1,164 matches
-
a spus neadevăruri despre ei (I Tim. 1, 20). Dar nici un creștin n-ar răbda să audă aceasta și nimeni n-ar socoti sănătos la minte pe unul care îndrăznește să spună aceasta”. (Sf. Atanasie cel Mare, Trei cuvinte împotriva arienilor, Cuvântul întâi împotriva arienilor, II, în PSB, vol. 15, p. 157158) „Dacă Petru, corifeul apostolilor, făcând asta înainte de a cunoaște toate tainele lui Hristos, a fost numit satană, ce iertare mai pot avea cei care tăgăduiesc taina întrupării Fiului lui
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
ei (I Tim. 1, 20). Dar nici un creștin n-ar răbda să audă aceasta și nimeni n-ar socoti sănătos la minte pe unul care îndrăznește să spună aceasta”. (Sf. Atanasie cel Mare, Trei cuvinte împotriva arienilor, Cuvântul întâi împotriva arienilor, II, în PSB, vol. 15, p. 157158) „Dacă Petru, corifeul apostolilor, făcând asta înainte de a cunoaște toate tainele lui Hristos, a fost numit satană, ce iertare mai pot avea cei care tăgăduiesc taina întrupării Fiului lui Dumnezeu după ce au atâtea
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sporește râvna de a imita modul iubirii lui. Cinstirea sfinților nu ne desparte de Hristos, ci ne unește și mai mult cu El în iubire. (n.s. 65, p. 243) footnote> aduce vătămare și pierzanie sufletului. Era scârbit și de erezia arienilor și poruncea tuturor ca nici măcar să nu se apropie de ei și să nu-și însușească credința lor rătăcită. Venind odată la el unii care sufereau de boala ariană, cercetându-i și cunoscând necredința lor, i-a alungat din munte
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
footnote> aduce vătămare și pierzanie sufletului. Era scârbit și de erezia arienilor și poruncea tuturor ca nici măcar să nu se apropie de ei și să nu-și însușească credința lor rătăcită. Venind odată la el unii care sufereau de boala ariană, cercetându-i și cunoscând necredința lor, i-a alungat din munte, spunând că cuvintele lor sunt mai rele ca otrava”. (Sf. Atanasie cel Mare, Viața Cuviosului Părintelui nostru Antonie, LXVII, în PSB, vol. 16, p. 231-232) „Să n-aveți nici o
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
lor, i-a alungat din munte, spunând că cuvintele lor sunt mai rele ca otrava”. (Sf. Atanasie cel Mare, Viața Cuviosului Părintelui nostru Antonie, LXVII, în PSB, vol. 16, p. 231-232) „Să n-aveți nici o legătură cu schismaticii, nici cu arienii eretici. Căci știți cum iam făcut și eu de rușine pentru erezia lor dușmană lui Hristos și străină de dreapta credință. Siliți-vă mai degrabă să vă uniți mai întâi cu Hristos și apoi cu sfinții, ca după moarte să
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
aruncând mingea prin mijlocul flăcărilor, au considerat că a fost purificată. Știu că aceasta este o copilărie și o rămășiță a unui vechi obicei. Dar este și un indiciu care poate arăta și câtă ură nutrea întregul oraș față de nebunia ariană”. (Casiodor, Istoria bisericească tripartită, cartea a VII-a, capitolul XVI, în PSB, vol. 75, p. 287 288) „Dacă ați face studiul vostru și meditația Sfintelor Scripturi, dacă v-ați pregăti în fiecare zi la luptă, eu nu m-aș mai
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
problemelor propunea ca soluții: dictatura unui partid condus de un lider providențial, care să supună națiunea în numele binelui general; crearea unui imperiu (reich) care să-i cuprindă pe toți germanii; expansiunea germană pentru a crea ”spațiul vital“, necesar dezvoltării rasei ariene (superioară germană); folosirea rasismului și a antisemitismului, devenite componente esențiale ale programul său; eliminarea evreilor pe care-i considera vinovați de toate relele din societatea germană. -În ianuarie 1933, naziștii au preluat puterea, președintele Germaniei, Hindenburg, numindu-l pe Adolf
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
avea ca scop glorificarea imaginii liderului; o a organizat un aparat de supraveghere a tot ceea ce influiența modul de gândire al oamenilor, controlând filmul, ziarele, radioul și literatura. o a considerat statul un instrument care trebuia să elimine din comunitatea ariană elementele decadente: evreii; țiganii; o a promovat ideea războiul principalul instrument menit să impună ideologia nazistă: a ințiat cel de-al doilea război mondial, prin atacarea Poloniei (1 septembrie 1939). c) Comunismul -A avut ca punct de plecare operele lui
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
prioritară, ca un tip de cunoaștere superioară, ci este văzută ca un discurs complementar la cel catafatic. După cum susține Lenka Karfiková: „Grigorie nu dorește să dezvolte un sistem al teologiei apofatice exclusiv în sensul declarațiilor personale sau negative, regăsite la arieni. Grigorie respinge în mod explicit «tehnologia» lui Eunomie a declarațiilor negative ca fiind lipsite de sens Și spune că declarațiile pozitive au în general prioritate în fața celor negative”<footnote Karfíková, L. Řehoř z Nyssy [Gregory of Nyssa], Oikúmené, Praha, 1999
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
importanta contribuție a Sfântului Grigorie de Nyssa la tradiția apofatică dezvoltă abordările anterioare pe fundalul teologic complex al secolului al IV-lea. Astfel, nu este surprinzător că unul dintre obiectivele principale ale Sfântului Grigorie este de a se opune tradiției ariene<footnote Aceasta include ereziile lui Arie Și ale lui Eunomie. Susținerea lui Arie că există o diferență esențială între natura negenerată a Tatălui Și natura generată a Fiului (refuzată în anul 321 Și respinsă de Sinodul de la Niceea din anul
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
despre Dumnezeu. Totuși, Sfântul Grigorie adoptă o abordare mai radicală, care îi permite să susțină o concepere non-ierarhică a Treimii. Și totuși, nu dorește să elaboreze o mai bună modalitate de a vorbi despre Dumnezeu, ca Și cum așa ceva ar invalida poziția ariană. Ci mai curând, recunoaște limitele limbajului pozitiv Și ale limbajului negativ referitor la Dumnezeu, din moment ce nici unul dintre aceste limbaje nu poate spera să înțeleagă pe deplin un Dumnezeu în cele din urmă incomprehensibil. Astfel, pentru el, abordarea apofatică este o
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
patriarhul Alexandru al Alexandriei și-l însoțea pe acesta la sinod. footnote>, în Simbolul credinței de către Sfinții Părinți de la Sinodul IEcumenic (Niceea 325), în expresia / patriv, a devenitrepede celebru, și în disputele teologice ulterioare și în luptele orto docșilor împotriva arienilor pentru păstrarea neatinsă a credinței creștine și pentru dreapta ei formulare, s-a ajuns ca atitudinea fațăde acest termen să se considere ca un indiciu al atitudinii față depuritatea credinței ortodoxe. Cuvântul oJmoouvsio" se găsește la filosoful neoplatonic Plotin,apoi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
învățătura dogmatică a Bisericii despre deoființimea și egalitatea Fiului cu Dumnezeu Tatăl.Formularea oficială și proclamarea solemnă a acestei părți din dogma trinitară, în care oJmoouvsio" a jucat un rol important, s-au făcut cu ocazia combaterii și condamnării ereziei ariene, de unde opor tunitatea prezentării pe scurt a arianismului, din care rezultă importante deslușiri în problema oJmoouvsio" la Sfântul Atanasie cel Mare. Arianismul<footnote Pentru arianism, terenul a fost pregătit `n bună parte de ereziile antitrinitaresubordinaționiste, apărute înainte de veacul IV, cu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
eretice: „Fiul are un început; Fiul a fost făcut din nimic”<footnote Sf. Atanasie, Despre sinoade, 17, PG, XXVI, col. 712 D. footnote>. La acestea s-a adăugat și o anume protecție, mai camuflată, a lui Eusebiu de Cezareea. Doctrina ariană este următoarea: Dumnezeu este absolut unic;El singur este prin definiție nenăscut (ajgevnnhto")<footnote Noțiunea de ajgevnnhto", cu sens specific, este una fundamentală și comunăla toți discipolii lui Lucian de Antiohia. footnote>, veșnic, fărăprincipiu, cu adevărat Dumnezeu. Ideea de ajgevnnhto
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
sinoade, 15, PG, XXVI, col. 705 D. footnote>.Rezultă de aici că, după Arie, Fiul nu poate avea decât o naturădiferită de a Tatălui, singurul ajgevnnhto", aceasta constituind proprietatea esențială a naturii divine, întrucât Fiul este gennhtov" (născut).În concepția ariană, ajgevnnhto" nu se opune lui gennhtov", ca ne-născut la născut, ci ca necreat la creat, tot așa cum așnaqco", ca fărăînceput, se opune la ceea ce începe să existe, acesta din urmă ne-existând înainte de începutul lui, nu cum se opun
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
născut, ci ca necreat la creat, tot așa cum așnaqco", ca fărăînceput, se opune la ceea ce începe să existe, acesta din urmă ne-existând înainte de începutul lui, nu cum se opun noțiunile fără principiu și provenit din altul. Așadar, în cugetarea ariană, nenăscutși născut opunându-se în chip necesar ca necreat și creat, născut șicreat Fiind sinonime, rezultă că nu pot fi doi necreați, două prin-cipii, după cum nu pot fi doi infiniți sau doi Dumnezei. Astfel, orice naștere sau generare, nu numai
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
nu numai cea umană, este, după Arie,un început.Pentru Arie, Dumnezeu cel absolut transcendent nu poate intraîn raport direct cu lumea<footnote ici arianismul suferea puternic influenta lui Filon în ce privește concepțiadespre Logosul demiurg. Gnosticii, la fel, socoteau ca și arienii că Dumnezeulsuprem este prea departe de creaturi pentru ca să fie posibilă o acțiune ne-mijlocită a Lui asupra lumii. Sfântul Atanasie, Cuvântarea a II-a contra arienilor,24, PG, XXVI col. 200 A. Despre hotărârile Sinodului niceean, 8, PG, XXV, col
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
puternic influenta lui Filon în ce privește concepțiadespre Logosul demiurg. Gnosticii, la fel, socoteau ca și arienii că Dumnezeulsuprem este prea departe de creaturi pentru ca să fie posibilă o acțiune ne-mijlocită a Lui asupra lumii. Sfântul Atanasie, Cuvântarea a II-a contra arienilor,24, PG, XXVI col. 200 A. Despre hotărârile Sinodului niceean, 8, PG, XXV, col. 438. footnote>. De aceea, în vederea creației lumii, Dum-nezeu creează în prealabil o ființă intermediară între El și lume, cainstrument de creație. Acesta este Cuvântul, Logosul creator
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Logosulși înțelepciunea nu erau. Apoi, Dumnezeu voind să ne creeze, a fă-cut mai întâi o anumită ființă, pe care a numit-o Logos, înțelepciuneși Fiu, pentru ca să ne creeze prin ea”<footnote Thalia lui Arie, la Sfântul Atanasie, Cuvântarea I contra arienilor, 5, PG, XXVI,col. 21 A. footnote>. Ca urmare, Cuvântul nu este Fiul după natură al lui Dumnezeu, ci numai adoptiv, după har (kataV cavrin), nu este Dumnezeu adevărat (Qeov" ajlhqinov"), ci numai în sensul în care Scriptura nu-mește așa
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și proprietățile Sale, Fiul este străin și întru toate neasemănător Tatălui (ajllovtrio" meVn ka, anovmoio" kataV pavnta th" pataroV" oujsiva" kai jIsiovthto")<footnote Thalia lui Arie, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 15, PG, XXVI, col. 708 A; Cuvântarea I contra arienilor, 6, PG, XXVI col. 24 A. footnote>. Cuvântul este fiu al lui Dumnezeu numaidupă numire și după adopțiune, ca făptură<footnote Sfântul Atanasie, Despre învățătura lui Dionisie, 23, PG, XXV col. 513. footnote>. Dar, deși creatură, nu este ca celelalte
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
recunoaște trei ipostasuri, darle concepe ca separate și de naturi diferite, străine ca substanță(oujsivai) și ca mărire și cu totul neasemănătoare (ajnovmoioi pavmpan ajllhvwn tai" te oujsivai" kai dovxai"aijsivn ejp așpeiron)<footnote Sfântul Atanasie, Cuvântarea I a contra arienilor, 6, PG, XXVI, col. 24 B. footnote>. În ceea ce privește întruparea și mântuirea, consecințele hristo-logice ale arianismului erau extrem de grave. Dacă Logosul nu estepersoană cu adevărat divină și Iisus Hristos, Cuvântul întrupat, nueste Dumnezeu, nu mai poate avea loc mântuirea reală, nemaifiindo
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
loc mântuirea reală, nemaifiindo lucrare teandrică, ci una mai mult umană și doar de ordin moral(ca exemplu), nu ontologic.Mai departe, cum n-au rost două spirite create, Logosul creat șiun spirit uman, în aceeași persoană, în Iisus Hristos, arienii afirmăîn Iisus Hristos lipsa sufletului uman - pregătind astfel pe apoli-nariști -, socotindu-L ca având numai trup, fără suflet . Din cauza aceasta, arienii atribuiau direct Cuvântului cunoașterea mărginită și toate afectele umane<footnote Sf. Atanasie, Contra lui Apolinarie, 1, 15; II, 3
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
departe, cum n-au rost două spirite create, Logosul creat șiun spirit uman, în aceeași persoană, în Iisus Hristos, arienii afirmăîn Iisus Hristos lipsa sufletului uman - pregătind astfel pe apoli-nariști -, socotindu-L ca având numai trup, fără suflet . Din cauza aceasta, arienii atribuiau direct Cuvântului cunoașterea mărginită și toate afectele umane<footnote Sf. Atanasie, Contra lui Apolinarie, 1, 15; II, 3 PG, XXVI col. 1121 A, 1136 A -1137 A. footnote>. În consecință, Iisus Hristos al arienilor apare ca o ființă stranie
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
trup, fără suflet . Din cauza aceasta, arienii atribuiau direct Cuvântului cunoașterea mărginită și toate afectele umane<footnote Sf. Atanasie, Contra lui Apolinarie, 1, 15; II, 3 PG, XXVI col. 1121 A, 1136 A -1137 A. footnote>. În consecință, Iisus Hristos al arienilor apare ca o ființă stranie, completdiferită de Dumnezeu - Omul Revelației, nemaifiind nici Dumnezeu adevărat, nici om adevărat<footnote Epistola către Adelfius, I, PG, XXVI, col. 1073 A. footnote>.În ansamblu, arianismul apare ca un mănunchi de elementediverse, filoniene, origeniste și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor: născut, nufăcut (gennhqevnta ouj poihqevnta), cu explicația imediată, adică dinființa Tatălui (touteVstin ejk th`" oujsiva" tou`patrov"). Sfântul Ata nasie<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 765 A-D. footnote> arată că aceste expresii le răstoarnă pe cele ale
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]