725 matches
-
României“ în muzica și cultura de mase, devenită folclor printr-o schimbare de destinație, perversă mai ales sub forma ei de adorație colectivă, transmisă la TV, ca acompaniament și ambianță emotivă la mese de petreceri, nunți, botezuri și alte prilejuri colectiviste. Voioșia satisfăcută, festivă și purtată cu indiscreție zgomotoasă peste tot, asta este starea de spirit a omului folcloric, acest individ vital care bate din picior apăsat și cu refren, ca să consfințească legătura lui intestinală cu pământul. O legătură care miroase
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
era bună și numaidecât primită și legalizată de ziare ca adevărată, numai să fi fost de natură a veștezi reputațiunea noastră de oameni onești. Orice monstruozitate se stârnea, era imediat colportată și prezentată ca fapt sigur, autentic comis de infamii colectiviști. În asemenea condițiuni viața noastră devenea intolerabilă.” Martie 1888 “În ziua de 22 martie 1888, zi caldă și frumoasă de primăvară timpurie, ne-am adunat toți miniștrii în jurul unei mese în grădina dela palatul consiliului de miniștri sub un arbore
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
politic ce se reclamă exclusiv de la mase. Bolșevismul și hitlerismul sânt mișcări de mase, cu conținut ideologic diferit. Lipsa spiritualului le caracterizează într-o egală măsură. Eliminarea lui se face din regiuni diferite, dar din motive extraspirituale la amândouă. Cultura colectivistă a înțeles din istorie ascunzișurile ei materiale și a relevat biologia nu numai ca motor al istoriei, dar și ca finalitate a ei. Ce alt sens poate să aibă mistica sângelui și a pământului în hitlerism, dacă nu o negație
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
și indivizii. Naționaliștii vor trebui să-și învingă atâtea și atâtea prejudecăți și să înțeleagă că nu-și pot face o apariție onorabilă în fața istoriei, înainte de a fi găsit o ieșire din situația teoretică paradoxală, în care se complac. Ideea colectivistă este compatibilă cu ideea națională. Contrariul îl susțin curentele de stânga, internaționaliste din o mie și una de interese, precum și inconștiența atâtor și atâtor naționaliști. Aceștia din urmă, refuzând ideea colectivistă, să nu uite că lumea ideilor socialiste are atâtea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
din situația teoretică paradoxală, în care se complac. Ideea colectivistă este compatibilă cu ideea națională. Contrariul îl susțin curentele de stânga, internaționaliste din o mie și una de interese, precum și inconștiența atâtor și atâtor naționaliști. Aceștia din urmă, refuzând ideea colectivistă, să nu uite că lumea ideilor socialiste are atâtea motive ca s-o justifice și s-o consolideze, că naționalismul, întorcîndu-i spatele, sombrează fără scăpare într-un vid total.Și așa, el este lipsit de armătura teoretică, încît singura ideologie
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
exploatarea sa independentă, adică de către fiecare gospodărie în parte. Argumentul pe care îl avansez la acest punct poate fi explicitat astfel: aranjamentul nu provine dintr-o formă de organizare anterioară oarecare, ci chiar din forma originală . Aceasta este cea tribală, colectivistă, spre deosebire de forma actuală care este civilă și individualistă. Consider că întreaga istorie socială umană este cea a evoluției dinspre forme colectiviste de organizare, adaptate circumstanțelor în care resursele sunt raportate la minimul necesar supraviețuirii. Sunt rare evoluțiile către organizări care
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
aranjamentul nu provine dintr-o formă de organizare anterioară oarecare, ci chiar din forma originală . Aceasta este cea tribală, colectivistă, spre deosebire de forma actuală care este civilă și individualistă. Consider că întreaga istorie socială umană este cea a evoluției dinspre forme colectiviste de organizare, adaptate circumstanțelor în care resursele sunt raportate la minimul necesar supraviețuirii. Sunt rare evoluțiile către organizări care permit mai întâi separarea colectivității în familii și apoi în indivizi. În primă instanță, toate bunurile și serviciile sunt produse predominant
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
că indivizii erau egali și lipsiți de dorințe individualiste, ci doar că nivelul scăzut al productivității îi obliga să trăiască tribal și colec tivist, neputând găsi protecție și stabilitate decât în număr. Ei nu aveau însă preferințe egalitariste, iar preferințele colectiviste s-au schimbat imediat ce creșterea productivității a permis-o. Consecvent, proprietatea a urmat noile preferințe, devenind predominant privată. Un mare număr de speculații și explicații poate fi extras pornind de la această idee; argumentul mi se pare corect și pentru că explică
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
comune: organizarea civilă este abandonată în favoarea uneia colectiviste, structurată în jurul leadership-ului : relațiile interindividuale se subordonează scopului comun, iar principiul de coordonare socială devine unul ierarhic sau corporativ. Aceasta este un reflex social indus evolutiv, bazat pe modelul arhaic de supraviețuire, colectivist, la care se face aici referire. Acest argument îmi permite să speculez că aranjamentul tribal a fost puternic instituționalizat în aranjamentul economic și politic al obștilor anterior tranziției societății Țărilor Române la nivelul individualist și civil. Dependența sa de cale
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Horia Paul Terpe () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1821]
-
își vede liniștit de treabă. Ideea de a-mi întrerupe de bunăvoie lumina electrică nu mi-a plăcut. Poate că nu sunt un bun cetățean planetar. Sau poate că propaganda comunistă, care a încercat să ne inculce în reflexe spiritul colectivist al vremii, a obținut reacția contrară: ne-a făcut pe noi, esticii, oamenii cei mai individualiști și mai egoiști din Europa. Sigur, aș putea spune că mi-am făcut cota de ecologism de soiul acesta în anii comunismului. S-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2208_a_3533]
-
Una e să accepți de bunăvoie anumite restricții, în vederea unui scop nobil, și alta e să înduri restricțiile din pricina obsesiilor unui șef de stat bolnav de paranoia. Ceea ce m-a deranjat - și mă deranjează la multe alte acțiuni cu tentă colectivistă - este disproporția între pericolul asupra căruia „se trage semnalul de alarmă“ și eficiența concretă a acțiunii. Așadar, fiindcă planeta e în pericol din pricina poluării și a folosirii nechibzuite a resurselor, ia hai să stingem lumina o oră. Ce mare lucru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2208_a_3533]
-
Franța și în Japonia: o anchetă-pilot de Jean-Luc Azra și Bruno Vannieuwenhuyse). Fără să pot rezuma întreaga analiză, extrem de elaborată, vreau să punctez anumite rezultate clarificatoare. Într-adevăr, raționamentul meu a fost confirmat. Așteptările/cerințele societății japoneze, calificate drept "moderat colectivistă", spre deosebire de societatea franceză, "moderat individualistă" (și, putem, cum grano salis, să considerăm că orice societate europeană funcționează pe același model), merg într-o cu totul altă direcție. Ceea ce se așteaptă de la individ este să-și sacrifice timpul său personal (petrecut
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cu Bradateanu (cred), alcătuia fundalul scenei. În fața lui tot tărăboiul era asigurat de următorii: Președintele GAC: Mihai Tomorug îmbrăcat în costum național(azi, sub brazda și el ...) Organizator: I. Țurcanu, venit de raionala de partid. Colectiviste: colegele Croitoru și Pricopiuc Colectivist: Sorea Niculai Soliste (duet) la cântecul „S-a făcut lumină în sat” și „Bădița cu bondiță”: Lia Vișan și Rodica Mănescu. (ce n-aș da să ne mai cânte odată) aici aparae și echipa de dansuri populare cu protagoniti de la
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Gheorghe Nandriș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93342]
-
lumină în sat” și „Bădița cu bondiță”: Lia Vișan și Rodica Mănescu. (ce n-aș da să ne mai cânte odată) aici aparae și echipa de dansuri populare cu protagoniti de la cele două licee. După ce ne-am decontat cu acesti colectiviști, obligațiile ideologice pentru cenzură vremii, ne-am permis și riscantă licență, prin prezentarea tabloului intitulat: „Modul de viață american”. Spun că a fost o scenă riscantă pentru vremurile acelea, deoarece am avut curajul s-o urcăm pe Mary Stein pe
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Gheorghe Nandriș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93342]
-
alegeri independente și responsabile, și să prefere situațiile concurențiale celor reglementate de autoritatea statului. Cea de-a doua ar fi populată de o țărănime în curs de îmbătrânire, dependentă etic și economic de voința guvernului, lipsită de inițiativă, cu mentalitate colectivistă, prizonieră a unui tradiționalism pietrificat, exterioară circulației ideilor secolului al XXI-lea și ignorantă în privința disciplinei civice și a exigențelor normative ale Uniunii Europene." 2.2.1.1 Cultură politică și cultură civică Rolul societății civile în performanța democrației este
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
situației personale generale, cu cât cineva având mai mult capital, cu atât fiindu-i mai ușor să-și atingă scopurile. Investiția în relații personale se realizează în funcția de așteptările personale cu privire la un ajutor viitor. Societatea comunistă este una specifică, colectivistă. Relațiile sociale nu sunt spontane, ci de cele mai multe ori generate administrativ, precum comitetele de bloc, de cartier, brigăzile de muncitori și organizațiile de încadrare pentru petrecerea timpului liber. Controlul acestor relații sociale de către partidul-stat reprezintă fundamentul însuși al puterii politice
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Administrative/906_a_2414]
-
fie, înainte de '89, ambiguă ori marxistă, nu încăpea prea mult dialog de programe. Pentru ca locul să nu rămână vraiște, critica s-a folosit de ce putea: de ordonarea pe serii sau generații. E adevărat, pe de altă parte, că acest criteriu colectivist a fost (totuși, numai până la un punct) în beneficiul scriitorilor mediocri, care se și țin de colacul de salvare al generației. Până se afirmă, o "generație" folosește tuturor; după afirmare, numai veleitarilor. Ați înaintat o mediatizată demisie din "generația '80
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
care o cultură sprijină problemele individuale mai degrabă decât pe cele de grup sau colective și viceversa. De pildă, o cultură orientată spre individualism valorizează inițiativa personală, dreptul la viața privată și la opinie al fiecăruia. O cultură de tip colectivist presupune un cadru de tip familie extinsă sau clan care îi protejează pe membrii organizației în schimbul loialității. Dacă într-o cultură individualistă scopul este să devii lider, într-o cultură colectivistă scopul este să fii membru al familiei. Culturile masculine
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
și la opinie al fiecăruia. O cultură de tip colectivist presupune un cadru de tip familie extinsă sau clan care îi protejează pe membrii organizației în schimbul loialității. Dacă într-o cultură individualistă scopul este să devii lider, într-o cultură colectivistă scopul este să fii membru al familiei. Culturile masculine sunt acele culturi focalizate pe per-formanță, bani, standarde materiale, ambiție etc. Prin contrast, culturile feminine sunt axate pe etica grijii și pe relații. Foarte interesante sunt relațiile dintre sexe în aceste
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
Trask? Secretarul se uită pe hârtiile lui, apoi desfăcu mai multe foi ale unui manuscris și spuse cu voce seacă: \ Voi cita acum afirmația lui Wade Trask, așa cum au relatat-o martorii și cum a recunoscut-o el însuși: "Principiul colectivist \ cuvintele domnului Trask \ a fost dus prea departe. Descoperirile mele personale au stabilit faptul că relațiile sociale cer o abordare a acestui principiu diferită de tot ce s-a încercat până acum." În tăcere, David Marin blestemă nebunia care îl
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
unui tânăr pe care îl cunoștea doar de câteva ore. Dar știa ce era. Se curmase unul din firele vieții sale. Copiii însemnau o proiecție în viitor a propriei ființe. Una din tragediile lumii conduse de Marele Judecător după principiul colectivist era că după nereușita la jocurile de împerechere, unui procent de șaptezeci la sută de bărbați i se interzicea, prin lege, dreptul de a transmite mai departe fluxul vieții ce venea, trecând prin ei, din timpuri istorice îndepărtate. Aceasta însemna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
BRUSC DE CUVINTELE LUI TRASK CĂ SE VA RIDICA ÎMPOTRIVA MARELUI JUDECĂTOR, CĂ NU VA AVEA ALTĂ SOLUȚIE DECÂT SĂ SE RĂZVRĂTEASCĂ. ERA DE NEIMAGINAT. LIPSIT DE SENS. SĂ TE OPUI ACESTUI CONDUCĂTOR ADMIRABIL, ACESTUI CREATOR AL STATULUI LIBEREI INIȚIATIVE COLECTIVISTE? POATE NU ERA STATUL IDEAL, DAR COMPROMISUL AVEA O ASEMENEA PERFECȚIUNE ÎNCÂT TREBUIA SĂ FII NEBUN CA SĂ ÎNTREPRINZI O ACȚIUNE CÂT DE MICĂ ÎMPOTRIVA LUI. "S-A FOLOSIT DE RANGUL LUI CA SĂ MI-O IA PE DELINDY, SE GÂNDI MARIN
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
pe care îi executam nu făceau parte din grupul conspirativ și, acolo unde îi lăsam la putere, pentru indiferent ce motiv, ei erau membri ai conspirației. El adăugă: Cu excepția Jorgiei, dar la ea revenim. Primilor conspiratori le fu insuflat principiul colectivist care se bucura de apreciere în Est. Erau conștienți de necesitatea găsirii unei formule de compromis cu forțele liberei inițiative pentru a pune capăt războiului. Dar pentru ei era un compromis și înțelegerea secretă a fost aceea că Marele Judecător
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
informat din surse discrete că savantul urma să facă afirmații rebele. Trask fu arestat și condamnat la moarte. Imediat începu bătălia. Cele mai rele temeri ale conspiratorilor deveniră realitate: Marele Judecător nu avea de gând să desființeze compromisul dintre principiul colectivist și cel al liberei inițiative. Aruncaseră mănușa ― în cazul de față, răzvrătirea lui Trask. Condamnându-l pe savant la Convertizor, dictatorul dovedea clar acum că se găsea în opoziție absolută cu foștii lui camarazi. Marin aruncă o privire lui Trask
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
luase toate măsurile necesare. Și totuși... Podrage clătină din cap și spuse: ― Care e rolul guvernului jorgian în toate astea? Aparent nu au nici o vină. Marin încuviință. ― Așa este. Conspiratorii au impus unui popor obișnuit de atâta timp cu principiul colectivist un guvern de tip occidental cu monarhie cu tot. Evident, ideea era că un asemenea guvern era ușor de răsturnat. Primul "rege" fusese unul dintre conspiratori înainte de a fi asasinat. Fiicele lui nu au știut nimic despre asta, dar viețile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]