1,442 matches
-
așezările românești de dincolo de Bug A murit în închisoarea Jilava. 7 Victor (Pichi) Rădulescu-Pogoneanu (1910-1953), licențiat în drept, diplomat de carieră, participant începând din 1929 la campaniile monografice. Secretar de legație la Berlin, Stockholm, apoi director adjunct al Cabinetului și Cifrului, funcție deținută până în 1945. A fost întemnițat la Sighet. 8 Mircea Vulcănescu (1904-1952), filosof, economist, sociolog, membru fondator al Școlii Sociologice de la București, a adus contribuții importante la definitivarea teoriei monografiilor sociologice. Asistent al profesorului Dimitrie Gusti la Universitatea din
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Aici reflexivitatea contribuie la sporirea rezistenței la factori perturbatori printr-o știință a adecvării la jocul complicat al cerințelor mediului și convertește imprevizibilul existențial în legitate sistematică a îndemânării adaptative suverane. O conștiință de sine experimentată este capabilă să descopere cifrul secret al personalității (acel set intim de caracteristici care definește esențialul în profilul particular al fiecăruia și care deschide o perspectivă eliberatoare de cunoaștere asupra întregului). El îndrumă explorarea de sine către unghere ascunse, inaccesibile unei priviri comune și unor
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
de opțiune). El este un copil teribil al sistemului cognitiv individual și o piatră de încercare ce înnobilează fiecare scenariu inițiatic dublu împărtășit de atenția competentă a educatorului și de intuiția trează a aspirantului dotat și deschis-interesat în auto-deslușire. Adesea, cifrul personalității declanșează la momentul descoperirii sale un izvor inepuizabil de potențialități, instituind o amplă și providențială adecvare a unor disponibilități îndelung exersate cu o nouă strategie de investire a lor, adică cu o nouă orientare către ținta desăvârșirii personale. El
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
a lor, adică cu o nouă orientare către ținta desăvârșirii personale. El este un nucleu de observație și de cunoaștere cu două fețe, una întoarsă în abilă privire interpretativă înspre trecut și alta îndreptată în temerară scrutare experimentală către viitor. Cifrul este un rezumat de sine care ignoră detaliul tocmai pentru a îngădui progresul educațional, pentru a prilejui saltul individual spectaculos sau pentru a așeza definitiv tema interiorității în contextul ei soluționant. El este punct terminus al unei anumite variante de
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
a așeza definitiv tema interiorității în contextul ei soluționant. El este punct terminus al unei anumite variante de coroborare sintetică ce adună elemente esențiale de la multe alte demersuri de coroborare și alcătuiește o structură cumulativă determinantă. Iar drumul către acest cifru definește paradigme paideice și ajunge să fie scop principal al unui anumit sens de orientare evolutivă (ce dirijează formarea către o țintă exclusivistă și privilegiată a revelării autentice de sine, a descoperirii eului veritabil). Aceste paradigme își găsesc corespondenți în
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și o sarcină de acest tip, care are ca scop stăpânirea progresivă a unor tehnici de cunoaștere de sine și care vizează eliberarea finală tocmai sub forma regăsirii sinelui autentic aflat în stare latentă. În modernitate, îndemnul pedagogic care țintește cifrul personalității privește dezvoltarea naturală a elevului (scopul educației fiind "conservarea naturii copilului și înarmarea ei cu cunoștințe, chiar în direcția pe care aceasta o indică"25), unde natural înseamnă tocmai în conformitate cu cifrul secret și cu emergențele acestuia. Aici intervenția autorității
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
stare latentă. În modernitate, îndemnul pedagogic care țintește cifrul personalității privește dezvoltarea naturală a elevului (scopul educației fiind "conservarea naturii copilului și înarmarea ei cu cunoștințe, chiar în direcția pe care aceasta o indică"25), unde natural înseamnă tocmai în conformitate cu cifrul secret și cu emergențele acestuia. Aici intervenția autorității pedagogice trebuie să fie strict regulativă și să urmărească un transfer de instrumente, de stări favorizante care doar să predispună, să îndemne cu discreția veritabilă a însoțitorului (a călăuzei) către iminența actului
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
biografia autorului sau cu ritualul uzual al laboratorului interior al creației care sunt marcajele indicatoare ale efortului de elaborare artistică și ce etape a traversat creatorul până la concretizarea în operă a ideilor sale. Contemplatorul are rol de dezlegător al unui cifru, iar elementele acestei desfășurări edificatoare sunt tocmai noțiunile sistemului semantic suprastructural. În prima situație (a creației) conștiința de sine decantează experiența estetică până la nivelul unor aproximări semnificative care întâmpină "oferta" eidetică. Ea găsește o formă de relaționare inter-conceptuală care alcătuiește
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
structurală în detrimentul nepotrivirilor parcelare. Nu te poți regăsi în figura unică a semenului fără medierea deschizătoare de orizont al cunoașterii care este identificarea similarității caracteriale. Marea probă a întâlnirii cu celălalt rezidă într-o asemenea simetrizare spirituală, în citirea în cifru comun a tuturor modulațiilor sufletești care poartă aparența ireductibilă a diversității. Conceptul strângerii laolaltă care ilustrează spiritual mecanismul esențial al învecinării comunitare conține în sfera sa de note o trăsătură fenomenologică a atracției reciproce generate de asemănarea interpersonală. Această atracție
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
citesc o mână de oameni (sau nici aceia); și cărți mediocre estetic, de paraliteratură curată, care se vând ca pâinea caldă. Cum se explică, atunci, succesul formidabil al poeziei lui Nichita Stănescu? În ce constă secretul regalității sale, care este cifrul - nu al poeziei, ci al impactului ei? Pentru a da un răspuns acestor interogații, trebuie să vizualizăm puțin parcursul creatorului. Arcul de cerc pe care se mișcă poezia lui Nichita Stănescu este unul impresionant. Poetul debutează în plin realism socialist
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
mesaje în Occident cu privire la situația din România, incluzând firește și manifestările anti-iugoslave. Un asemenea exemplu îl constituie grupul condus de căpitanul N. Trocan, ce acționa în zona de confluiență dintre Gorj și Mehedinți. A fost procurat pe această cale un cifru secret care să înlesnească legăturile cu străinătatea. Din nefericire, bravul ofițer aviator a fost arestat prin trădare și acțiunile au încetat. La festivitățile din localitatea reședința de județ, TârguJiu, prilejuite de a șasea aniversare a zilei naționale a României, 23
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
campanie se terminase. Primise botezul focului, doborâse avioane inamice, se aflase în fruntea escadrilei sale, văzuse camarazi de-ai săi murind. Rămâne la comanda escadrilei până la 1 august 1942, când va fi repartizat ca șef de birou la Serviciul de Cifru al Flotilei 3 Vânătoare, în cadrul Subsecretariatului de Stat al Aerului. În acel moment, se părea că va urma o carieră în "staff"-ul ministerrului, la București, muncă pentru care nu era defel mai puțin dotat decât pentru pilotarea avionului ori
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
le găsește specific franceze sub togă antică; alții le găsesc profund creștine sub pseudonime păgâne. Guyau zice că „Grecii lui Racine nu sunt greci decât prin data la care sunt plasați și care rămâne adesea o simplă etichetă, un simplu cifru, fără să ne facă să vedem Grecia de altădată”. Iar Charly Clerc e ceva mai drastic când spune: „Drama din veacul XVII n-a fost, drept vorbind, nici greacă, nici franceză; ea a fost câte ceva dintr-una și câte ceva din
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fiecare piesă). Toate cele trei componente R, G, B din fiecare pixel sunt folosite pentru encodare. Sunt folosiți doar ultimii 5 biți din fiecare componentă R, G, B, astfel încât distorsiunea imaginii să fie acceptabilă. Ca schemă de codare este folosit cifrul Caesar și nu algoritmul LSB ca în prima variantă. În subcapitolul 5.3.5. sunt descrise aspecte ce țin de funcționarea și de indicatorii de performanță ai sistemului în variantă îmbunătățită. 5.3.5. Analiza indicatorilor de performanță a sistemului
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia () [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]
-
determina să facă anamneza mai exactă a omului mediocru 86. Pentru un atare exercițiu, Noica alege drept canon al referinței pe Hans Castorp din Muntele vrăjit al lui Thomas Mann, un personaj cu totul fermecător, anume alcătuit de autor cu cifrul insului mediocru, un erou, spune Noica, o construcție robustă care, după avatarurile unei biografii de o mie de pagini, nu mai are căci a pierdut-o conștiința mediocrității. Iar o astfel de tăietură existențială apare în momentul cînd personajul face
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
căruia gesturile mărunte, secundare ale unei persoane dezvăluie lucruri mult mai importante decît actele pe care le credem fundamentale. Așa încît am schimbat demult instrumentele cu care măsor valorile, nu mă mai despart, decît rar, de balanța farmaceutică și de cifrul ezoteric al așa-numitelor doze homeopatice cu care lucrează criticii-șamani. În plus, astfel de chestionare ne coboară uneori cumva în kitsch, și asta într-o lume atît de pestriță cum este aceea în mijlocul căreia trăim azi. Fac aici o paranteză
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
2, ci încărcată de mesaje, "care par uneori de neînțeles, însă pot fi descifrate cu ajutorul miturilor"3. (Doar pentru omul modern, ființă istorică, "cosmosul a devenit opac, inert și mut: nu mai transmite nici un mesaj și nu mai cuprinde nici un "cifru""4). Perspectiva mitică asupra personajului eliadesc este parte din încercarea de integrare a omului modern în simbolic și fantastic, de revrăjire a omului prin mit și simbol (Eliade anunța în 1936 apariția unei cărți, Mit și simbol, pe care nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
major, care îl apără de nihilismul istoricist fără să-l scoată totuși din "Istorie". S-ar putea, chiar, ca Istoria să-și reveleze adevăratul ei sens: de epifanie a unei condiții umane "glorioase""). Eliade vedea lumea grea, încărcată de semne, cifru al altei realități transcendentale; căutarea acestor semne nu înseamnă evadarea din Istorie, ci faptul că Istoria nu poate satisface singură toate dimensiunile existenței; problema raporturilor între natural și istoric trebuia examinată cu aceeași gravitate cu care teologia dezbătea raporturile dintre
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ceea ce voi dezvolta mai târziu în lucrările mele de filosofia și istoria religiilor, și anume că, aparent, "sacrul" nu se deosebește de "profan", că fantasticul se camuflează în "real", că Lumea este ceea ce se arată a fi și totodată un cifru. Aceeași dialectică (...) susține și Noaptea de Sânziene, începută doisprezece ani mai târziu, 1949 (referirea temporală este un indiciu pentru faptul că interferența celor două zone este o constanță, că nu au fost niciodată impermeabile -n.m); cu deosebirea că de
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
referirea temporală este un indiciu pentru faptul că interferența celor două zone este o constanță, că nu au fost niciodată impermeabile -n.m); cu deosebirea că de data aceasta nu mai era vorba de semnificațiile profunde ale Cosmosului, ci de "cifrul" evenimentelor istorice"29). Problema camuflajului disputată în aceeași măsură de istoricul religiilor și de scriitor, își găsește terenul propice de analiză "pe planul care-i este mai propriu, cel al meditației filosofice"30. Mărturisirile lui Eliade demonstrează viziunea unitară asupra
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Relaționarea frecventă a simbolului oglinzii cu momentul morții personajelor eliadești, momentul în care omul cunoaște fața covorului, iar firele și nodurile se leagă într-un desen coerent înseamnă momentul reflectării de sine. Eliade vedea lumea ca grea, încărcată de semne, cifru al altei realități transcendentale. Personajele lui spun: "ni se fac mereu semne de tot felul. Deschide ochii și dă-ți silința să le descifrezi"73. Între aceste semne cu care își obișnuiește cititorul, se află numele personajelor. Ghicitor în pietre
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mesajelor, deși "extraordinar de complicat", "nu poate fi niciodată abolit"743: "Cât timp există un calendar lunar, și există supraputeri ori mijloace tehnice limitate la dispoziție, difuzarea pe scară mondială a oricărei categorii de mesagii nu poate fi întreruptă"744. Cifrul este "atât de simplu încât poate fi învățat pe dinafară, iar, pe de altă parte, se re-codifică automat și la infinit, în cazul că e descifrat de adversar"745. Descifrarea "mesajului" nu duce la nimic, deoarece "Graalul este cu adevărat
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
PD), p. 268. "Și l-a acoperit căci nu cu ochii/ privea" (Rug, PD, p. 259). "Și și-a acoperit Moise fața sa, că se temea să privească pe Dumnezeu" (Ieșirea 3, 6). 66 Aici, într-adevăr, "Înaltul este un cifru esențial al transcendenței", căci, pe de o parte, "Înălțimea lui Dumnezeu se manifestă cel mai bine prin pogorârea sa în care El rămâne totuși Înaltul-Desăvârșit" iar, pe de altă parte, "doar înălțimea lui Dumnezeu poate "garanta" că înălțarea creaturii nu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
regulile descoperirii minții inconștiente, ale descoperirii de sine. Structural, metafora terapeutică se dezvoltă pe paradoxuri țintite spre anularea automatismelor minții raționale și spre accesarea resurselor inconștiente. Instrumentalizarea codului are o importanță covârșitoare în acest proces, limba dovedindu-și calitatea de cifru, de "cheie" - în tradiția lui Humboldt - capabilă să deschidă orice univers, prin utilizări adaptate. Deși Sigismund Freud nu conferea imporanță metaforei terapeutice, acorda, în schimb, credit efectelor limbajului asupra minții inconștiente: "Limbajul nu datorează nimic hazardului, ci constituie, ca să spunem
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
domeniul științelor sociale, geopolitice, pentru domeniul informaticii. Haosul și fractalii sunt fundamentali în "arta" computerului; 2) pentru terminolog, "teoria haosului" este o metaforă constitutivă abordată din perspectiva teoriilor fundamentale ale domeniului științific; 3) pentru lingvist/ traducător metafora conceptuală este un cifru de mediere interlinguală. Ceea ce interesează este circulația globală a cunoștiințelor, trecerea conceptelor metaforice dintr-o limbă în altă limbă și/ sau, dintr-o cultură în altă cultură. În traducere, constructul metaforic "chaos theory" a rămas înrădăcinat în contextul original de
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]