1,111 matches
-
Intellektuellen und der Erste Weltkrieg, Fest, Berlin, 2000. Folin, A., Leopardi e l'imperfetto nulla, Marsilio, Veneția, 2001. Foucault, M., "Nietzsche, Freud, Marx" (1967), în Dits et écrits, 2 vol., Quarto Gallimard, Paris, 2001, vol. I, pp. 592-607. "Nietzsche, la genealogia, la storia" (1971), în Dits et écrits, vol. I, pp. 1004-1024. Fukuyama, F., The End of the History and the Last Man, Free Press, New York, 1992. Galimberti, U., La terra senza il male, Feltrinelli, Milano, 1984. Gli equivoci dell'anima
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
e nichilismo nella letteratura europea, Einaudi, Torino, 1984. Magris, C. și Kaempfer, W. (ed.), Problemi del nichilismo, Shakespeare & Company, Brescia, 1981. Marcel, O., La maladie européenne. Thomas Mann et le XXe siècle, PUF, Paris, 1993. Marramao, G., Cielo e terra. Genealogia della secolarizzazione, Laterza, Roma/Bari, 1994. Martin, A. von, Der heroische Nihilismus und seine Überwindung. Ernst Jüngers Weg durch die Krise, Scherpe, Krefeld, 1948. Masaryk, Th. G., La Russia e l'Europa (1913), 2 vol., Boni, Bologna, 1971. Masini, F.
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
2 copii campioni mondiali la canotaj, azi prin Pitești. La rândul lui, Ilie Marin, fratele cel mai mare, (în mijlocul fotografiei), mutat în Strâmba, a avut 8 copii și a contribuit substanțial la reconstruirea bisericii Strâmba, conform inscripției de mai jos. Genealogia familiilor Bălăneștilor e foarte ramificată (și destul de necunoscută). Mitrița Bălan a avut 7 copii dintre care Neculai (Tomiță) a fost căsătorit cu Constanța lui C. Buhnilă și a avut 4 copii, Lili (Ionel) Balan căsătorit cu Rodica Țar (2+2
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
2+2 copii), Marian (+ Olimpia, 2 fete), Olimpia (+ Florin Turcu, 2 copii, Sorina și Cristian), Nicu, decedat în București. Costică Bălan i-a avut pe Ticu (Costică), Ion, Dumitru și Victor toți cu copii mari, astăzi împrăștiați prin țară. Din genealogia lui Gică Diaconu, actual căsătorit, desprindem înaintea sa pe tatăl său Costică Diaconu, fost primar, apoi secretar de Sfat, apoi colector, apoi magazioner la C.A.P., la rândul lui, fiul fostului rotar Simion Diaconu. În sat locuiește și Diaconu Gh.
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
un rege al Traciei, fiu al lui Neptun și al Chionei, și care s-a stabilit în Atica, unde a primit lecții de la Orfeu, iar potrivit altora ar fi un atenian, fiu al Muzelor sau al lui Orfeu 218 în genealogia întocmită de sulmonez regelui Cotys se face simțită aceeași intenție de a polemiza, deja remarcată: originea nobilă a lui Cotys este de viță veche, spre deosebire de alte personaje care nu au deloc sânge nobil... Poetul consideră că zvonul bârfitor (fama loquax
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
aceea de a lega tradiția epică troiană de recenta istorie romană, în mare parte lipsită de legendă, de mit, într-un cuvânt, de blazon nobiliar vechi: diversele familii romane simțeau nevoia să dea mai multă strălucire propriilor descendențe, apelând la genealogii mitice care-și aveau originea în ciclul epic grec. În epoca augustană ia naștere tradiția descendenței troiene a stirpei lui Augustus (Vergiliu). Alți poeți și scriitori vor avea grijă să înnobileze alte familii romane cu pretenții aristocratice. Cum se va
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
soț sau chiar tată. La acestea se gândea Ovidiu când făcea referire la Brutus și la "discursurile" sale; și nu numai Ovidiu ci și toți romanii republicani sau de orientare republicană 249. Mai mult, M. Junius Brutus își construise o genealogie care, pe de o parte îl făcea urmaș al primului Brutus, care pusese capăt guvernării regilor, iar pe de altă parte urmaș al lui Servilius care a curmat viața lui Spurius Melius, suspectat de aspirații la tron. Episodul alungării regilor
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
o legătură accidentală, datorată desfășurării arbitrare a istoriei, acest lucru fiind demonstrat de faptul că Brutus asasinul lui Cezar se considera descendentul primului Brutus. Nu contează dacă chiar a existat o continuitate istorică între primul și al doilea Brutus: valoarea genealogiei lui Brutus asasinul lui Cezar constă în voința sa de a se situa pe linia evolutivă a primului Brutus și de a deveni descendentul spiritual al acestuia. Și nu considerăm că greșim afirmând că și al treilea Brutus, destinatarul scrisorilor
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
schițează vreun gest contrar. Dumuzi „știe” că trebuie să moară, ca și Osiris sau Attys. Asemenea divinități aparțin unei vîrste primitive a credințelor și ideilor religioase. Ele se nasc direct din natura-mumă roditoare, din semințe, arbori și flori, necunoscînd altă genealogie, spre deosebire de eroii de legende mitologice și de întemeiere, ca Hercule, Thezeu, Iason, Romulus, care se revendică de la zei și de la nimfe și care sunt destinați aventurilor spectaculoase, pentru a sfîrși existența tot prin moarte năprasnică. Fiind atît de „aproape” de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
binele. Aceste două principii, în alertă, se afirmă pe rînd sau se lasă temporar dominate, așa cum vieții îi urmează moartea. E un joc a cărui dialectică omul mitologic încearcă s-o înțeleagă. Dar, așa cum eroii din Iliada își făceau cunoscute genealogiile chiar în momentul înfruntării pe cîmpul de luptă, pentru ca cititorul să deducă de partea cui înclină victoria, Dumuzi se vaită și cere ajutoare, însă știe că, momentan, demonii au asecendent față de el. Și Iisus se roagă în Ghetsimani să i
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Care erau celelalte? Erau înscrise pe o pagină interioară și mi le-am notat. Am găsit la anticarul meu Așa grăit-a Zarathustra, în românește și încă două în versiune franceză Par delî le bien et le mal și La genealogie de la morale, vechi, galbene, aproape zdrențuite, apărute de mult la Mercure de France. Acest Zarathustra mi-a făcut impresia că trebuie să fie o specie de profet indian, persan sau brahman, o traducere făcută de filosof după o operă necunoscută
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
plătește!" Vrafurile de scrisori creșteau, așadar, discipolii nu-l lăsau să răsufle nici o clipă, cei din lumea mare îl vizitau de dimineața până seara. Pe aceștia din urmă Jonas îi prețuia, de altfel, pentru că, în loc să se pasioneze, ca toată lumea, după genealogia familiei regale engleze sau după concursurile gastronomice, erau interesați de pictură. De fapt era vorba mai cu seamă de femei din lumea mare, ale căror purtări erau uimitor de firești. Ele nu cumpărau niciodată tablouri dar își aduceau prietenii la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
plul ipotetic), să descindă dintr-un model ce aparține unei tradiții mai bune și să aibă, În consecință, o valoare mai mare decît un codice mai vechi care ar aparține unei familii inferioare de codice. Se trece apoi la stabilirea genealogiei codicelor. De mare importanță sînt omisiunile sau transpozițiile de cuvinte, de pasaje ori chiar de pagini, precum și spațiile lăsate nescrise, corespunzînd orificiilor sau petelor din model. Dacă În două sau În mai multe codice se găsesc În mod repetat omisiuni
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
Graeci recte cauteque adornandi, din 1725, Giovanni Alberto Bengel a fost cel dintîi care a formulat principiul lectio difficilior. Același Bengel a declarat că nu era posibilă o ediție științifică a Noului Testament fără o clasificare a codi celor după genealogia lor și, primul dintre criticii Noului Testament, a adăugat la cercetare locul de unde proveneau codicele; În ansam blul edițiilor, el a fost precedat În acest demers de Scaliger, care, În Castiga tiones in Catullum (Paris, 1577), a re con stituit
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
totul depășită nici În prezent și se poate chiar ajunge, În situații anume, la concluzia că un codex optimus este cu adevărat codex unicus. Diagrama care redă interrelațiile dintre martori este indicată prin denumirea stemma. Imaginea este luată din domeniul genealogiei: martorii sînt În relație cu originalul așa cum membrii unei familii se Înrudesc cu fondatorul acesteia. Scopul esențial Însă, de a reconstitui originalul, nu este atins prin simpla comparație. 7 EMENDATIO După recensio și examinatio, se trece la emendatio, adică la
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
anumită percepție a trecutului și poate interveni o oarecare desincronizare între punctul lor de vedere și ceea ce s-a întîmplat cu adevărat, inclusiv datorită unei înșelătorii intenționate. În multe societăți lipsite de scriere existența anumitor ajustări sociale ia forma unei genealogii, iar încercările de a altera aceste ajustări se justifică prin necesitatea de a armoniza incompatibilitățile dintre prezent și acea genealogie. Falsificările sînt minciuni scrise, iar intenția conștientă de a înșela poate fi mai degrabă atribuită unui falsificator decît unui orator
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cu adevărat, inclusiv datorită unei înșelătorii intenționate. În multe societăți lipsite de scriere existența anumitor ajustări sociale ia forma unei genealogii, iar încercările de a altera aceste ajustări se justifică prin necesitatea de a armoniza incompatibilitățile dintre prezent și acea genealogie. Falsificările sînt minciuni scrise, iar intenția conștientă de a înșela poate fi mai degrabă atribuită unui falsificator decît unui orator analfabet care oferă o versiune proprie asupra arborelui genealogic; acesta din urmă crede cu mai multă sinceritate în ceea ce spune
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ca antropologi care privim subiectul din afară, contribuim la adîncirea caracterului incoerent al informației. În același fel, Bohannan (1952), într-o lucrare pe tema manipulării arborelui genealogic într-o societate ce nu cunoștea scrierea, încheie prin prezicerea că atunci cînd genealogiile vor fi scrise pe hîrtie, vor deveni imune la manipulări. Dovezile existente în societățile alfabetizate arată că măsluirea apare și în cazul genealogiilor scrise. De exemplu, Elizabeta I a încercat să-și reconstruiască arborele genealogic pînă la origine, unde se
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
tema manipulării arborelui genealogic într-o societate ce nu cunoștea scrierea, încheie prin prezicerea că atunci cînd genealogiile vor fi scrise pe hîrtie, vor deveni imune la manipulări. Dovezile existente în societățile alfabetizate arată că măsluirea apare și în cazul genealogiilor scrise. De exemplu, Elizabeta I a încercat să-și reconstruiască arborele genealogic pînă la origine, unde se găsea Adam, în timp ce împăratul Maximilian nu a ajuns decît la Noe (Barnes 1967:118). Într-un articol dintr-o enciclopedie, Barron (1959:103
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
minciunile: Un om măreț un om în care natura a investit din plin ce este el?... El mai degrabă minte decît să spună adevărul; acest lucru cere istețime și voință. (Ibid.:505) În același stil este și reproșul său din Genealogia moralei: Oamenii educați din ziua de azi, "oamenii de elită", nu spun minciuni este adevărat; însă, acest lucru nu e spre lauda lor! O minciună veritabilă, completă, hotărîtă, "cinstită" (în privința valorii căreia trebuie consultat Platon) ar fi o realizare de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în centrul disciplinei în ultimii douăzeci de ani. Aceasta ridică întrebări importante despre cum obțin teoriile un statut dominant sau hegemonic în cadrul disciplinei. Cotitura postpozitivistă a făcut ca astfel de chestiuni să devină dominante în disciplină, dar ele au o genealogie mai veche. Începând cu anii '60, de exemplu, cercetători radicali din Statele Unite, precum Yergin (1990) și Chomsky (1969) au analizat legăturile strânse care au existat adesea între studiul academic al Relațiilor Internaționale și domeniul guvernamental, în special în Statele Unite (pentru
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
în prezența suveranității, contrastând cu relațiile internaționale ce sunt marcate, în mod violent, de absența ei (sau, altfel spus, de prezența mai multor suveranități). Pe scurt, atât teoria cât și practica relațiilor internaționale sunt condiționate de principiul constitutiv al suveranității. Genealogia Înțelegerea noțiunii de genealogie este importantă, deoarece a devenit crucială în multe perspective postmoderne asupra Relațiilor Internaționale. Genealogia este, simplu spus, un stil de gândire istorică ce expune și înregistrează importanța relațiilor putere-cunoaștere. Este poate cel mai bine cunoscută prin
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
cu relațiile internaționale ce sunt marcate, în mod violent, de absența ei (sau, altfel spus, de prezența mai multor suveranități). Pe scurt, atât teoria cât și practica relațiilor internaționale sunt condiționate de principiul constitutiv al suveranității. Genealogia Înțelegerea noțiunii de genealogie este importantă, deoarece a devenit crucială în multe perspective postmoderne asupra Relațiilor Internaționale. Genealogia este, simplu spus, un stil de gândire istorică ce expune și înregistrează importanța relațiilor putere-cunoaștere. Este poate cel mai bine cunoscută prin atacul radical a lui
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
spus, de prezența mai multor suveranități). Pe scurt, atât teoria cât și practica relațiilor internaționale sunt condiționate de principiul constitutiv al suveranității. Genealogia Înțelegerea noțiunii de genealogie este importantă, deoarece a devenit crucială în multe perspective postmoderne asupra Relațiilor Internaționale. Genealogia este, simplu spus, un stil de gândire istorică ce expune și înregistrează importanța relațiilor putere-cunoaștere. Este poate cel mai bine cunoscută prin atacul radical a lui Nietzsche asupra conceptului de origini. După cum explică Roland Bleiker (2000: 25), genealogiile "se concentrează
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Relațiilor Internaționale. Genealogia este, simplu spus, un stil de gândire istorică ce expune și înregistrează importanța relațiilor putere-cunoaștere. Este poate cel mai bine cunoscută prin atacul radical a lui Nietzsche asupra conceptului de origini. După cum explică Roland Bleiker (2000: 25), genealogiile "se concentrează pe procesul prin care am construit origini și am atribuit înțelesuri anumitor reprezentări ale trecutului, reprezentări ce ne ghidează în mod continuu viața de zi cu zi și care pun limite clare opțiunilor sociale și politice". Este o
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]