1,031 matches
-
vadă familia după lungul drum parcurs și după toate frământările pe care le-a îndurat. Comisia serbării se bazează pe fapte istorice reale "(Postfață Aprilie spulberat, p. 476)". Agasat de manifestările de independență ale micii nobilimi albaneze, Mahmud II, sultan, calif și iman, emite un firman de la Istanbul prin care anulează toate decretele emise în timpul luptelor și proclamă un unic, înalt firman. Pentru a restabili vechile raporturi cu Albania, se declară amnistie generală pentru toate căpeteniile albaneze care au arătat nesupunere
Aprilie spulberat () [Corola-website/Science/316975_a_318304]
-
Islamul nu admite practicile magice, dar în ceea ce privește capacitatea de a impresiona, de a emoționa a rostirii arabe elocvente, cuvântul „magie” nu a fost considerat nepotrivit. Al-Ğahiz afirmă că expresia „ magie îngăduită” "sihr halal" a fost utilizată pentru prima oară de califul Omar, cu referire la farmecul pe care îl degajă discursul coranic iar apoi a fost aplicată și altor autori capabili să seducă prin discursul lor. Găsim la al-Ğahiz un citat de Amir ibn Abd al-Qays care va fi deseori repetat
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
beduinii laudă tăcerea. Asceții, oamenii pioși spun vorbe înțelepte despre reținere în general și despre tăcere în particular. Al-Ğahiz furnizează o serie de proverbe și vorbe înțelepte în legătură cu tăcerea (care este „de aur” și la arabi) printre care și vorbele califului Abu Bakr, ce ar fi afirmat că „nimeni și nimic nu merită o închisoare atât de lungă precum limba” sau vorbele Profetului, care ar fi spus că „nimic mai rău nu i s-a dat omului decât limba lungă”. Autorul
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
Bayan" este consacrată prezentării desfășurate a acestui mit ce se află la originile construcției identitare arabe încă din perioada dinastiei Omayyade. Trebuie notat în mod special că în "Bayan" găsim un citat din ceea ce ar fi fost testamentul sau învățăturile califului Omar către cel care i-a urmat, cuvinte care îi recomandă pe beduini în mod special:„Vă recomand (de bine) oamenii deșertului (pentru că) ei se află la originea (" 'asl") arabilor.” Se înțelege de ce este nevoie de al-Ğahiz să prezinte în
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
aibă o voce puternică, așa cum conducătorul de trib trebuie să fie puțin surd și să aibă capul mare. Dovada, că poetul adevărat trebuia să fie beduin, este că atunci când un poet orășean apare în fața lui în ținuta de toate zilele, califul Harun al-Rašid îl trimite să se îmbrace în costum de beduin și numai după aceea să se prezinte în fața lui. Pare evident că toate calitățile pe care al-Ğahiz le descoperă la beduini au ca punct de plecare calitatea lor de
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
asupra națiilor care se ridică la luptă împotriva lor, pentru că ei se căsătoresc între ei și se înrudesc între ei.În această carte atrage atenția identificarea arabilor cu beduinii, în pofida faptului că asprimea acestora, sălbăticia lor, este și ea evidențiată. Califul Omar, care ar fi spus multe lucruri bune despre beduini, dacă avem în vedere desele referiri ale autorului la vorbele sale în această carte, spunea: „Nicio comunitate nu se aseamănă atât de mult cu înaintașii noștri așa cum se aseamănă beduinii
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
cultivarea limbii. Se înțelege că aceste calități i-ar fi putut ridica pe vremea aceea pe arabi deasupra altora din moment ce al-Jahiz le evidențiază tocmai pe acestea. La arabi poezia nu este un lux ci o necesitate, așa cum a spus și califul Omar:„În perioada preislamică, poetul era mai presus de orator, datorită faptului că era foarte necesar: el le consemna mărețele fapte de glorie, el băga spaima în dușmani și în cei care îi cotropeau, el îi ataca pe alți poeți
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe credincioșii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de „calif”. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de conducător, îi conduce pe ceilalți la rugăciune, ca și în sunnism, iar al doilea sens îl numește pe imam ca fiind unul dintre cei doisprezece succesori ai Profetului
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de Dumnezeu, șiiții vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit "calif" de către Profet și ulterior fiecare imam numit de către predecesorul său. În islamul șiit, imamii sunt venerați ca niște sfinți. Mormintele lor, ale rudelor
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
de Dumnezeu, șiiții vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit "calif" de către Profet și ulterior fiecare imam numit de către predecesorul său. În islamul șiit, imamii sunt venerați ca niște sfinți. Mormintele lor, ale rudelor apropiate și descendenților lor, sunt obiect de pelerinaj și centre ale vieții religioase: mormântul lui Ali, la
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
care s-a ocupat de creșterea și ocrotirea Imamului Ali. La vârsta de 10 ani, Ali a fost primul care a acceptat islamul. El a fost numit de Profet ca successor al său, conform șiiților. Ali a fost al patrulea calif, ultimul dintre cei patru. După ce a fost calif timp de cinci ani, Ali a fost ucis de către adepții grupului Khawarij și înmormântat în orașul Najaf din Irak. Al Hasan a fost fiul cel mai mare al lui Ali și al
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
Imamului Ali. La vârsta de 10 ani, Ali a fost primul care a acceptat islamul. El a fost numit de Profet ca successor al său, conform șiiților. Ali a fost al patrulea calif, ultimul dintre cei patru. După ce a fost calif timp de cinci ani, Ali a fost ucis de către adepții grupului Khawarij și înmormântat în orașul Najaf din Irak. Al Hasan a fost fiul cel mai mare al lui Ali și al Fatimei. El a ocupat poziția de calif timp
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
fost calif timp de cinci ani, Ali a fost ucis de către adepții grupului Khawarij și înmormântat în orașul Najaf din Irak. Al Hasan a fost fiul cel mai mare al lui Ali și al Fatimei. El a ocupat poziția de calif timp de șase luni, după moartea tatălui său. După ce pierde în fața lui Mu’awiyah, el se retrage la Medina în izolare, unde avea să își petreacă restul vieții. Este fiul cel mic al lui Ali și al Fatimei. Și-a
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
al lui Ali și al Fatimei. Și-a trăit o mare parte a vieții lui în Medina, la fel ca fratele său. Între Al Husein și fiul lui Mu’awiyah, Yazid, a existat un conflict, când cel din urmă devenise calif și a încercat să îl facă pe Al Husein să i se supună. În urma bătăliei de la Karbala, unde a fost și înmormântat, Al Husein a fost ucis împreună cu alți adepți ai săi. Astfel, ‘Ashura, devine ziua în care el este
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
sub numele de Al Taqi. El s-a căsătorit cu fiica lui Al Ma’mun și a rămas în Bagdad. Muhammad reușește să se întoarcă la Medina, spre sfârșitul domniei lui Al Ma’mun, însă este adus înapoi de noul calif, Al Mu’atasim Ali este cunoscut și sub numele de Al Naqi și a fost fiul celui de-al nouălea Imam. El își petrece mare parte din viața la Medina, unde a predate științe islamice. El a fost chemat la
Imam () [Corola-website/Science/318227_a_319556]
-
tribale turkmen tribul "sfânt" este numit övlat.Etnografii consideră övlat, din care șase sunt active, ca o formă revitalizanta al cultului strămoșesc injectat cu sufism. Potrivit istoriei lor, fiecare trib se trage din Profetul Muhammed, prin una dintre cele patru califi. Datorită credinței lor în originea sacra și în puterile spirituale a reprezentanților övlat, turkmenul acorda acestor triburi un statut special, de sfânt. În secolele XVIII și XIX, triburile övlat se dispersează în grupuri mici, compacte, în Turkmenistan. Ei au participat
Religia în Turkmenistan () [Corola-website/Science/319553_a_320882]
-
‘, pronunțat și Omar ( arabă : عمر بن الخطاب, transliterare : "‘ ibn Al- Ḫattăb, ‘Umăr fiul lui Al- Ḫattăb ", 579- 644), a fost unul dintre cei mai puternici și influenți califi musulmani din istorie și s-a numărat printre companionii profetului islamic Mahomed, fiind și socrul acestuia. L-a succedat pe Abu Bakr (632- 634), în calitatea de calif, fiind al doilea dintre cei patru Califi Bine-Călăuziți sau Ortodocși (arabă : الخلفاء
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
Ḫattăb ", 579- 644), a fost unul dintre cei mai puternici și influenți califi musulmani din istorie și s-a numărat printre companionii profetului islamic Mahomed, fiind și socrul acestuia. L-a succedat pe Abu Bakr (632- 634), în calitatea de calif, fiind al doilea dintre cei patru Califi Bine-Călăuziți sau Ortodocși (arabă : الخلفاء الراشدون ) în august 634. Este cunoscut pentru natură să dreapta și pioasa,fiind un om foarte influent și jurist foarte iscusit, calități care i-au adus titlul de
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
cei mai puternici și influenți califi musulmani din istorie și s-a numărat printre companionii profetului islamic Mahomed, fiind și socrul acestuia. L-a succedat pe Abu Bakr (632- 634), în calitatea de calif, fiind al doilea dintre cei patru Califi Bine-Călăuziți sau Ortodocși (arabă : الخلفاء الراشدون ) în august 634. Este cunoscut pentru natură să dreapta și pioasa,fiind un om foarte influent și jurist foarte iscusit, calități care i-au adus titlul de Al- Farūq, ("cel care distinge între bine
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
fiind un om foarte influent și jurist foarte iscusit, calități care i-au adus titlul de Al- Farūq, ("cel care distinge între bine și rău"). Uneori este menționat că ‘Umăr I de către istoricii din islam, întrucât mai tarziu, un alt calif, umayyad, ‘Umăr ÎI, a purtat același nume. Sub conducerea să, califatul Bine-Călăuzit s-a extins într-un ritm fără precedent, stăpânind întregul Imperiu Sasanid și mai mult de două treimi din Imperiul Bizantin. A întreprins campanii militare în urma cărora a
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
Emigranților (Muḫăğir), insă ‘Umăr era ferm convins că aceștia din urmă ar trebui să preia controlul califatului. După negocieri tensionate care au durat o zi sau două, ‘Umăr a reușit să stingă disensiunile iar Abu Bakr avea să fie primul calif. În timpul domniei lui Abu Bakr, ‘Umăr i-a servit că secretar-șef, consilier și strategist în campaniile militare. Din cauza situației delicate a politicii din zonă, ‘Umăr s-a opus inițial operațiunilor militare împotriva triburilor rebele, sperând să câștige suportul lor
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
cu forța. De asemenea, ‘Umăr l-a sfătuit pe Abu Bakr să adune versetele din Qur’an sub forma unei cărți, întrucât mulți recitatori muriseră în bătălii. Abu Bakr l-a numit pe ‘Umăr ca succesor al său înainte de moartea califului, în 634. Din cauza firii sale stricte și dictatoriale, ‘Umăr nu era o figură foarte populară printre personalitățile notabile din Medina, în consecință venirea lui la succesiunea tronului a fost inițial descurajata de către companionii de rang înalt ai lui Abu Bakr
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
și ale fronturilor siriene. Această decizie a lui Abu Bakr s-a dovedit a fi esențială pentru consolidarea imperiului islamic în formare. Guvernul lui ‘Umăr era un guvern mai mult sau mai putin unitar, în care autoritatea politică suverană era califul. Imperiul sau a fost împărțit în provincii și câteva teritorii autonome, ca în unele regiuni din Azerbaidjan și Armenia care acceptaseră suzeranitatea califului. Provinciile erau administrate de guvernatori sau walī iar selecția acestor era făcută personal de către ‘Umăr, care era
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
lui ‘Umăr era un guvern mai mult sau mai putin unitar, în care autoritatea politică suverană era califul. Imperiul sau a fost împărțit în provincii și câteva teritorii autonome, ca în unele regiuni din Azerbaidjan și Armenia care acceptaseră suzeranitatea califului. Provinciile erau administrate de guvernatori sau walī iar selecția acestor era făcută personal de către ‘Umăr, care era foarte pretențios în alegerea lor. Provinciile erau mai apoi împărțite în districte, fiecare fiind condus de un guvernator junior, de obicei numit de
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
fost însărcinat cu asasinarea lui ῾Umăr, acesta fiind înjunghiat în timpul rugăciunii. Este înmormântat la moscheea An-Nabawī ("Moscheea Profetului"), alături de Abu Bakr. Pe patul de moarte, ‘Umăr a numit un comitet de șase persoane, a căror responsabilitate era să aleagă un calif dintre ei. De asemenea, a cerut ca un grup de 50 de soldați înarmați să protejeze casa unde avea loc întâlnirea acestora. Apoi pe 7 noiembrie 644 ‘Umăr a murit, fiind urmat de ῾Uṯmăn la conducerea califatului. ‘Umăr este considerat
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]