1,087 matches
-
erklärende și, respectiv, ai unei verstehende Psychologie ar putea constitui un punct de plecare util pentru a judeca demersurile orientate după modelul științei clasice a naturii, pe de o parte, și demersurile hermeneuților, pe de cealaltă parte. "Monismul" și, respectiv, "dualismul metodologic" în domeniul psihologiei ar justifica, poate, atunci atât viziunea lor de ansamblu, cât și rezultatele la care au ajuns. Așadar, forma, configurația sufletească explică în continuare Vianu "rezultă din convergența tuturor seriilor de fenomene sufletești către un scop", a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Flonta. În aceste condiții, "tendința noastră spontană [...] de a identifica legitatea cu predictibilitatea și intenționalitatea cu inteligibilitatea ex post facto" este lipsită de justificare. Așadar, "mecanismele cauzale și cele motivaționale se întrepătrund strâns în explicația istorică", astfel încât nici monismul, nici dualismul metodologic "nu pot căpăta o îndreptățire deplină" (s.n.). Deseori, chiar "motivele pot constitui temeiuri pentru predicție" (ibid., pp. 13-14). 94 Preferăm să folosim în cazul lui Dilthey verbul a constata, și nu a stabili, tocmai pentru că primul trimite la imanența
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
180 O. Braun, Geschichtsphilosophie apud E. Becher, op. cit., p. 294. 181 Cf. W. Dilthey, Das Wesen..., pp. 65-66. 182 Id., Einleitung..., p. 249. 183 Apud P. Kampits, op. cit., pp. 45-46. 184 V. Drăghici, Notele traducătorului la op. cit., p. 133. IV. DUALISMUL FUNCIAR AL FILOZOFIEI Dacă în capitolul al treilea am strâns laolaltă principalele concepte diltheyene, în ultimul capitol reunim într-o formă concentrată reflecțiile asupra naturii filozofiei, așa cum s-au desprins ele în diverse contexte pe parcursul lucrării. Aceste considerații reunite în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
perspectivă epistemologică ne permit să punem mai bine în lumină atât latura speculativă, cât și cea științifică a metafizicii înțelese de Dilthey ca ein merkwürdiges Doppelwesen. Credem că aceste (auto)exigențe divergente și definitiv ireconciliabile ne îndreptățesc să vorbim despre dualismului funciar al filozofiei, precum și despre precaritatea acesteia în raport cu idealul unei cunoașteri obiective atotcuprinzătoare. Propunând o Weltanschauungs-philosophie bazată pe modelul pluralității, Dilthey afirmă însă, deopotrivă, forța filozofiei de a regenera odată cu fiecare creator al unei autentice viziuni despre lume. 1. Presupoziție
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
faptele investigate și construcția teoretică), pentru că se ignoră în mod deliberat condițiile apriorice, fie ele și relativizate, așa cum apar la Dilthey (vezi II, 2Ba, 2Bd și 2Bf). Odată făcută această diferențiere între cele două abordări, putem anticipa discuția privitoare la dualismul funciar care caracterizează filozofia ca Weltanschauung. Totodată, prin aceasta evidențiem și natura filozofiei ca viziune despre lume în raport cu o cunoaștere obiectivă, de tip științific. O metafizică ce recurge deopotrivă la presupoziție și inducție își vădește o dublă aplecare metodologică: atât
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
deopotrivă niște vocații ale filozofiei, și am văzut că pe fondul imperativului de cunoaștere cu valoare obiectivă a filozofiei ca Weltanschauung această tensiune îmbracă la Dilthey forma unei confruntări între necesitatea clarității științifice și necesitatea profunzimii speculative. Acum vom explica dualismul funciar al filozofiei (vezi, printre altele, Cuvântul introductiv) din perspectiva (in)capacității acesteia de a găsi un concept universal valabil pentru totalitatea existenței. În această măsură, Dilthey vorbește despre un eșec al diverselor viziuni metafizice (vezi II, 2Bf), deși eșecuri
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și a vieții" e cel care asigură unitatea filozofiei 51. Kierkegaard constata cu neliniște: "Acesta este paradoxul suprem al gândirii: voința de a descoperi ceva pe care ea însăși nu-l poate gândi"52. Riedel consideră că Dilthey a depășit "dualismul cartezian" care separă planul existenței de cel al gândirii și crede că acest lucru se datorează unui a priori care poate fi socotit "presupoziția sa <<absolută>> și totodată condiția transcendentală a posibilității științei spiritului". Acest principiul filozofic fundamental al lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Toate considerațiile anterioare ne conduc spre aceeași idee: la Dilthey rămâne o zonă "insondabilă", neacoperită conceptual, cea a vieții. Dar aceasta nu este, așa cum crede Metzger, o carență a filozofului, ci a filozofiei înseși. Carența, relativitatea unui sistem rezidă în dualismul funciar al filozofiei înseși. Tocmai acest dualism provoacă păcatul originar al filozofiei: acela de a lăsa descoperit din punctul de vedere al conceperii riguros obiective, de tip științific, o zonă "insondabilă"; nefiind un țel al științei ce urmărește doar o
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
idee: la Dilthey rămâne o zonă "insondabilă", neacoperită conceptual, cea a vieții. Dar aceasta nu este, așa cum crede Metzger, o carență a filozofului, ci a filozofiei înseși. Carența, relativitatea unui sistem rezidă în dualismul funciar al filozofiei înseși. Tocmai acest dualism provoacă păcatul originar al filozofiei: acela de a lăsa descoperit din punctul de vedere al conceperii riguros obiective, de tip științific, o zonă "insondabilă"; nefiind un țel al științei ce urmărește doar o "arie" bine delimitată, această zonă rămâne oricum
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cu cât ele sunt asumate în mod liber. Ca atare, nu credem că abordarea îi poate fi imputată lui Dilthey. Ea poate fi privită, cel mult, ca un viciu funciar, ce rezidă în aspirațiile divergente ale metafizicii înseși. Tocmai acest dualism generează păcatul ei originar, acela de a stărui să descopere "corelația universală", fără a avea vreodată sorți de izbândă. Având în vedere această precaritate a spiritului, "ahoreticul"69 Noica ar diagnostica în cazul metafizicii înțelese ca Weltanschauung "o a doua
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
2Be). Încercând să refacă o unitate ipotetică a filozofiei pe baza determinării "esenței" ei, Dilthey apără, implicit, dreptul la existență și demnitatea acesteia, poziție ce ne amintește încă o dată de atitudinea lui Blaga. Dar chiar proiectul lui este subminat de dualismul funciar al filozofiei. Așa cum spune pe drept cuvânt Noica, "rațiunea propune, instituie, în-ființează" (s.n. vezi I, nota 185). Prin faptul că "raționalizează întregul", organizându-l speculativ într-un sistem holist al integrărilor succesive (sistem care privește nu numai filozofia, ci
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
euroinst.ro DILTHEY SAU DESPRE PĂCATUL ORIGINAR AL FILOZOFIEI Cuvânt introductiv 2 1 Preliminarii despre Zeitgeist 80 79 DILTHEY SAU DESPRE PĂCATUL ORIGINAR AL FILOZOFIEI Progres și discontinuitate în viziunea istoristă ... 250 245 Două articulații majore ale filozofiei lui Dilthey... Dualismul funciar al filozofiei Bibliografie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
civilă, Ed. Științifică, București, 1970. Angheni, S., Clauza penală în dreptul civil și comercial, Ed. Oscar Print, București, 2000. Angheni, S., Volonciu, M., Stoica, C., Drept comercial, ed. a III-a, Ed. All Beck, București, 2004. Angheni, S., Dreptul comercial între dualism și monism, în Noul Cod civil. Comentarii. coord. M.Uliescu, ed. a III-a, Ed. Universul Juridic, București, 2011. Băcanu, I., Regimul juridic al dobânzii, ed. a II-a, Ed. Lumina Lex, București, 2000. Buta, Gh., Noul Cod civil și
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
L. Stanciulescu, V. Nemeș, Contracte civile și comerciale, Ed. Hamangiu, București, 2009, pp. 420 și urm. 31 M. Uliescu, op. cit., p. 9. 32 I.L. Georgescu, op. cit., p. 40. 33 G.Buta, op. cit., p. 50. 34 S. Angheni, "Dreptul comercial între dualism și monism", în Noul Cod civil. Comentarii, M. Uliescu (coord.), ed. a III-a, Ed. Universul Juridic, București, 2011, p. 91. 35 Gh. Piperea, op. cit., p. 5. 36 I.-L. Georgescu, op. cit., p. 69. 37 Gh. Buta, op. cit., p. 69
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
termenul "comerciant" are un înțeles specific dispozițiilor cuprinse în aceste din urmă acte normative. 65 Pentru opinia potrivit căreia în cadrul legislației actuale ceea ce particularizează pe comerciant față de alți profesioniști, sunt "activitățile de comerț" a se vedea, S. Angheni, " Dreptul comercial-între dualism și monism", în Noul Cod civil. Comentarii, M. Uliescu (coord.), ed. a III-a, Ed. Universul Juridic, București, 2011, p. 78. 66 Clasificarea activităților din economia națională. 67 Pe larg despre aceste condiții a se vedea A-T. Stănescu, "Desfășurarea
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
italo-român descifrează în AUM "un simbol lingvistic deosebit al tradiției ariano-hinduse". Expresie sonoră a sacrului, întotdeauna același, cuvântul-necuvânt se află dincolo de zei și rituri, de cultele și simbolurile noetice. Rostirea primordială ca fenomen, sunet-vibrație, este însăși rădăcina Mantrei vedice. Abolirea dualismului spirit-materie ne ajută să înțelegem că trăim într-o lume "magico-faptică" ce îșî reclamă propria metafizică și metalimbajul cuvenit. Cunoașterea exteriorității este insuficientă, căci înlăuntrul ființei noastre au loc "fapte" definitive și definitorii. Limbajul cotidian este departe de a fi
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
Eminescu, sincronă, pentru îmbunătățirea progresivă, îndeosebi pe tărâm cultural, a stării românilor de peste munți. În mod constant, el a stăruit pentru o soluție pașnică, întemeiată pe o conștiință clară a drepturilor și pe fermitatea conduitei civice. La 1871, în plin dualism austro-ungar, când dominația pajurei bicefale părea să se consolideze, spiritele realiste de felul lui Xenopol ori Slavici nu întrezăreau altă soluție decât o luptă politică și culturală în cadrul existent. În lunga lui restriște postrevoluționară, nici Avram Iancu nu văzuse altă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de egalitate între cei doi. Că și Nietzsche, pe care mai tarziu îl reneagă, acuzându-l de a fi un fals iconoclast dărâma idoli, doar pentru a-i înlocui cu altii -, Cioran se refuză, din cauza gândirii sale disjunctive, desfășurate în dualisme și paradoxuri, unei determinări univoce, iar a vedea în Cioran exclusiv un epigon al lui Nietzsche înseamnă o desfigurare totală, care nu ignoră doar gândirea să complexă, hrănita de multiple influențe, ci și contribuția să originală la filosofia contemporană. Cioran
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
foarte variabile, pe o latură sau alta, dar în același timp, la realitățile sacre și profane. Acest aspect al teoriei lui Eliade descifrează unele probleme pe care le ridică textul blecherian. Orice interpretare trebuie să recunoască această situație alternativă, circulară, "dualismul embrionar" al sacrului și profanului. Acest dualism poate echivala cu o dialectică originară de unde decurg toate consecințele: ,,sacrul poate dobândi semnificații profane, profanul poate dobândi semnificații sacre"438. Sacrul cuprinde atât referentul cât și semnificația sa, iar prin caracterul său
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
dar în același timp, la realitățile sacre și profane. Acest aspect al teoriei lui Eliade descifrează unele probleme pe care le ridică textul blecherian. Orice interpretare trebuie să recunoască această situație alternativă, circulară, "dualismul embrionar" al sacrului și profanului. Acest dualism poate echivala cu o dialectică originară de unde decurg toate consecințele: ,,sacrul poate dobândi semnificații profane, profanul poate dobândi semnificații sacre"438. Sacrul cuprinde atât referentul cât și semnificația sa, iar prin caracterul său paradigmatic, reprezintă condiția însăși a semnificației. A
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
prin dualitatea "Dumnezeu-Satan", principiul binelui și cel al răului. La originea acestei transfigurări treptate se află în realitate o constelație triplă: soarele luna și pămîntul, căci este evident că pămîntul, sălașul omului, este inclus în simbolizarea care reprezintă destinul omului. Dualismul impus de contrastul "binefăcător-răufăcător" rămîne predominant căci luna și pămîntul au simbolic o semnificație înrudită. Luna și pămîntul vor fi totodată opuse, căci pervertirea se caracterizează tocmai prin atașamentul exaltat față de dorințele pămîntești. Simbolul "lunii" este adeseori înlocuit, de simbolul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
creînd regularități de comportament, și deci de anticipare, antrenează o ordine socială, adică un ansamblu de reguli. Această complexitate socială se caracterizează în particular prin faptul că indivizii nu dețin o cunoaștere explicită a regulilor pe care le urmează. Respingînd dualismul cartezian, Hayek refuză ideea că un om poate urca spre fundamentele lucrurilor și explica regulile care-i ordonează comportamentul. Această opinie apare cu claritate atunci cînd Hayek afirmă că oamenii au acționat înainte de a gîndi. O societate ordonată se bazează
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
regim dualist austro ungar iar Transilvania este anexată Ungariei. Majoritatea românilor din monarhie, respectiv cei din Transilvania, Banat, Crișana și Maramureș, se aflau sub autoritate maghiară, cei din Bucovina trăiau sub guvernare austriacă. Românii și-au declarat opoziția categorică față de dualism încă din momentul proclamării sale. La 15 mai 1868, a fost făcut public, Pronunciamentul de la Blaj, o reafirmare a programului din 1848. Actul redactat de George Barițiu s-a difuzat în Gazeta Transilvaniei, Telegraful român, Albina, etc. Arestați imediat, autorii
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
dovedesc, după statistici vechi, începând de la 1774 până la cea din urmă a statului ungar, de la 1910, statistici oficiale și bisericești de pe vremuri din această parte de țară, modul cum populația românească a fost surghiunită în cursul timpului, cu deosebire de la dualism încoace (1867) când a început politica susținută de vehementă maghiarizare a guvernelor ungare”. De altfel, pregătirea memoriilor, a necesitat și consultarea unei bibliografii bogate, din care făceau parte dicționare, hărți, rapoarte, recensăminte, cât și o vastă literatură europeană 62. În timpul
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
dovedesc, după statistici vechi, începând de la 1774 până la cea din urmă a statului ungar, de la 1910, statistici oficiale și bisericești de pe vremuri din această parte de țară, modul cum populația românească a fost surghiunită în cursul timpului, cu deosebire de la dualism încoace (1867) când a început politica susținută de vehementă maghiarizare a guvernelor ungare”. De altfel, pregătirea memoriilor, a necesitat și consultarea unei bibliografii bogate, din care făceau parte dicționare, hărți, rapoarte, recensăminte, cât și o vastă literatură europeană 62. În timpul
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]