1,017 matches
-
semnului divin 108 vor influența rezultatul final. Mesajul poate fi clar, ambiguu sau încifrat. În funcție de această variabilă, tipurile divinatorii se pot prezenta astfel: a) divinația în care mesajul este încifrat și suportă la rândul său o interpretare din partea beneficiarului. b) divinația în care mesajul este ambiguu. Această categorie este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze rezultatul actului divinatoriu la unele situații din viața sa. În funcție de înclinația sa de a acorda credit practicilor de acest gen, mesajul se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze rezultatul actului divinatoriu la unele situații din viața sa. În funcție de înclinația sa de a acorda credit practicilor de acest gen, mesajul se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un mesaj divin direct și clar, fie este vorba de un prezicător extrem de inspirat și priceput. 4.5. Clasificarea divinației în funcție de beneficiarul rezultatului Nu putem ignora din actul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un mesaj divin direct și clar, fie este vorba de un prezicător extrem de inspirat și priceput. 4.5. Clasificarea divinației în funcție de beneficiarul rezultatului Nu putem ignora din actul divinatoriu importanța beneficiarului. Adesea, el se prezintă și ca un veritabil interpret. De astă dată nu vom avea drept criteriu de clasificare rolul acestuia, ci numărul celor care benficiază de rezultatul divinației
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinației în funcție de beneficiarul rezultatului Nu putem ignora din actul divinatoriu importanța beneficiarului. Adesea, el se prezintă și ca un veritabil interpret. De astă dată nu vom avea drept criteriu de clasificare rolul acestuia, ci numărul celor care benficiază de rezultatul divinației. Deși astăzi mantica se prezintă cel mai adesea sub forma unei practici extrem de restrânse, purtând pecetea unei discreții absolute, putem identifica situații când beneficiarul se ascunde sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ci numărul celor care benficiază de rezultatul divinației. Deși astăzi mantica se prezintă cel mai adesea sub forma unei practici extrem de restrânse, purtând pecetea unei discreții absolute, putem identifica situații când beneficiarul se ascunde sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
situații când beneficiarul se ascunde sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnului și de felul în care survine acesta reduce întreaga practică doar la o artă interpretativă, izolând-o de contextul mai amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest fapt. Capitolul 5 CERCETAREA SOCIOANTROPOLOGICĂ A DIVINAȚIEI. DEMERS ȘI PERSPECTIVE EPISTEMOLOGICE A studia divinația în societatea contemporană poate părea, la prima vedere, un demers hazardat, deoarece fenomenul divinatoriu, prin specificul său, poate ridica multe probleme abordării științifice. Din acest motiv ne simțim obligați să clarificăm dintru început
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acesta reduce întreaga practică doar la o artă interpretativă, izolând-o de contextul mai amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest fapt. Capitolul 5 CERCETAREA SOCIOANTROPOLOGICĂ A DIVINAȚIEI. DEMERS ȘI PERSPECTIVE EPISTEMOLOGICE A studia divinația în societatea contemporană poate părea, la prima vedere, un demers hazardat, deoarece fenomenul divinatoriu, prin specificul său, poate ridica multe probleme abordării științifice. Din acest motiv ne simțim obligați să clarificăm dintru început scopul și obiectivele urmărite, precum și demersul metodologic
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dintre scopurile cercetării este acela de a urmări ce motivații și explicații sociale și/sau individuale ascunde prezența unui astfel de fenomen în România mileniului III. Demersul este cu atât mai dificil cu cât la noi o abordare socioantropologică a divinației contemporane nu există ne gândim, în primul rând, la o cercetare a practicilor divinatorii actuale la nivelul întregii societăți românești, sau măcar pe unități sociale mai mici. Pe lângă o literatură etnologică și etnografică extrem de bogată, am putea aminti în mod
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la o cercetare a practicilor divinatorii actuale la nivelul întregii societăți românești, sau măcar pe unități sociale mai mici. Pe lângă o literatură etnologică și etnografică extrem de bogată, am putea aminti în mod special două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110 și reprezintă un studiu comparativ între vrăjitorie și divinație. Cea de-a doua este semnată de Alexandru Ofrim 111. Ea propune o analiză istorică a unor practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe unități sociale mai mici. Pe lângă o literatură etnologică și etnografică extrem de bogată, am putea aminti în mod special două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110 și reprezintă un studiu comparativ între vrăjitorie și divinație. Cea de-a doua este semnată de Alexandru Ofrim 111. Ea propune o analiză istorică a unor practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai cunoaștem că, de pildă, în 2004 a avut loc o cercetare a Departamentului de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ca o secvență a unor credințe și ritualuri mai ample precum justiția tradițională, ritualurile de vindecare, superstițiile lumii moderne etc. Am avut însă în atenție o seamă de cercetări ale fenomenului sau ale unor fenomene care cuprind și elemente de divinație în Franța 112. Absența unor cercetări actuale a constituit pentru noi, deopotrivă, o constrângere și o provocare. Plecând de la aceste date și de la proiectul inițial al cercetării, am încercat să abordăm fenomenul divinatoriu din societatea românească actuală. Din motive lesne
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
am încercat să abordăm fenomenul divinatoriu din societatea românească actuală. Din motive lesne de înțeles, cercetarea de teren a cuprins doar câteva județe ale Moldovei. Atenția noastră s-a centrat în mod deosebit pe evidențierea și analiza anumitor aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace și modalități de manifestare, analiza divinației din punctul de vedere al practicanților, al beneficiarilor, dar și al spectatorilor. În cadrul obiectivelor cercetării am mai putea situa decriptarea și stabilirea anumitor momente ale actului divinatoriu de azi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
motive lesne de înțeles, cercetarea de teren a cuprins doar câteva județe ale Moldovei. Atenția noastră s-a centrat în mod deosebit pe evidențierea și analiza anumitor aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace și modalități de manifestare, analiza divinației din punctul de vedere al practicanților, al beneficiarilor, dar și al spectatorilor. În cadrul obiectivelor cercetării am mai putea situa decriptarea și stabilirea anumitor momente ale actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Simpla lor prezență și supraviețuire peste timp poate fi un indiciu important asupra a ceea ce suntem și ce vrem să fim, în ciuda aparențelor. Acesta este și motivul pentru care nu dorim să facem aici evaluări și aprecieri valorice. Subliniem că divinația în sine nu este nici bună, nici rea. Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a practicilor divinatorii Studiul unui fenomen oarecum special precum divinația ridică o serie de dificultăți de ordin epistemologic și metodologic. Întrebările pe care ni le-am pus de la bun început sunt următoarele: cum reușim să cuprindem și să cercetăm obiectiv, științific, un fenomen care implică o foarte mare doză de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cum reușim să surprindem esențialul fără a prejudicia în vreun fel intimitatea și credințele subiecților cercetați? Cum să discernem între adevăr și fals într-un univers simbolic care întotdeauna comportă multiple interpretări? Circumscriindu-se în sfera mai largă a religiosului, divinația este o practică socială și, în același timp, individuală cu o puternică încărcătură simbolică. Din această perspectivă, ea exprimă încercarea oamenilor de a ajunge la cunoașterea divină prin practici concrete de exersare a unei gândiri simbolice. Astfel, stelele pe cer
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Metodologic, știm că descrierea este o bună manieră de cunoaștere în profunzime a ceea ce-i este specific unui grup social"115. Opțiunea sa este justificată din moment ce jocul aparențelor, limbajul, comportamentul, tehnicile corpului, riturile și praticile curente, sau doar ocazionale (ex. divinația), creează imaginea unei societăți sau a unei epoci. Din această perspectivă, divinația vine să întregească oarecum imaginea socialului. Ea încearcă să demonstreze că, dincolo de cunoașterea științifică, modernă, există și un altfel de cunoaștere, prin mit și simbol. Există reziduuri arhaice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a ceea ce-i este specific unui grup social"115. Opțiunea sa este justificată din moment ce jocul aparențelor, limbajul, comportamentul, tehnicile corpului, riturile și praticile curente, sau doar ocazionale (ex. divinația), creează imaginea unei societăți sau a unei epoci. Din această perspectivă, divinația vine să întregească oarecum imaginea socialului. Ea încearcă să demonstreze că, dincolo de cunoașterea științifică, modernă, există și un altfel de cunoaștere, prin mit și simbol. Există reziduuri arhaice, imagini primordiale care fac ca viața socială să fie ce este, care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mit și simbol. Există reziduuri arhaice, imagini primordiale care fac ca viața socială să fie ce este, care o schimbă modificând-o atât cât este posibil, pentru a fi ceea ce este"116. Cercetarea socioantropologică a unor fenomene precum religia, magia, divinația încearcă prin mijloace specifice să contureze imagini și reprezentări sociale ale acestor fenomene. Acest pariu al cercetărilor de tip antropologic și sociologic este cu atât mai important cu cât se încearcă pătrunderea logicii unor societăți și/sau fenomene care funcționează
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sublinia într-o lucrare apărută în 1994: "Antropologia analizează sensul pe care oamenii din cadrul colectivității îl dau existenței lor. Sensul este relația și, în această împrejurare, esența schimburilor simbolice și efective dintre oameni care aparțin unei colectivități particulare"118. Cercetarea divinației impune o serie de exigențe de ordin metodologic care privesc cerința de obiectivitate. Din această pricină am folosit un evantai de metode axându-ne, în principal, pe observație, documentare, interviu etc. Corect ar fi să admitem că pretenția de obiectivitate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ordin metodologic care privesc cerința de obiectivitate. Din această pricină am folosit un evantai de metode axându-ne, în principal, pe observație, documentare, interviu etc. Corect ar fi să admitem că pretenția de obiectivitate absolută în studiul unui fenomen precum divinația rămâne în sfera idealului științific. Aceasta, deoarece "cercetătorul în științele sociale nu are acces la altă lume decât la cea trăită, cea ale cărei elemente constitutive le-ar putea descrie. Pentru a le descrie trebuie să le înțeleagă. El trebuie
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și credințele oamenilor, practicile divinatorii, riturile arhaice sau moderne, dar și refuzul de a răspunde la întrebările cercetătorului sau răspunsurile duplicitare etc. fac parte din acest univers încifrat. Ele reprezintă, în esență, imaginea unei societăți sau a unei comunități. Practica divinației, prin bogăția de imagini și reprezentări pe care o pune în joc, dar și prin accentul pe care-l pune pe simbol și pe limbajul simbolic, este un exemplu ilustrativ. Întâlnirile sociologului și antropologului cu "celălalt", indiferent sub ce chip
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]