de medicația alopatică. Diagnostic: NEPHROLITHIASIS XII.13. TUMORILE MALIGNE Cancerul este o tumoră cu o evoluție malignă, ce netratată la timp se dezvoltă progresiv producând moartea bolnavilor. Tumora crește prin înmulțirea anarhică a celulelor invadând țesuturile învecinate, vasele sanguine și limfatice, teaca nervilor. Metastazarea constă în apariția la distanță de tumora primitivă a unei alte tumori fiice (sau mai multe) asemănătoare cu prima. Căile de progresare pot fi: limfatice, sanguine sau prin
XII. Bolile şi fitoterapia. In: Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Gabriela Anastasiu, Viorica Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2195]
-
în combaterea noilor erezii ce expuneau unitatea creștinilor. Intrând în istoria tetrarhiei în timpul războiului civil de preluare puterii și eliminare a pretendenților la tronul imperial, Constantin s-a apropiat de creștinism într-un moment în care abia ieșit din criza anarhică avea să se cufunde în cea teologică. Convocarea primului conciliu ecumenic la Niceea (325) pentru unitatea Bisericii, în vederea restabilirii unității doctrinare și pastorale, urmărea stabilizarea acesteia și consolidarea statului, prin exilarea elementelor ostile păcii romane. În secolul IV creștinismul depășea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
330-397) ne spune că, carpocrațienii, au fost numiți și soldați, pentru că rândurile lor s-au îngroșat prin înrolarea dezertorilor și a foștilor soldați; negau nașterea lui Cristos dintr-o Fecioară. Dintr-un fragment din Apologia lui Iustin aflăm că doctrinele anarhice ale gnosticismului ar fi influențat o bună parte a creștinilor care luptau sub arme, deoarece, în scrisoarea trimisă senatului, după victoria asupra germanilor și sarmaților din anul 172, împăratul Marcus Aurelius (161-180) spunea că soldații creștinii, din legiunile sale, nu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
arme să presteze jurământul, a răspuns că nu poate jura întrucât este creștin, suscitând stupoarea și incredulitatea în mijlocul tovarășilor de luptă, care nu mai asistaseră la asemenea atitudini sacrilege, crezând inițial că ar fi fost o farsă. În plină perioadă anarhică (235-284), voind să verifice loialitatea soldaților săi, Decius (249-251), fără să fi întâmpinat printre aceștia cazuri de indisciplină evidentă, care să-i fi dat vreun motiv anume, a început o persecuție cruntă împotriva soldaților creștini, acționând cu fermitate și prin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mai ales armata imperială zguduită în stabilitatea și unitatea sa de omogeneitatea pietismului creștin. În cadrul acestor atacuri susținute, maniheii nu și-au dat pace niciodată: după persecuția violentă suferită sub domnia lui Dioclețian (284-305), au continuat să-și răspândească doctrinele anarhice cu fervoarea de mai înainte. Măsurile legislative din secolul următor, ne vorbesc despre nemulțumirea lor de a zgudui forța armatei imperiale din exterior; pentru a o lovi mult mai eficient s-au înrolat. O altă serie de decrete destul de severe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Pomponius și Rufus (17 p.Chr.); 3) Vespasian (69-79) cu prilejul șederii sale la Alexandria (69 p.Chr.) și mai apoi, în anul 74, la Roma, a alungat pe astrologii și filozofii cinici, care deveniseră dăunători statului prin învățarea doctrinelor anarhice; 4) Antoninus Pius (138-161) a poruncit să fie executați vrăjitorii pentru că, prin arta lor mârșavă, tulburau liniștea publică și puterea poporului roman; 5) Marcus Aurelius în timpul răscoalei lui Avidius Cassius (175 p.Chr.) a exilat în insula Sirianului un mag
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ne spun nimic sau poate prea puțin despre creștinismul soldaților, iar aluzia lui Celsus în Verbum Vero (178-180 p.Chr.) despre absenteismul lor de la îndatoririlor militare și civile este generică, făcând cel mult o evaluare negativă față de atitudinile de tip anarhic, mărturisite de Tatianus și mai apoi de Hipolit. Ulterior, Origene nici nu și-a mai pus problema serviciului militar pentru creștini, asumând o poziție imprecisă și indicând lipsa de relevanță a chestiunii pentru el și adversarul său păgân. Izvoarele literare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Winner (1980), orice tehnologie are o semnificație politică și ideologică. Forma pe care o ia o anumită tehnologie influențează relațiile de putere. Apoi, odată adoptată, tehnologia conduce inevitabil la anumite pattern-uri instituționalizate ale autorității. Deși Internetul pare împrăștiat și anarhic, vulnerabilitatea sa la instaurarea unei tiranii informaționale, care ar putea controla traficul informațional și manipula opinia cetățenilor spațiului virtual, nu reprezintă doar un scenariu conspiraționist, ci o posibilitate care atacă inima net-democrației. I.9.7. Integrarea experiențelor online și offline
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
referire la maniera aparte prin care grupul Acțiunea franceză a ales să valorifice aceste opoziții de factură în primul rând estetică și anume transpunându-le în domeniul politicii unde, după cum am arătat în paginile anterioare, romantismul era asociat cu idealurile anarhice ale Revoluției sau cu decadența Republicii, pe când clasicismul reprezenta ordinea și armonia monarhică. În aceeași ordine de idei, privind redimensionarea unor termeni, merită semnalată observația aceluiași autor care identifica în eseul O filosofie conservatoare trei etape în evoluția unor astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
sugera și Ștefan Stoenescu: "Încrederea sa în spiritul solar al latinității, prelungit în Evul Mediu, avea să-l conducă pe Eliot [...] spre o concepție european-clasicizantă, raționalist-aritotelică și tradițio-nalist-conservatoare față de care protestantismul și liberalismul anglo-saxon reprezentau o neavenită și sterilă erezie anarhică."296 În acest sens, ilustrative sunt următoarele rânduri prin care criticul modern reia ideea de model și importanța acesteia: Este suficient că acest model a fost stabilit o dată pentru totdeauna: nu mai avem obligația de a-l realiza încă o dată
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
sarcină a omului e "de a adora în liniște nepătrunsul", iar pentru Schopenhauer, scopul adevărat al lumii și al omului îl constituie nimicul. Dar, indiferent cum îl numim, haos, vid, eter, nimic, sau pur și simplu nepătruns, acesta nu e anarhic sau entropic, ci un cîmp foarte bine structurat, plin cum spun orientalii, din care totul devine, o matrice de potențialități guvernată, adică ordonată de Conștiință. Vorba poetului : "Din haos toate s-au născut și s-or întoarce-n haos". Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mîinile celor tineri, foarte afectați astăzi, dar generația lor trebuie să producă un mare economist și vreo trei mari politicieni care să schimbe sistemul. Dacă nu, îl va schimba volens nolens piața, dar într-un mod mult mai brutal, mai anarhic și, desigur, în alt sens. Omenirea a asistat, de-a lungul miilor de ani, la mai multe derive ale continentelor. Cea mai stabilă în ultima eră pare să fi fost Eurasia, cu multe schimburi între cele două continente. Cred că
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
destul de vigilenți la pericol. Acest activism în fața ostilităților antievreiești al căror teatru a fost Franța recent are un singur obiectiv, onorabil în sine: să împiedice repetarea a ceea ce au trăit evreii în timpul războiului. Dar el se manifestă cel mai adesea anarhic și, dacă este suscitat de teamă, întreține la rândul lui o adevărată teamă. A devenit astăzi contraproductiv și scapă de sub controlul inițiatorilor săi, care probabil nu prevăzuseră asemenea excese, nici nu estimaseră cât de explozivă poate deveni această teamă, grefată
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
sinonim cu egoismul absolut: acesta poate fi compatibil cu spiritul de responsabilitate, cu preocuparea pentru anumite valori, fie și potrivit unui regim cu geometrie variabilă, „fără obligații și fără sancțiuni”38. Consumator „profesionist” și consumator anarhictc " Consumator „profesionist” și consumator anarhic" Ideea unui homo consumans care-și organizează în mod „profesionist” activitățile, angajându-se pe calea unei „vieți luate în stăpânire”, vehiculează excesiv imaginea lipsită de relief a unui consumator rațional și echilibrat. O privire mai atentă asupra tabloului de ansamblu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]