697 matches
-
o ieșire din disputa raționalism criticism. Metoda antinomiei transfigurate este calea prin care transcendentul e formulabil, așa cum spune și raționalismul, fără a fi, însă, raționalizabil, lucru susținut de către criticism. Dacă raționalismul "construiește transcendentul în analogie cu logicul și cu concretul, dogmatismul îl construiește în dezacord cu logicul și concretul, postulându-l ca neraționalizabil". Pe de altă parte, "în timp ce criticismul vrea un transcendent neraționalizabil, neconstruibil și neformulabil, dogmatismul susține un transcendent neraționalizabil și neconstruibil, dar formulabil"132. Prin metoda dogmatică, transcendentul e
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
susținut de către criticism. Dacă raționalismul "construiește transcendentul în analogie cu logicul și cu concretul, dogmatismul îl construiește în dezacord cu logicul și concretul, postulându-l ca neraționalizabil". Pe de altă parte, "în timp ce criticismul vrea un transcendent neraționalizabil, neconstruibil și neformulabil, dogmatismul susține un transcendent neraționalizabil și neconstruibil, dar formulabil"132. Prin metoda dogmatică, transcendentul e apărat de cunoașterea rațională, dar primește formulare intelectuală. În felul acesta, transcendentul este cultivat, în sensul adâncirii transcendenței sau misterului său. Tocmai aici a văzut, cred
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
cu relief, cu încheieturi, (...) mistere potențate, de diferite grade". Formularea dogmatică tocmai acest lucru face, anume fixează un mister în particularitatea sa. "Dogmaticul prinde misterele sub aspectul fiecăruia; aspect care face din fiecare un anume mister. Pentru formularea unui mister, dogmatismul va întrebuința antinomii transfigurate și categorii diferite de la caz la caz. Dogmatismul se mișcă într-o zonă de diferențe și apără misterele de revărsare în marea fără culoare a unicului acategorial". Pledoaria lui Blaga pentru metoda dogmatică are și un
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
acest lucru face, anume fixează un mister în particularitatea sa. "Dogmaticul prinde misterele sub aspectul fiecăruia; aspect care face din fiecare un anume mister. Pentru formularea unui mister, dogmatismul va întrebuința antinomii transfigurate și categorii diferite de la caz la caz. Dogmatismul se mișcă într-o zonă de diferențe și apără misterele de revărsare în marea fără culoare a unicului acategorial". Pledoaria lui Blaga pentru metoda dogmatică are și un alt argument: spre deosebire de toate celelalte metode, ale intelectului enstatic, metoda dogmatică nu
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
se regăsește în modalitatea de a concepe divinul, un amestec de creștinism și cosmicism ce dă o divinitate capricioasă, oțioasă uneori, în care greșeala și răul își găsesc un loc parcă legitim. În sfârșit, dogmaticul blagian vine pe fondul unui dogmatism al poporului român, ce își află sursa în anumite particularități ale gândirii omului de aici, dogmatism pe care îl vedem la lucru în proverbele cu structură contradictorie, primite aici cu mare ușurință. Este vorba în primul rând de "spontaneitatea logicului
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
o divinitate capricioasă, oțioasă uneori, în care greșeala și răul își găsesc un loc parcă legitim. În sfârșit, dogmaticul blagian vine pe fondul unui dogmatism al poporului român, ce își află sursa în anumite particularități ale gândirii omului de aici, dogmatism pe care îl vedem la lucru în proverbele cu structură contradictorie, primite aici cu mare ușurință. Este vorba în primul rând de "spontaneitatea logicului românesc", spune Vasile Bancilă 409, adică o libertate de gândire mai puțin limitată la tipare. În
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
empirică devine transparentă, și prin transparența ei devin vizibile incandescența și strălucirea luminoasă a celorlalte lumi". Imaginea diafană a lumii aduce în prim plan - prin simbolizare - "noile, celestele straturi ale realității estetice" (Empireea și Empiria, în Pavel Florenski, Dogmatică și dogmatism, Editura Anastasia, București, 1998, pp. 88-92). 16 "Omul care rămâne într-o astfel de detașare totală este într-atât de dus în veșnicie, încât nimic vremelnic nu-l mai poate mișca, nimic trupesc nu-l mai poate stârni și el
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
se decolorează și se Îmbățoșează. Vulnerabilitatea interioară, exprimată prin curiozitate și uimire, prin dispoziția de a asculta pe ceilalți, chiar dacă viața ți-e bine așezată social și profesional, te apără de ritualism, de canoane servite, În cele din urmă de dogmatism. Odată, un tânăr profesor de matematică (desigur, un tânăr la vreo 50 de ani), alături de care am stat câțiva ani la ședințele de senat ale universității, mi-a Împărtășit un gând ce-l măcina demult: ca matematician se simte mai
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
C?tre sf�r?ițul vie?îi, Pareto, vechi liberal, s?a raliat fascismului mussolinian, ?i discreditul a fost aruncat peste o ambi?ie insolit? de a construi o sociologie ?tiin?ific? bazat? pe observarea faptelor, dar care conducea spre dogmatism ?i abstrac?ie, �n felul lui Comte ?i Spencer � contra c?rora Pareto n-a �ncetat s? tune ?i s? fulgere [Valade, 1990]. Dar ce se �n?elegea prin observarea faptelor la turnură secolului? Fizică social? paretian? Economist �nainte de
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
cre�nd �n acest scop, �n 1956, Asocia?ia Internă?ional? a Sociologilor de Limb? Francez? � AISLF � �mpreun? cu belgianul Henri Janne) ?i marile sistematiz?ri teoretice (durkheimismul, marxismul, structuro-func?ionalismul ?i structuralismul). Sociologia trebuia s? mai combat? nominalismul, determinismul, dogmatismul ?i � nu �n ultimul r�nd � istoricismul. Concep?ia să pretins realist? ?i pluralist? asupra socialului a urm?riț s? disting? diversele �paliere de profunzime� pe care sociologul trebuia s? le descopere, sub suprafa?a empiric? a fenomenelor, f?r
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
ale eșecului. Religia, politica și revoluția au format aici un soi de triunghi al Bermudelor. El a aspirat orice caracteristici democratice, le-a prelucrat în exact contrariul lor și le-a repus în circulație sub forma unui rețetar de un dogmatism aiuritor. Djalili repune în discuție contribuția părinților spirituali ai revoluției islamice - Djalal Al-e Ahmad și Ali Shariati. Cel dintâi publica în anii ’60 un eseu intitulat Garbzadeghi, tradus și tipărit în franceză sub titlul l’Occidentalite (L’Harmattan, 1988). Ideea
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
au atribuit semnificații noi, pentru a reda noțiunile științifice și filozofice: concretus, criticus, pragmaticus etc. A existat și posibilitatea de a integra și de a da formă latină cuvintelor create în limbile moderne, îndeosebi în franceză, astfel încît fr. idéologie, dogmatisme, civilisation au devenit în latina savantă ideologia, dogmatismus, civilisatio, -onis. În sfîrșit, s-a dat formă latină, prin sufixe și desinențe, unor cuvinte ce nu se puteau raporta la radicali latini, precum derivatele de la nume proprii de persoană: humianus, kantianus
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
importanței receptării și interpretării semnificațiilor de către public. Ca urmare, s-a produs o deplasare la scară mare a accentului de la text și contextul producerii lui la audiență și receptare, ceea ce în anumite cazuri a determinat apariția unui nou tip de dogmatism în cadrul căruia numai publicul, respectiv cititorul, produce semnificația. Textul, societatea și sistemul de producere și de receptare dispar în acest extaz solipsist al producătorului de text conform căruia nu există text în afara lecturii, rezultatul fiind o parodie a celebrelor cuvinte
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sau o metodă foarte puternică să degenereze și să se rigidizeze și numai un sistem critic foarte vigilent, deschiderea și flexibilitatea, ca și angajarea continuă în procesul de revizuire și dezvoltare pot împiedica alunecarea în aceste forme de rigiditate și dogmatism. Menținerea unei perspective critice mai implică și dezvoltarea unei teorii critice despre societate pentru a pune fundamentul unor critici și analize culturale. Teoria socială critică realizează o critică a sistemelor de dominație existente și indică forțele de rezistență și posibilitățile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Într-un interviu din 1992 apărut în USA Today, ea s-a autocaracterizat drept "un spirit revoluționar", ultimă expresie a teoriei moderniste și a politicii (9 octombrie 1992:D1). 18 Eticheta aplicată de Paglia Madonei, cea de "adevărată feministă", subliniază dogmatismul lucrării ei. Pentru Paglia, doar în privința Madonei putem vorbi de "adevăratul feminism", în vreme ce alte feministe sînt eliminate. Există în fapt o multitudine de modele de feminism, iar a anunța un anumit model ca cel "adevărat", în vreme ce celelalte sînt false reprezintă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în privința Madonei putem vorbi de "adevăratul feminism", în vreme ce alte feministe sînt eliminate. Există în fapt o multitudine de modele de feminism, iar a anunța un anumit model ca cel "adevărat", în vreme ce celelalte sînt false reprezintă un gest de aroganță și dogmatism; pentru că Paglia este cea care dă o definiție "adevăratului feminism", care îi dă permisiunea să ridiculizeze cu sălbăticie versiunile "falsului feminism". În mod asemănător, Paglia construiește o teorie cu privire la ceea ce este într-adevăr "masculin" și "feminin", noțiuni binare opuse care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
socialismului și comunismului, lumină vie ce încălzește și aprinde luminile a milioane și milioane de oameni. Bănuim cît de strălucitoare era lumina răspîndită de acești făclieri pentru sutele de mii de deținuți politici, deportați sau cu domiciliu obligatoriu. Cu firesc dogmatism, făclierul raportor explică pentru ce trebuie să continuăm lupta noastră, indicînd și căile de realizare "pentru adîncirea înțelegerii fenomenului literar, a concepției marxist-leniniste despre literatură și artă, împotriva abaterilor de orice fel de la principiile de bază ale realismului socialist, zdrobind
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
de voință fizică și intelectuală, impresionându-ne pe noi, prietenii săi apropiați, Manolescu și cu mine, dar și pe alții, Înscriindu-se În generația noastră care cuprindea mai multe promoții biogice și care dădea asaltul, În mare parte reușit, contra dogmatismului stalinist cultural. Este „ucis”, Însă, a „doua oară”, În plin având creator și intelectual, lovit de o traversă de ciment, În seara cutremurului din 4 martie ’77. Mai putem vorbi, Într-un asemenea caz, de existența unei justiții a existenței
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
sprijinit pe noi, generația ’60, în proză, poezie și critică și, dacă nu pleca în ’73, azi un Eugen Simion sau un N. Manolescu ar trebui să împartă cu el meritul uriaș de a fi susținut și implantat în coasta dogmatismului comunist o literatură de primă mână, făcând astfel posibilă regăsirea valorilor și criteriilor antebelice. Dacă pe plan strict politic, în raport cu polonezii sau cehii, de exemplu, noi, românii, nu sclipim prea tare - a nu se uita totuși deceniul de rezistență în
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
central. Pentru „spatele politic” garantam eu, proaspăt „ales” membru „supleant” al c.c. - și unul dintre motivele pentru care am acceptat această ingrată poziție a fost și acela de a conduce o revistă literară care să ducă o bătălie decisivă contra dogmatismului stalinist, cu rădăcini influente, încă, în acei ani, în Bucureștiul literar și cultural. Și, cum o mai spuneam, lupta se complica deoarece ea se ducea nu numai cu cadrele și forurile de partid, centrale sau municipale, dar, uneori mai crâncen
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
faza finală a ceaușismului nu puteai folosi în poezie cuvinte damnate precum „noapte” sau „moarte” sau „întunerec”, așa, se pare, noi, tinerii de atunci care încercam - și reușeam, nu de puține ori! - să luptăm cu hidra cu atâtea capete a dogmatismului bolșevic, nu aveam dreptul de a aborda chiar și „altfel” unele noțiuni ale vocabularului teoretic. Dar... despre Europa liberă, meritele și limitele ei, ceva mai încolo.Ă Da, eu, mărturisesc, am dorit și am visat succesul. (Depun mărturie, prietenul meu
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
Pentru aceștia supremația eticului lua asemenea valori încât ele urmau să înăbușe orice vocație publicitară într-un regim care nu numai că avea monopolul drastic al tipăriturilor, dar, încă în anii ’60, era capabil să transforme iute orice idee potrivnică dogmatismului stalinist într-o adversitate pe față, politică. Dovadă, printre altele, detențiile unor Negoițescu, Balotă, Doinaș, Cotruș, din „Cercul de la Sibiu”, acuzați între altele și de rațiuni „estetice”. Ca și Blaga, de altfel, denunțat de Beniuc în Pe muchie de cuțit
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
revistele politice sau literare! Odată cu începutul și mai ales de pe la mijlocul deceniului șase, luptele au devenit tot mai „compacte”, grupuri, uneori chiar și generații întregi se coalizau pentru a mai frânge o așchie din tancul vechi și încă solid al dogmatismului stalinist. În toamna lui ’66 am depus la ESPLA În absența stăpânilor, și Mihail Gafița, redactorul-șef, i-a dat drumul fără să schimbe un cuvânt, zăpăcit probabil de succesul neașteptat al Franciscăi în care nu crezuse, pe care mi-
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
trebuia să spere, dacă nu într-o răsturnare radicală a situației - începuse, cu Hrușciov, politica de coabitare „pașnică” a celor două blocuri, iar Ceaușescu, abil și ambițios, nu făcea decât „să se infiltreze” în aparentele sau realele fisuri ale vechiului dogmatism post-stalinist! -, măcar într-o ameliorare, „cât de cât” a situației! Nu, lucrul pe care unii români exilați înainte de ’48 - începutul real al stalinismului - nu-l puteau înțelege era faptul că, à la long, populația unei țări întregi nu se putea
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
era să înceapă cu schimbarea profilului primei pagini a publicațiilor literare. „Să nu mai scrie editoriale anoste și conformiste un Cicerone Teodorescu sau Aurel Baranga, ci... Matei Călinescu și alții ce apără valoarea estetică, fără de care politicul cade iremediabil în dogmatism...” Am tăcut, toată lumea a întors capul spre întunecatul și amenințătorul personaj și acesta a spus uscat: - Luați cuvântul tovarășului Breban drept propiile mele concluzii!... S-a ridicat și a plecat întovărășit de suita sa, printre care Dumitru Ghișe, filozof proletcultist
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]