1,527 matches
-
propriu-mi sex chircit ca un vierme speriat de lumină și ascunzându-se-n sine. De amar de vreme nu mă mai simt În stare s-o proptesc cu mâinile pe pereți, ca să-mi Înfig colții În ceafa ei de bestie. Nu mai am chef și nici putere. Nici nu mă pot urni din fotoliu, În timp ce ea ezită să-și facă de lucru cu mine, iar Într-un târziu Îmi spune că-s prea bătrân. Repetă asta și a treia oară
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
mă pot urni din fotoliu, În timp ce ea ezită să-și facă de lucru cu mine, iar Într-un târziu Îmi spune că-s prea bătrân. Repetă asta și a treia oară spuse că suntem amândoi prea bătrâni. Chicoti, suntem niște bestii bătrâne, boarea de disperare voluptoasă din glasul ei era o adiere dintr-un loc de verdeață și răcoare Împresurându-mă din toate părțile cu mirosul trupurilor noastre bătrâne, și atunci i-am spus că mi-e foame și că aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
altceva insistam zadarnic spunându-i că nu m-aș simți deloc Înșelat sau frustrat dacă s-ar culca cu o femeie, și dacă ar face-o În prezența mea ar fi cu atât mai bine pentru câteșitrei. Sunt desigur o bestie, am recunoscut-o doar din capul locului, Însă ea n-ar avea nimic Împotriva acestui gen de distracție, pentru care-i altminteri lipsită de orice fel de vocație sau aptitudine. Pur și simplu nu-i surâde, n-a Încercat niciodată
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
se dă În lături de la nimic. D-aia n-a vrut atunci să meargă cu Carol la mine. Nu a avut și nu vroia să aibă de-a face cu oameni de felul ăsta. Recunoscusem doar singur că-s o bestie, chiar dacă mai apoi a Început să mă cunoască și și-a mai schimbat impresia... Ba nu mă cunoaște deloc, i-am spus, și nici eu n-o cunosc pe ea. Ani În șir ne puteam povesti romanele vieții fără să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
de versuri, dar uite că n-a fost să fie... Păi bineînțeles că o stresau și-i consumau din energia care-o ajută să se mențină, dar ei n-aveau cum să-și ea seama de asta, deoarece sunt niște bestii vrednice de compasiune și niște onaniști Învederați, prin chiar specificul formației lor spirituale. Altminteri, cu mici excepții, toți sunt niște tipi de ispravă, care la vremea aceea au făcut tot ce s-a putut și tot ce au putut. Fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
În care fiecare se adresa tuturor, fără să se facă auzit și Înțeles. Tot ce aș fi putut distinge era că acesta-i doar Începutul, că Timișoara se va ridica din nou, nu ne va lăsa pe mâna bandiților și bestiilor comuniste. De-acolo va Începe o nouă Revoluție, Adevărata Revoluție, deși destui erau cei arătându-se excedați și copleșiți de succesiunea amețitoare a evenimentelor din ultimele trei luni. Îmi țiuiau urechile auzindu-i vorbind despre nevoia lor de liniște, care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
pe banii contribuabililor, pentru că eu nu eram ministru, parlamentar sau director de ziar și nici măcar pensionar. Nici ziarist nu mai eram, fiindcă Între timp devenisem romancier profesionist și asta făceam toată ziua, de dis-de-dimineață până noaptea târziu, așa cum mă sfătuia bestia aia comunistă de Restoiu, drept pentru care lună de lună băteam drumul spre fostul lui birou, ocupat acum de doamna Plumbeanu, ca să-mi cer drepturile bănești ce mi se cuveneau. Doamna Plumbeanu era o doamnă Bruescu mai vârstnică, dar și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
vor ajunge niciodată să fie recuperate din vânzarea cărților, dar doamna Plumbeanu continuă să se bată pentru cultură. Cultura și literatura se duc de râpă, iar fondurile alocate de Ministerul Culturii pentru cultură sunt de râs, da, cu toții sunt niște bestii comuniste care aleargă cu limba scoasă numai după bani și funcții, da’ uite că n-aveam Încotro și trebuie să ne ajutăm cu ei. Ne ajutăm unii pe alții, da, o mână spală pe alta și amândouă freacă părțile rușinoase
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
perpelit toată viața, ani și luni și zile-n șir. Suma echivalează cu salariul de stilistă-șefă al Ortansei, de care ea s-a lins pe bot. Sunt vreo patru luni de-atunci. Chiar nu m-aș fi așteptat la bestia asta de Restoiu să-i desfacă contractul de muncă pentru lipsă de activitate, după ce i-a făcut ambianță să și-o frece vreme de aproape o jumătate de an, deși Ortansa m-a prevenit că Între timp să-mi caut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
ar trebui să fie doar trei constituții. Această imagine trinitară a generării formelor constituționale este confirmată de sugestia pe care o dă Platon plăsmuind o imagine a omului alcătuit din alăturarea unui „mic om”, a unui leu și a unei bestii cameleonice policefale. Se observă imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
o imagine a omului alcătuit din alăturarea unui „mic om”, a unui leu și a unei bestii cameleonice policefale. Se observă imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
imediat că imaginea prezintă o personificare a celor trei aspecte ale sufletului: rațiunea (micul om), ardoarea (leul) și dorința (bestia). Ar trebui atunci ca primele trei constituții să epuizeze gama posibilităților combinatorice oferite de semnul omului, al leului și al bestiei. Kalipolis-ul (constituția cea dreaptă: regalitate sau aristocrație) reprezintă „imperiul rațiunii”, semnul omului, virtutea (înțelepciune, curaj, cumpătare) și armonia celor trei aspecte ale cetății și ale sufletului. Conducătorul este aici filosof, într-o formă sau alta, el întruchipează „omul regal”, iubitor
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
va fi lipsit de vrajbă interioară, el nu va fi unul, ci dublu. Iar adevărata virtute, proprie unui suflet unificat și armonizat, ar fugi undeva, departe de el”. Omul oligarhic funcționează, așa dublu cum ni-l prezintă Platon, sub semnul bestiei policefale și cameleonice. Oligarhia pare a pune capăt posibilităților de succesiune la putere a celor trei aspecte sufletești. Platon ne vorbește însă de încă două forme politice: democrația și tirania. Acest lucru nu strică în vreun fel principiul dezvoltării morfologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de succesiune la putere a celor trei aspecte sufletești. Platon ne vorbește însă de încă două forme politice: democrația și tirania. Acest lucru nu strică în vreun fel principiul dezvoltării morfologiei sale prin succesiunea aspectelor psihice în rol conducător. Semnul bestiei, avertiza Socrate, este policefal și cameleonic, astfel încât morfologia politică continuă cu oligarhia, democrația și tirania, în același timp, ca morfologie a spectrului dorinței, reluând înăuntrul ei motivul recursiv alcătuit din micul om, leu și bestia policefală. 1. Dorința oligarhă de
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
psihice în rol conducător. Semnul bestiei, avertiza Socrate, este policefal și cameleonic, astfel încât morfologia politică continuă cu oligarhia, democrația și tirania, în același timp, ca morfologie a spectrului dorinței, reluând înăuntrul ei motivul recursiv alcătuit din micul om, leu și bestia policefală. 1. Dorința oligarhă de bani este o dorință de a stăpâni posibilul. Acest lucru se obține prin economisire. Capitalizarea averii este ca atare o deținere de bunuri în general. Dorința care se exprimă aici pare a fi încă una
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
frustrat și dedublat al omului oligarhic. Dorința de bani care-l guvernează poate fi încă înțeleasă ca formă „uitată” a dorinței de universal, a dorului pentru ceea ce este „în sine” (aute kat auten). 2. Democrația este un alt „cap” al bestiei policefale, întrucât specia dorinței omului democratic este aceea a „mâncării și a băuturii”. În comparație cu dorința oligarhă, care părea oarecum „cerebrală”, dorința democrată este de-a dreptul ventrală, de unde și polifonia ventrilocă a înfățișării sale multiple: „cred că acest bărbat este
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de închipuiri și vise: „el este acela care, treaz fiind, este așa cum am văzut că este omul în vis”. Faptul că dorințele tiranului gravitează în jurul paricidului și incestului semnifică însăși pulsiunea nediferențierii, surprinsă atât de originar de Platon în imaginea bestiei cameleonice și policefale, din genul lui Cerber, al Scyllei, sau Chimairei, monștri în care genurile animale sunt încă nediferențiate. Însă Platon sesizează că tirania nu este doar o iluzie a demenței proprii întreținută de ceilalți, ci este simultan un coșmar
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
din el însuși. Iar dacă, pentru Hegel, opoziția greacă față de tiranie marchează începutul istoriei, pentru Platon, grecul, poziția tiraniei înseamnă sfârșitul ei ca morfologie a politicului. Aspectul sufletului aflat la conducere Clasa socială conducătoare Omul reprezentativ Comparația finală Om/ Leu/ Bestie Constituția Modelul de virtute Rațiune Paznicul-filosof Omul regal O.(l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Constituția Modelul de virtute Rațiune Paznicul-filosof Omul regal O.(l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al bestiei Democrație Neînfrânarea Ireală Omul tiranic Capul sălbatic al bestiei Tiranie Demența II. Morfologia politică a lui Aristotel Aristotel prezintă o morfologie a politicului conform căreia există șase forme de guvernare: regalitatea, aristocrația, politeia, tirania, oligarhia și democrația. De fapt, afirmația
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
l.b.) Kallipolis Înțelepciunea curajul cumpătarea Ardoare Soldat Omul timocrat L.(o.b.) Timocrație Onoarea Dorință Generală Producător Omul oligarh B.(o.l.) Oligarhie Averea Concretă Omul democrat Capul domestic al bestiei Democrație Neînfrânarea Ireală Omul tiranic Capul sălbatic al bestiei Tiranie Demența II. Morfologia politică a lui Aristotel Aristotel prezintă o morfologie a politicului conform căreia există șase forme de guvernare: regalitatea, aristocrația, politeia, tirania, oligarhia și democrația. De fapt, afirmația lui Aristotel este că există doar trei forme de
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de stat prin nechibzuință, prin toleranța răului, prin guvernare pătimașă, fără scrupul în jefuirea bunurilor publice, au îndepărtat această instituție de inimile tuturor. Statul apare acum ca ceva tiranic, ca un exploatator al nevoilor noastre, ca ceva dușman, ca o bestie nesăturată, cruntă, nemiloasă, sângeroasă și nedreaptă”. După război, „s-au înmulțit partizanii partidelor politice, au crescut averile particularilor, au călătorit mai mulți în străinătate, sunt mai mulți sinecuriști, sunt mai multe automobile în țară și mai multe localuri de perdicție
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
un material bogat. Ea ne aduce o interesantă scrisoare a marelui dispărut Macedonschi, două poezii cizelate, ale dlui G. Voevidca, un judicios articol „Răzvrătiții”, de C. Iordăchescu, care pe lângă o recenzie a poeziilor lui Dominic - mai semnează un poem greoi „Bestia”. Relevăm și versurile reușite ale dlui Ionescu - Olt. Restul însemnări încrustate cu nerv. Junimea e un început viguros, asupra căruia clădim nădejdi frumoase. (Din Dreptatea nr. 120/24 iunie 1921). Junimea literară apare la Cernăuți începând cu ianuarie 1904, literară
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
nicio importanță [...] (h) Nu mai e nimic de făcut. (i) Domnul Le Pen urăște evreii. (j) Poate că familia Domnului Levaï a suferit din cauza nazismului. (k) Poate că dorește să se răzbune. (e) Poate că tresare atunci când întrezărește umbra fantomei "bestiei ticăloase". (m) Aceasta explică tonul său pasional. (n) Îl înțelegem foarte bine. [...] J. Perrin, La Nation, nr.1 254, 18-1-1986. Sunt notate aici două secvențe explicative care se succed: Secvența 1: P. expl. 0: (a) P. expl. 1: De ce (b
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
București, 1974; Corespondență, îngr. și pref. Claudia Dimiu, București, 1988; Domnișoara Nastasia și alte piese, Cluj-Napoca, 1989; Teatru, îngr. și pref. Valeriu Râpeanu, București, 2000. Traduceri: Ly-Chao-Pée, Pieter van der Meer, Selma Lagerlöf, în Magnolia, Arad, 1925; Pierre Mac Orlan, Bestia cuceritoare, București, 1925. Repere bibliografice: George Baiculescu, „Flamura albă”, ALA, 1924, 193; Camil Petrescu, Teze și antiteze, București, 1936, 322-324; Sandu Teleajen, „Cuminecătura”, „Gândul nostru”, 1925, 3-4; Perpessicius, Opere, V, 188-192, VI, 166-171, VIII, 273, XII, 389, 550-551; George Baiculescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290697_a_292026]
-
avut doi ani întregi de domniei” (13, 2). Până aici se face identificarea celor „șapte capete” ale fiarei, care simbolizează Imperiul Roman: Titus, Vespasian, Othon, Vitellius, Galba, Domițian, Nerva. Urmează identificarea Anticristului însuși cu cel de‑al optulea împărat: Et bestia quam uidisti de septem est, verset pe care M. Dulaey îl traduce: „Iar fiara pe care ai văzut‑o este în afara numărului șapte”, „deoarece, explică Victorin, Nero a domnit înaintea celor șapte regi”. Astfel, Anticristul este identificat cu Nero rediuiuus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]