4,620 matches
-
animale nu trebuie să anuleze necesitatea de a te hrăni cu carne deoarece în natură facultatea de a suferi este legată direct de inteligență (pe care animalele n’o au decât în stare incipientă − v. §II.4.3.4: corpul cauzal e, pentru regnul animal inteligent, alcătuit din fluid intelectual −, n.n.). Numai cruzimea e aceea care trebuie înlăturată ”. Totuși, am continua ideea, considerând cruzimea drept actul de a elimina ființele de pe lanțul filogenetic al regnului uman. Într’o privire generală, se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
au “văzut”, în timpul acelei experiențe, nimic de acest gen. Mai mult, după aceste experiențe, subiecții au abandonat concepțiile anterioare privind “modelul răsplată-pedeapsă în viața de apoi ”. Vorbeam, ceva mai sus, despre caracterul complet străin al esenței superioare omenești − sufletul/corpul cauzal − de ceea ce îi oferă părinții: corpul grosier. Aici, trebuie să arătăm că, dacă în ceea ce privește corpul grosier există heritabilitate, nu același lucru se poate spune despre corpul cauzal : “În realitate, numai pe cel care ne poate împărtăși cu acest element spiritual
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ceva mai sus, despre caracterul complet străin al esenței superioare omenești − sufletul/corpul cauzal − de ceea ce îi oferă părinții: corpul grosier. Aici, trebuie să arătăm că, dacă în ceea ce privește corpul grosier există heritabilitate, nu același lucru se poate spune despre corpul cauzal : “În realitate, numai pe cel care ne poate împărtăși cu acest element spiritual îl putem socoti cu adevărat “înrudit” [...] În multe profesiuni, colegii sunt uneori cu adevărat “înrudiți”. Ei se simt între ei mult mai “acasă”, decât în locul care poartă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
alți înaintași, este una din prejudecățile cele mai grave ”. De aceea au eșuat toate încercările de a afla determinismul genetic al talentului sau geniului. Geniile/talentele au fost precedate și urmate practic întotdeauna, în familie, de oameni mediocri. Desigur, corpul cauzal al personalității respective era mult evoluat față de media celorlalte încarnate în generația sa. De fapt, “virtuțile, talentele sau darurile preexistente sau înnăscute sunt privite ca fiind dobândite într’o naștere precedentă. Geniul este, fără excepție, un talent sau aptitudine adusă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se regăsesc în lumea spirituală, pentru a continua acolo, în mod corespunzător, viața lor comună”, continuăm ideea, amintind de gemenii univitelini, a căror apariție poate fi considerată ca determinată de reîncarnarea concomitentă a două (sau mai multe) astfel de corpuri cauzale aflate într’o relație foarte strânsă; ele determină astfel o diviziune în plus/a priori a zigotului. Iar viața lor ulterioară, chiar dacă se desfășoară în spații geo-sociale diferite, este practic identică (chiar și momentul morții) , ceea ce arată că determinant în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ele determină astfel o diviziune în plus/a priori a zigotului. Iar viața lor ulterioară, chiar dacă se desfășoară în spații geo-sociale diferite, este practic identică (chiar și momentul morții) , ceea ce arată că determinant în activitatea terestră a omului este corpul cauzal, mai concret karma acestuia. Mai mult, doi oameni diferiți, chiar trăind în același mediu geo-social se dezvoltă deosebit, pentru că au pornit în viață cu predispoziții (karme, n.n.) diferite . O mențiune specială, de fapt o particularizare a celor chiar acum discutate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
societate înseamnă a-l împiedica să progreseze în viața prezentă, deci să vină la reîncarnare aproape la fel ca și la aceea precedentă ce l’a “promovat” om; și atunci va face același lucru. În acest sens, arată că corpul cauzal al unui criminal poate îndemna, printr’o influență din planele imateriale, pe alți oameni la crimă. În ceea ce ne privește, nu considerăm veridică această posibilitate, fără a o exclude însă, ca atât de nocivă pe cât lipsirea lui (făptașului) de șansa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
excluse − idioțenia, înclinarea spre fapte antisociale etc. − nefiind generate/suportate biologic (a se reaminti că genii precum Goethe sau Eminescu n’au avut un creier mai mare ori mai complex morfologic decât oricare alt contemporan), ci datorate laturii transcendente (corpului cauzal) încarnate în cea biologică, în aceste cazuri nedorite, insuficient (încă) evoluat. Tot din motive karmice, nu putem fi de acord cu psihoterapia hipnotică care, conform vindecă o afecțiune psihică cu etiologie prenatală, utilizând recesiunea hipnotică până în viața anterioară, aceea responsabilă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spun terapeuții transpersonaliști. Dar pacientul astfel tratat este el oare într’adevăr sănătos? Vindecat? Normal? Este el într’adevăr un despovărat? O ființă liberă?” Ca și carrierul însuși, care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
despovărat? O ființă liberă?” Ca și carrierul însuși, care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman) și se încheie (cu raritatea inerentă stadiului evolutiv
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman) și se încheie (cu raritatea inerentă stadiului evolutiv actual) prin etalarea primordiilor unei activități spirituale, proprii regnului către care va
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și arca-vigraha (statuia zeului, venerată în temple). Și, în contextul celor discutate în secțiunea de față (v. §II.4.3.7), puțin importă dacă o entitate manifestată în planul intelectual (v. fig. II.16, II.21) este de fapt corpul cauzal al unui inițiat ce face saltul calitativ în regnul zeilor sau, dimpotrivă, o entitate dintr’un plan superior care s’a reîn“carnat” ca zeu în planul intelectual, deci accesibil mental omului obișnuit (v. §II.3.1.3, referitor la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
compatibilizare cu zeul, fie prin utilizarea de către șaman doar a corpurilor astral (intelectual în primul caz), respectiv a corpului intelectual (al doilea caz) ca “vehicul exterior”. Într’o legendă a zeiței Iștar, babiloneenii vorbesc, simbolic, în fapt despre încarnarea corpului cauzal, anume despre atașarea succesivă de “vehicule exterioare” corespunzătoare/adaptate planelor de spiritualitate descrescândă prin care trece: coborând din “imperiul celest” (segmentul spiritual al Universului, n.n.) Iștar își pune de fiecare dată când ajunge în pragul unei lumi (plan corelativ, n.n.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
obligat “a și satisface îndoita origine (natură, n.n.), de a admira și a adora cele cerești, de a avea grijă de cele pământești și de a le guverna (a le transforma, n.n.) (Asclepios) ”. Că sufletul, în sensul său de corp cauzal, provine prin evoluție dintr’un pseudocorp cauzal apărut în regnul mineral (iar nu desprins din sfera divinului), așa cum susținem noi, este arătat și în textele hermeneutice precum Kore Kosmou: sub influența Divinității (sensul evoluției Universului, n.n.), din amestecul de ingrediente
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
n.n.), de a admira și a adora cele cerești, de a avea grijă de cele pământești și de a le guverna (a le transforma, n.n.) (Asclepios) ”. Că sufletul, în sensul său de corp cauzal, provine prin evoluție dintr’un pseudocorp cauzal apărut în regnul mineral (iar nu desprins din sfera divinului), așa cum susținem noi, este arătat și în textele hermeneutice precum Kore Kosmou: sub influența Divinității (sensul evoluției Universului, n.n.), din amestecul de ingrediente, materiale dar și spirituale (coexistența celor două
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
stabilesc distanțe morale care fac din oraș un mozaic de mici lumi, care se ating dar nu se interpenetrează. Relațiile sociale sunt impersonale, contactele noastre fizice sunt apropiate, dar contactele sociale sunt distante. Adepții Școlii de la Chicago postulează o relație cauzală clară între fragmentarea vieții sociale în oraș și fragmentarea individualului într-un set de roluri. Societățile urbane și cele rurale au fost tratate însă în această tradiție ca fiind foarte antitetice una față de cealaltă. Cohen consideră că este absolut incorect
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de lege, nu poate fi acceptată. "...stat ș( societate s(nt departe de-a fi opuri a mult lăudatei minți omenești... ele s(nt fapte ale naturii" (Eminescu, 1905, p.1, apud. Călinescu, 1976, vol. 2, p.13). Ideea determinismului cauzal (n viața socială orientează atenția către "interior", către destinul fiecărui popor (n parte. Fără a absolutiza ideea consecințelor negative ale influențelor unora ce vin din afară, se accentuează ideea că suprapunereea unor elemente ș( a unor proiecte străine națiunii considerate
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
epoci istorice. "Judec(nd lucrurile (n legătură cu (ntreagă cugetarea lui Eminescu ș( (n mijlocul junimismului, determinismul evoluționist opus idealismului revoluționar liberal neagă puterea de cauzalitate imediată a rațiunii ca formă de cunoaștere, dar admite intrarea ca factor (n lanțul cauzal a ideologiei unei epoci, luate ca fenomen" (Călinescu, 197: 15, vol.2). Modul (n care Eminescu (ș( construiește fundația concepției sale militante este o dovadă (n sprijinul ideii unui sincronism cultural susținută de Ilie Bădescu. Caracteristicile morfologice (teritoriul, relieful, clima
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
conținând o mare cantitate de agenți transmisibili. Utilizarea în hrana bovinelor a făinurilor de origine animală, ca sursă ieftină de proteină, a făcut ca boala să se transmită la acestea din urmă, în anul 1998, imediat ce s-a observat legătura cauzală cu utilizarea făinurilor animale la bovine, s-a hotărât interzicerea folosirii acestora în furajare. Așa numitele boli "tehnologice" vor confrunta adesea cercetătorii și veterinarii cu noile probleme, existând riscul de a nu găsi o ieșire decât prin adoptarea unui sistem
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
să reținem că rigoarea demersului sociologic trebuie să se înscrie în rigoarea oricărui alt demers științific; 5. știința trebuie să explice, deci să deducă efectul din cauză, ceea ce se transformă în principalul atribut al sociologiei la baza căreia stă analiza cauzală; 6. ideea acceptării unei realități sociale unice, la fel pentru toți. Există totdeauna o raportare între cercetător și realitatea socială. Cercetătorul este întotdeauna în interiorul sistemului de referință, dar trebuie să aibă grijă să nu fie influențat și să nu îl
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
2) Pentru spațiile astfel construite, pot fi utilizate diverse metode de transformare a dimensiunilor, ceea ce va duce implicit la transformări corespunzătoare ale spațiilor dimensionale. Spațiile de atribute pot fi utilizate și ca modele de analiză a corelațiilor și a dependențelor cauzale între variabile. În analiza asocierii caracteristicilor calitative este necesară construirea, în prealabil, a unor spații ale combinațiilor caracteristicilor respective. Figura nr. 2.2: Spațiul de atribute al statului socio-profesional al familiei-două dimensiuni Statutul socio-profesional al familiei Cu studii superioare Fără
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
a datelor. Fără această informație nu putem determina dacă aplicarea procedurilor standard de analiză a datelor nu va produce concluzii eronate. Doar prin cunoașterea procesului prin care datele au fost generate vom fi capabili de formularea unor inferențe descriptive sau cauzale valide. În cazul unui sondaj de opinie, înregistrarea procesului de generare a datelor presupune cunoașterea metodei de selectare a eșantionului, precum și a modului exact de formulare a întrebărilor ce au fost adresate subiecților."7 Este posibil ca una din cauzele
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
să elimine această pasivitate, spunând subiecților că răspunsurile lor sunt importante. În cazul sondajelor este vorba de o formă mai subtilă de distorsionare a răspunsurilor generată în principiu fie de reacția de prestigiu, fie de efectul dezirabilității sociale. * Ordinea temporală cauzală organizarea unei cercetări poate crea probleme legate de colectarea și/sau interpretarea datelor. Se poate întâmpla ca rezultatele măsurării să nu fie datorate variabilelor independente, ci mai degrabă efectelor variabilelor dependente. * Difuziunea sau imitarea modului de tratare a problemelor în
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
indică faptul ca o creștere de o unitate pe scara lui X este însoțită de o creșterea, în medie, cu b unități a lui Y, celelalte variabile fiind ținute sub control. Atenție, coeficienții de regresie nu se interpretează în sens cauzal, ei exprimă covariația dintre variabila dependentă și cea independentă, nefiind posibilă testarea unei relații cauzale. Coeficientul b reprezintă panta dreptei de regresie a lui Y funcție de un predictor X. Cu cât b este mai mare, panta (înclinarea) dreptei crește. Independența
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
o creșterea, în medie, cu b unități a lui Y, celelalte variabile fiind ținute sub control. Atenție, coeficienții de regresie nu se interpretează în sens cauzal, ei exprimă covariația dintre variabila dependentă și cea independentă, nefiind posibilă testarea unei relații cauzale. Coeficientul b reprezintă panta dreptei de regresie a lui Y funcție de un predictor X. Cu cât b este mai mare, panta (înclinarea) dreptei crește. Independența este redată printr-o linie de regresie paralelă cu axa Ox. Dacă b>0, relația
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]