598 matches
-
este liberă pentru oricine, ci doar pentru cei care își iubesc orașul, ce evident exclude „șutii”. O altă componentă importantă a discursului promovat de Train Delivery este dorința de apartenență la ideea de Europa, festivalul promovând „redevenirea” Gării de Nord că „spațiu civilizator”, obiectiv atins prin „modalități creative simple”. Publicul este chemat și în calitatea de „cetățeni” ce vor, în mod ideal, „să iși reaproprieze gară că pe un bun cultural în care se simt bine” semnalizând „startul construcției unei identități culturale actuale
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
LGBT? Nu mă interesează cât ar trebui să mă intereseze. Mă deranjează că n-au înțelegere pentru săraci, adică asociază sărăcia cu necivilizația. N-au toleranță față de cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
recunosc problemele comunității: că pasivii sunt ușor discriminați în interiorul comunității, că e fascismul corpului - arăți bine, n-arăți bine, esti gras, esti pa - un soi de fascism din asta pe fit, nu se recunoaște că există un nazism din asta civilizator, ei se considera mai civilizați decât restul și au un dispreț ascuns față de săraci și cocalari, cum ar veni, le cam pute România. Bine, au și motive într-un fel, că nu e o țară foarte toleranță România, cunoaștem. Adică
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
au fost foarte izolați, și când au ajuns la comunitatea gay, au descoperit în sfârșit o lume care-i accepta și îi înglobează. Și au ajuns să urască foarte mult chestia aia din spate. De astă zic, ca fascismul asta civilizator are niște circumstanțe atenuante, niște scuze. De acolo vine, din zona aia. Cu cât, în termenii lor, o zonă e mai „necivilizata”, cu atat e mai homofobă mai evident. Trebuie să recunoaștem, cu cât te duci mai jos în societate
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
Europei, care poate însemna fie Rusia, fie Ucraina. Germania a reprezentat întotdeauna punctul de legătură dintre Occident și restul aflat la Est. Părea evident ca intelectualii polonezi, cehi sau maghiari să proiecteze în trecutul național, medieval sau modern, un rol civilizator pe care l-au avut germanii în dezvoltarea statelor din centrul Europei și să accentueze un Drang nach Westen al țărilor din acest fragment european construit. Problema acestei opțiuni constă în faptul că dorința de a scăpa de dominația rusă
Lumina vine din Occident () [Corola-website/Science/296071_a_297400]
-
Pe 22 mai 1907 s-a născut desenatorul belgian Hergé, părintele lui Tintin. Tintin, erou de benzi desenate, era întruchiparea virtuților civilizatoare ale rasei albe. În aventurile sale pline de succes, Tintin a vizitat Congo, care era încă în proprietatea Belgiei, și acolo a râs mult pe seama stupidității negrilor și s-a distrat la vânătoare. A ucis cincisprezece antilope, a jupuit o
22 MAI. TINTIN ȘI SĂLBATICII (FRAGMENT DIN ”FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/295874_a_297203]
-
În anul 2002, și-au închis ușile cele opt restaurante McDonald’s din Bolivia. Această misiune civilizatoare durase doar cinci ani. Nimeni nu a interzis-o. Pur și simplu s-a întâmplat că bolivienii i-au întors spatele. Acești ingrați au refuzat să aprecieze gestul celei mai de succes companii de pe planetă, care, în mod dezinteresat, le
14 OCTOMBRIE. CIVILIZAŢIA SUFERĂ O ÎNFRÂNGERE. (FRAGMENT DIN „FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/296030_a_297359]
-
întreaga lume ce urmează să fie condusă spiritual și temporal de Roma-capitala creștinătății, capitala Cetății lui Dumnezeu pe pământ. Primii care vor adopta idealul augustinian vor fi călugării irlandezi. Din mănăstirile lor, acești primi soldați ai lui Christos, misionari și civilizatori totodată vor porni din secolul al V-lea prima cruciadă spirituală a Bisericii romane: creștinarea și organizarea noilor popoare ale Europei apusene. Ei întemeiază noi mănăstiri, adevărate cetăți ale spiritului, unde vor zidi temeliile culturii occidentale. Mai mult decât atât
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]
-
interesează pe Georg Friedrich Creuzer, filolog care l-a influențat în mod hotărâtor pe tânărul Nietzsche. În opera sa "Dyonisus sive Commentationes academicae de verum bacchiarum orphiarumque originibus et causis" din 1802, Orfeu nu este văzut doar ca poetul apolinic, civilizator, ci și ca inițiatorul misterelor dionisiace. Friedrich Nietzsche ia în considerare atât această dublă ipostază cât și aprecierea dată muzicii de către Arthur Schopenhauer ca expresie nemijlocită a „voinței” în al său opus magnum „Lumea ca voință și reprezentare” din 1819
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
Războiul Zulușilor și al doilea război anglo-afgan. Dacă suntem pentru a menține poziția noastră ca o putere de prim rang", scria ea, "trebuie... să fim Pregătiți pentru atacuri și războaie în mod CONTINUU." Victoria a văzut expansiunea Imperiului Britanic ca civilizatoare și benignă, protejând popoarele indigene de mai multe puteri agresive sau conducători cruzi. Spre disperarea Victoriei, Disraeli a pierdut alegerile generale din 1880 și Gladstone s-a întors ca prim-ministru. Când Disraeli a murit în anul următor, ea a
Victoria a Regatului Unit () [Corola-website/Science/299326_a_300655]
-
politicii internaționale și al crimelor împotriva omenirii sau săvârșite prin mijloace tehnologice deasemenea, Șaria nu este compatibilă cu prevederile și organizarea de astăzi, cel puțin judecând după "Declarația de la Cairo" care precizează : ""Membrii Organizației Conferinței Islamice reafirmă rolul istoric și civilizator al comunității credincioșilor musulmani ("Umma") pe care Dumnezeu a făcut-o cea mai bună dintre națiuni și care a daruit umanității o civilizație universală și cumpănită"" și adaugă în articolul 19 că : ""Nu poate exista crimă și astfel nici pedeapsă
Șaria () [Corola-website/Science/308133_a_309462]
-
superioare, degenerate și inferioare, ideologia fiind responsabilă pentru crimele în masă cumplite comise de naziști. După Al Doilea Război Mondial apar mari schimbări pe plan istoriografic. Discursul istoric despre statul-națiune este decredibilizat, discursul istoric europocentrist a fost părăsit, tema rolului civilizator al omului alb dispărând odată cu dezvăluirea ororilor nazismului. După 1945 are loc decolonizarea, iar Europa este divizată între sferele SUA și URSS. Școala istoriografică a lui Lucien Febvre avea un rol dominant în privința dezvoltării științelor sociale. Liderul școlii devine Fernand
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
planul secund „Diavolul” menit să ispitească așezat pe un trunchi de copac, cu mâinile odihnindu-se pe o spadă. Lumina și armonia, ca atribute determinante ale civilizației, sunt contrapuse întunericului destructiv, întruchipat de copacul tăiat și de diavolul înarmat. Principiul civilizator orfic se manifestă ca un ferment dinamic, elegant și instructiv, în vreme ce principiul destructiv se prezintă static, amenințător și retrograd. Finalmente, planșa concluzivă a ciclului grafic analizat repune în discuție dimensiunea ascendentă, voluntară și competitivă a „Geniului creator”. Icar este înlocuit
Fred Micoș () [Corola-website/Science/310768_a_312097]
-
zilele noastre Siria și Libanul și asupra celor mai multe colonii germane, așa cum au fost Togo și Camerun. O notă caracteristică proiectelor coloniale franceze de la sfârștiul secolului al XIX-lea și începutul celui de-al XX-lea a fost așa-numita misiune civilizatoare (mission civilisatrice), prin care se afirma că este de datoria națiunilor europene dezvoltate să „civilizeze” popoarele înapoiate. Pornind de la această premiză, oficialitățile coloniale au dus o politică de franco-europenizare în coloniile franceze, în special în Africa Franceză de Vest. Africanii
Imperiul colonial francez () [Corola-website/Science/306412_a_307741]
-
conservarea culturilor minoritare și tribale din Eurasia, precum și în inițiativa "Balkan Cultural Network" (împreună cu omul de cultură grec și producător muzical Nikos Valkanos și a altor colegi din Balcani). Este un puternic avocat al surselor libere și al cunoașterii "fundațiilor civilizatoare ale fiecărei societăți umane". Este susținător și dezvoltator activ al mai multor proiecte regionale Wikipedia, în special în Europa de Est. Ca un scriitor, dramaturg și scenarist, a fost premiat și nominalizat de zeci de ori la nivel național și internațional, inclusiv
Zoran Stefanovici () [Corola-website/Science/318961_a_320290]
-
supremația Occidentului față de restul regiunilor de pe glob - și-a consolidat locul privilegiat din care-și enunță, adică preamărește, singularitatea, reducând rasismul, comerțul cu sclavi, exploatarea asimetrică a resurselor pe glob, colonialismul, la simple excepții de la regula de aur a progresului civilizator. Timpul nostru: mereu în urmă Dintre toate instrumentele de dominare epistemică cu care privirea occidentală operează, Timpul s-a dovedit cel mai eficace. În modernitate, Timpul nu este ceea ce pare - o metodă de măsurare a devenirii sau a trecerii - ci
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
când ca un leac tămăduitor. Feminitățile de la periferia mitologiei eline reflectă un tip de imaginar ce expulzează natura din cultură. Eriniile, Harpiile, Gorgonele, Sfinxul reprezintă aberații ale formei pământești, factori de tulburare a echilibrului universal (împotriva cărora vor lupta eroi civilizatori ca Heracles). Poziția lor este marginală în ansamblul mitico-religios; fiind divinități htoniene, fiice ale Nopții, locuitoare ale tărâmurilor de întuneric, mai mult sau mai puțin identice cu forțele naturii, le lipsește antropomorfismul caracteristic în general zeilor greci. Gorgonele, de pildă
Gorgone () [Corola-website/Science/298351_a_299680]
-
originea lui este de "Bärengott" (vezi „Ursitoarele”, „Blana de urs”; mierea, aliment preferat de urși, devine o hrană divină pe care zeul o duce cu sine și în peșteră - vezi „Mierea”, „Peștera”), iar lucrarea lui îl transformă într-un erou civilizator: el își educă poporul și îl conduce spre victorie în fața dușmanilor („Blana de urs”), apoi dispare în culmea gloriei, retrăgându-se vreme de trei ani într-o peșteră din muntele Kogaion („Peștera”); revine în fruntea poporului dac („Epiphania”) pentru o
Zalmoxe (album) () [Corola-website/Science/317849_a_319178]
-
un zeu arhaic al deșertului ; iar răzvrătirea ( ca și războiul ceresc din Apocalips) are ca model mai ales Gigantomahia greacă. Un sens aparte, mai mult de emancipare decât de răzvrătire, are grupul celor 200 de îngeri (de tipul eroilor celor civilizatori) conduși de prințul ceresc Semzaza, mit mult mai vechi, prezent in Cartea lui Enoh. Definiția din Epistolarul paulin e vagă : ,Îngerii oare nu sunt toți duhuri slujitoare , trimiși să slujească pentru cei care vor fi moștenitorii mântuirii ?’’ (Evr.I,14
Îngeri în mitologie () [Corola-website/Science/322844_a_324173]
-
a făcut câteva comentarii legate de "Orașul iluziilor" în introducerea la ediția cartonată din 1978. Le Guin a fost încântată să folosească propria traducere după "Daodejing" și și-a dorit să imagineze o lume mai puțin populată, păstrând câteva elemente civilizatoare idealiste. Ea a declarat că regretă faptul că descrierea antagoniștilor, shingii, nu a fost convingătoare în catalogarea lor drept răi. Elementul central al "Orașului iluziilor" îl reprezintă definirea și punerea sub semnul întrebării a adevărului, ale cărui rădăcini se regăsesc
Orașul iluziilor () [Corola-website/Science/335449_a_336778]
-
aventuri științifico-fantastică a lui I.M. Ștefan este, în opinia criticului Mihai Iovănel, modestă și aservită ideologiei realismului socialist. Autorul descrie în cărțile sale, într-o manieră de inspirație sovietică, o societate a viitorului idealizată potrivit ideologiei marxiste (în "Sahariana"), expediții civilizatoare ale unor astronauți pământeni (în "Drum printre aștri" și "Robinsoni pe planeta oceanelor"), mobilizarea omenirii în fața unui atentat extraterestru asupra Terrei (în "Lumina purpurie"), conflictul între oameni și roboți (în "Cântecul Cibenei") sau producerea unui aliment revoluționar care să rezolve
I. M. Ștefan () [Corola-website/Science/336985_a_338314]
-
influențate de trăsături ale idiomurilor locale chiar în vorbirea celor care nu le mai cunosc. În secolul al XIX-lea, franceza se răspândește și în lume prin extinderea imperiului colonial francez în Africa, Asia de Sud-Est și Oceania, în cadrul unei pretinse „misiuni civilizatoare” a Franței. Începând cu anii 1960, când coloniile Franței devin state independente, franceza rămâne limba oficială în cele din Africa Subsahariană și limbă secundară în țările arabe foste colonii franceze din nordul Africii. În același timp, ca limbă de comunicare
Istoria limbii franceze () [Corola-website/Science/331697_a_333026]
-
împăratul Wilhelm al II-lea al Germaniei și împăratul Frantz Iosif al Austro-Ungariei. Caricaturile cu această tematică sunt: "„Cei doi cumetri se felicită de Anul Nou (1015) în fața armatelor”, „Prozit!”, „Cei doi bandiți”, „Cei doi lupi”, „I-a luat dracu”, „Civilizatorul Europei”, „Baloane de săpun”, „Împăratul vandalilor”, „Hamletul prusian”, „Pământul e prea mic pentru mine”, „Războiul”, „Kaiserul în fața Parisului”, „Regele George al V-lea”, „Poincaré”, „Sultanul Mohamed al V-lea”, „împăratul Wilhelm al II-lea”, „Țarul Nicolae al II-lea”, „Țarul
Nicolae Petrescu-Găină () [Corola-website/Science/335459_a_336788]