1,136 matches
-
păzitori ”), iar alții − recunoscând apariția zeilor în sânul popoarelor pentru a le îndruma − îi dau ca scop ascensiunea spre ideal , care de fapt e o consecință. Că, reflectată la specificul poporului căruia i se adresează, îndrumarea poate fi pe calea devoțiunii (Christos) sau pe cea abstractă a cunoașterii (Buddha) , pentru a pomeni doar extremele, sau pe o cale de mijloc (Krishna și Zamolxis), este o altă poveste. Iar a căuta contactul cu zeul de altă “culoare”) mai aduce în discuție un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care se consideră a fi cea reușită; ea constă dintr-o administrare corectă, echilibrată, a propriei existențe, prin cultivarea valorilor pozitive, în mod selectiv, și prin apărarea lor; este tipul de viață echilibrată, egală, morală; d) viața devotată (sau de devoțiune) are în plus față de viața medie dăruirea de sine, spiritul de sacrificiu pentru un ideal care depășește persoana; se remarcă o proiecție dominantă în domeniul unor idealuri superioare de viață morală, care transcend persoana; acestea sunt în primul rând credința
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
în plus față de viața medie dăruirea de sine, spiritul de sacrificiu pentru un ideal care depășește persoana; se remarcă o proiecție dominantă în domeniul unor idealuri superioare de viață morală, care transcend persoana; acestea sunt în primul rând credința și devoțiunea; este modelul exemplar de „viață creatoare”. Această clasificare a modelelor de viață, a psihobiografiilor, are o fundamentare valorică în primul rând de factură morală, fapt de o deosebită importanță și care ne obligă să reflectăm asupra ideii că sănătatea mintală
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
anecdotă în stil mitologic; în limbajul obișnuit, ar trebui să renunțăm la a o face. Cultul zeiței din Paphos, după cum se știe, se află la mare cinste în București; eroina noastră le depășește în fervoare pe toate tovarășele sale, și devoțiunea sa merge până la frenezie. Puțin îi pasă de vârsta și de rangul sacrificatorului, dacă îi este la îndemână și dacă aparține cât de cât rasei lui Hercule. Nu demult, frumoasa preoteasă remarcă, la plimbare, un centaur de la poliție care, după
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
natura: operele de artă pot imita natura (și sunt apreciate pentru asta), dar natura nu poate imita natura 5. Istoria artei ne arată, se argumentează deseori, că tablourile de exemplu sunt aproape întotdeauna valorificate în scopuri practice precum impulsiona‑ rea devoțiunii religioase, creșterea prestigiului proprietarului sau ca investiții. Totuși, tot ceea ce demonstrează acest argument este că opera de artă poate cădea în categoria hibridă a utilului și concomitent plăcutului estetic, exact în acea categorie în care intră toate acele obiecte naturale
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
cre‑ dincios oarecum să preguste din Împărăția cerurilor. În figurația icono grafică totul era în funcție de privirea sau orientarea celui reprezentat fix, ființă sau alt lucru; este un fenomen care se regăsește în omul care stă în rugăciune așa încât, între obiectivul devoțiunii și omul credincios, să fie o unire nedespărți‑ tă constituită printr‑o însumare de raze vizibile specifice spiritualității imagi‑ nii: mobilitatea figurii arată că persoana cucerită de o spiritualitate divină bogată era în pace cu sine însăși, în comparație cu celelalte instabilități
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
receptivă În școală. Profesorul care nu permite și nu Încurajează diversitatea operațiilor În tratarea problemelor, pune „ochelari de cal” intelectului elevilor, restrângându-le viziunea doar În direcția În care mintea profesorului este Întâmplător de acord. Probabil că principala cauză a devoțiunii față de rigiditatea metodei este faptul că ea, totuși, pare a promite rezultate concrete, rapide și cu precizie măsurabile. Zelul față de „răspunsuri este explicația marelui zel față de metodele rigide și mecanice” (Bruner, 1970, p. 153). Din asemenea considerente, pedagogia modernă a
[Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Studies Newsletter”, 1992, 2; Z. Ornea, Publicistica din exil a lui Eliade, RL, 1993, 17; Z. Ornea, Corespondența lui Mircea Eliade, RL, 1993, 23; Cristian Bădiliță, Jurnalul unui „om împlinit”, RL, 1993, 39-40; Mac Linscott Ricketts, Pentru Mircea Eliade din devoțiune, JL, 1993, 45-48; Gh. Bulgăr, Mircea Handoca, „Mircea Eliade. Câteva ipostaze ale unei activități profetice”, LL, 1993; Al. Andriescu, Mircea Eliade, „Jurnalul”, CL, 1994, 7-8; G. Gibescu, Ipostazele personalității lui Mircea Eliade, VR, 1994, 11-12; Mircea Muthu, Tânărul Mircea Eliade
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287408_a_288737]
-
Corespondență Mircea Eliade, ALA, 2000, 504; Z. Ornea, Din epistolarul Mircea Eliade, RL, 2000, 6; Cornel Moraru, Repere biobibliografice, VTRA, 2000, 6-7; Valeriu Râpeanu, Patru din cele (probabil) 25 de „dosare” Mircea Eliade, „Curierul național”, 2001, 359; Florin Mihăilescu, Fructele devoțiunii, VR, 2002, 7; Al. Săndulescu, „Eliade și Noica”, ALA, 2003, 635. I.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287408_a_288737]
-
a împins însă pe acest bun catolic la săvîrșirea păcatului strigător la cer uciderea de frate? Aici sîntem obligați să reluăm, pas cu pas, amănunte, la timpul expunerii lor, aparent, nesemnificative, din confesiune. În primul rînd, este necesar să remarcăm devoțiunea lui Montresor. Provine dintr-o familie cu înclinații biblice (a se vedea blazonul). Omul pare un catolic practicant convins ("tu, cel ce știi atît de bine natura sufletului meu..."). Gîndindu-ne la modul lui de viață din momentul faptelor, putem concluziona
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
descoperă o familie tradițională britanică, afectată straniu de toate viciile modernității. Sebastian pare un ins cu personalitatea zdrobită de ambianța domestică (și, cu precădere, de autoritatea maternă), în timp ce frații lui, Bridey și Cordelia, sînt complet anihilați identitar, trăind doar în devoțiune pentru valorile induse de mama dominantă, Lady Marchmain. Julia, o altă soră (de care Charles se simte puternic atras, deși, concomitent, se lasă împins și către mici experimente homoerotice cu instabilul Sebastian), caută, asemenea fratelui ei fluctuant, un echilibru identitar
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
ale propriilor creații, cele mai reprezentative, și prin price- perea cu care s-a ocupat de restaurarea lucră- rilor existente. Același Petru Comarnescu evo- că și calitățile artistului care “Stătea cu orele în muzeu, scrutând tehnica bătrânilor maeștri. Avea o devoțiune aproape sacră pentru ei și se simțea deosebit de folositor, restaurându-le operele deteriorate de vreme și de intemperii vrăjmașe” (Comarnescu Petru - idem, pag. 39). Preocupările sale legate de rostul și temeinicia existenței Pinacotecii, îngemănată cu școala sunt esențiale, asumându-și
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
și le recunoaște izolat, fără a surprinde și principiul lor central de funcționare și semnificația”. Altă dată, contestare agresivă, criticul de la Iași devine „un idol diform, dar învestit cu aureola mistică întreținută de partizani [...], duh plutitor între zidurile locașului de devoțiune”. Nu-l agrea pe Mihail Dragomirescu, căruia ( puțină vreme ) îi fusese asistent la Litere; îi repugnau rigidățile sistemului lui estetic, recunoscând însă profesorului „probitatea intelectuală”, „pasiunea literară, spiritul analitic și dialectician până în pânzele albe”, acestea puse, din păcate, „în slujba
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286378_a_287707]
-
prin invocarea unui timp mitic, cu o figurație dionisiacă. Glorificarea forței vitale ar fi principala marcă a scrisului său, vizibilă și în entuziasmul versurilor ocazionale sau al articolelor literare. Înclinația poetului de a elogia capătă forma cea mai plină de devoțiune în Povestea lui... (1940), omagiu, după modelul epic și prozodic al poemului Luceafărul, adus lui Mihai Eminescu. Între numeroasele proze risipite în periodice, se detașează foiletoanele din „Expresul” și „Curierul”, grupate sub câteva titluri „semnificative” - Romanul unei femei (1930), semnat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285978_a_287307]
-
bisericii florentine spre a aduce în prim plan "inovațiile savonarolane" într-o perioadă de schimbări instituționale cum ar fi aceea a lui Soderini. Astfel, moartea lui Rinaldeschi a dus la crearea și dezvoltarea unui devotament mult mai intens pentru Madona. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita a oferit o modalitate eficace de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană Connell și Constable ne-au oferit prin prezența lor carte nenumărate episoade, cazuri semnificative care surprind cu
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
imaginile devoționale în Reforma Protestanta. Iconoclasmul protestant a făcut obiectul unui însemnat număr de studii în ultimele decenii. Oamenii de știință care scriu despre secolele XV-XVII continuă să exploreze întrebarea dacă atacurile protestante asupra imaginilor religioase și creșterea numărului de devoțiuni centrate pe imagini în Europa catolică au fost elementele ce au marcat despărțirea desăvârșită a drumurilor sau au fost, din contră, simptomele unei anxietăți profunde și împărtășite în cultura europeană asupra noilor moduri de reprezentare și asupra a ceea ce este
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a lipsit de diadema sau coroană Fecioarei la baza gâtului. Imaginea murdărita a atras și mai multă atenție. Arhiepiscopul a venit să o inspecteze. Lumânări și imagini votive au fost aduse în fața frescei, care a devenit imediat un obiect de devoțiune populară. Comisia de magistrați cunoscută drept "Cei Opt pentru Siguranța" și-a asumat sarcina de a-l găsi pe vinovat. Un băiat care fusese martorul delictului a mărturisit că acesta fusese comis de un adult. Probabil după anchetă de la "Smochinul
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
celor Negri 17. Încă o descriere a acțiunilor și pedepsei lui Rinaldeschi apare într-un registru ținut de Giovanni Landi pentru o asociație, sau opera, formată din rector și membri proeminenți ai parohiei S. Maria degli Alberighi, pentru a promova devoțiunea pentru frescă deteriorată 18. Cartea opera a fost începută pe 26 iulie 1501, doar patru zile după spânzurarea lui Rinaldeschi, și oferă o mărturie remarcabilă a vitezei cu care enoriașii au luat atitudine în privința episodului. Registrul, acum deținut de Bibliotecă
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
pictură remarcabilă trebuie să fie înțeleasă nu în tradiția de pitture infamanți picturi și portrete publice și cvasioficiale ale criminalilor notorii [Figură 12]23 ci, așa cum vom vedea, drept o evidență a unei căușe célèbre care a dat naștere unei devoțiuni populare. Ultimul panou arată în centru nu corpul lui Rinaldeschi ci o luptă între îngeri și demoni pentru sufletul său, si este inscripționat "Doamne Iisuse Christoase ai milă de sufletul meu" [Figură 9]24. Conform restauratorului picturii, aceasta este unică
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de' Ricci pentru mult mai vechea biserică S. Maria degli Alberighi [Figură 22] și colțul de stradă a devenit cunoscut drept canto de'Ricci 34. Odată cu construirea rapidă a noului oratoriu, operă a căutat să ofere un cămin potrivit noii devoțiuni pentru Madonna. Pictorul proiectului, Filippo Dolciati, a primit 12 lire în monedă obișnuită pe 24 februarie 1502 pentru culori și pictarea plafonului și a trei Profeți, si pe 24 martie a primit 7 lire pentru o "predella" deasupra altarului, o
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a devenit scenă delictului lui Rinaldeschi. Istoricul Piero Parenti relatează că în timpul modestului "Carnaval" al lui Savonarola din 1496, "mici altare și crucifixuri și alte figurine" au fost plasate "în aproape fiecare colț de stradă"134. Îngrijorarea lui Savonarola cu privire la devoțiunea locală era combinată cu un puternic și consistent mesaj în privința imaginilor vizuale. Campania lui împotriva reprezentărilor seculare i-a făcut pe adepții săi mai sensibili față de orice fel de imagini, fie religioase fie profane 135. Mai exact, el a predicat
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
ai opera serveau evident unor motive practice, din moment ce printre ei se numărau rectorul bisericii, un fost rector, un enoriaș a cărui casă fusese demolată pentru oratoriu, și alți doi membri ai familiei Richa, al cărei strămoș comandase la început tabernaculul. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita de Rinaldeschi a oferit o modalitate de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană, în timp ce opera de devoțiune și oratoriul pe care il construise a asigurat un mod prin care
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
doi membri ai familiei Richa, al cărei strămoș comandase la început tabernaculul. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita de Rinaldeschi a oferit o modalitate de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană, în timp ce opera de devoțiune și oratoriul pe care il construise a asigurat un mod prin care adepții lui Savonarola să continue să se adune după moartea sa, în ciuda condamnării oficiale a învățăturilor călugărului, si a încercărilor familiei conducătoare Medici, după întoarcerea ei în Florența
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Aceștia au administrat S. Maria degli Alberighi că o biserică de parohie până în 1775, si probabil în această perioadă savonarolismul care înconjura imaginea a pălit până a fost uitat complet 145. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să interpretăm devoțiunea pentru Madonna de' Ricci drept un simplu fenomen savonarolan. Concentrarea unui grup de adepți ai lui Savonarola într-un nou oratoriu pe care au primit permisiunea să-l construiască în inima Florenței nu s-ar fi petrecut dacă circumstanțele delictului
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
un nou oratoriu pe care au primit permisiunea să-l construiască în inima Florenței nu s-ar fi petrecut dacă circumstanțele delictului lui Rinaldeschi nu ar fi corespuns extrem de bine cu tradiții larg acceptate privitoare la imaginile religioase și la devoțiunea populară. Există o strânsă legătură între pietatea laică și imagini, în orașele italiene din secolul al XV-lea146, si nu este surprinzător că un cult popular, acompaniat de semne și miracole, a început să se dezvolte în jurul imaginii desacralizate de Rinaldeschi
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]