1,235 matches
-
și acum inima mea strângându-se de milă, de dezgust și de revoltă... Imaginea scenelor acestea m-a urmărit multă vreme. Amintirea lor intră cu mult în cazurile care m-au făcut să privesc întotdeauna cu îngăduință umila mulțime a ghetourilor noastre și care m-a oprit de a adresa vreodată, la mânie, ca pe o injurie, cuvântul pe care l-am auzit în jurul meu atât de des: "măi jidane!". Cei doi sau trei ani de agitație, care au dus la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
un aspect care completează această imagine. Portretul fizic 1. Nas coroiat, buze groase „Chip de Silen” În primăvara anului 1993, pentru filmul său Lista lui Schindler, regi- zorul american Steven Spielberg a filmat În Cracovia episoadele cu deportarea evreilor din ghetoul orașului (desfășurată În martie 1943). Pentru a angaja figurația adecvată, s-au pus afișe care anunțau că se caută „figuranți având un chip cu profil evreiesc” (Le Monde, 11 mai 1993 ; <endnote id="cf. 406, p. 265"/>). Ne putem Întreba
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
reglementări religioase ale evreilor (Leviticul 24, 15-16). În literatură și politică Clișeu al literaturii populare, „evreul roșu” a fost preluat și În literatura cultă. La Gogol (Taras Bulba, 1835), de exemplu, printre „jidănușii murdari și zdrențăroși, cu părul creț” din ghetoul varșovian („Ulița jidovească”) apare „un ovrei roșcovan, cu obrazul atât de pistruiat Încât semăna cu un ou de vrabie” <endnote id="(660, p. 172)"/>. Și Liviu Rebreanu și-a „colorat” protagonistul nuvelei Ițic Ștrul, dezertor (scrisă În 1919) cu tușe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
3, p. 20)"/>. Soluției „rasiste” i s-a opus alta, așa-zis „realistă”. Au fost savanți, inclusiv evrei, care au susținut teoria conform căreia viața de mizerie dusă de majoritatea populației evreiești În ultimele secole, precum și condițiile igienice precare din ghetourile și târgurile (stetl-urile) Europei Centrale și de Est ar fi condus la o stare accentuată de murdărie a evreilor și, implicit, la un miros neplăcut degajat de aceștia. „Este greșit să consideri că putoarea ar fi la evrei naturală și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ar fi condus la o stare accentuată de murdărie a evreilor și, implicit, la un miros neplăcut degajat de aceștia. „Este greșit să consideri că putoarea ar fi la evrei naturală și endemică - scria medicul Ramazzini În 1700 despre «maladiile ghetourilor» din Italia - ; mirosul, pe care Îl răspândește lumea măruntă din rândurile lor, se datorează Înghesuielii din casele lor și sărăciei” <endnote id="(455, II, p. 284)"/>. Evident, În epoca premodernă, murdăria nu era nici pe departe „un vițiu propriu al
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(753, p. 37)"/>. În fine, la scriitorii englezi contemporani cu Shakespeare, motivul foetor iudaicus se Întâlnește din abundență <endnote id="(688, pp. 36-37)"/>. Este foarte probabil că sărăcia și mizeria care domneau În unele comunități evreiești est-europene, supraaglomerarea ghetourilor, condițiile igienice precare În stetl-uri, consumarea din belșug a usturoiului și a cepei În dieta tradițională evreiască, folosirea la gătit a seului de vacă sau a grăsimii de gâscă, și nu a unturii de porc <endnote id="(739)"/>, au Întărit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
usturoiului și a cepei În dieta tradițională evreiască, folosirea la gătit a seului de vacă sau a grăsimii de gâscă, și nu a unturii de porc <endnote id="(739)"/>, au Întărit clișeul deja existent al „jidanului murdar și Împuțit”. „Întrucât ghetoul nu putea crește ca proporții - observă justificat Arthur Koestler -, locuințele erau Înalte și Înghesuite, iar suprapopularea permanentă ducea la condiții igienice deplorabile. Era nevoie de o mare vigoare spirituală a oamenilor care trăiau În asemenea Împrejurări pentru a-și păstra
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
tuturor femeilor din Moldova. El vorbește despre „splendoarea făpturilor de o desăvârșită eleganță și cu forme clasice”, indiferent dacă se referă la „românca, armeanca, grecoaica sau evreica” din Iași <endnote id="(299, pp. 120-121)"/>. Incendiul din 1711, care a pustiit ghetoul din Frankfurt pe Main, a fost perceput de evreii din oraș ca o pedeapsă divină. Conducerea comunității evreiești din Frankfurt a emis În 1716 un regulament nou (Neue Frankfurter Judische Kleider Ordnung) prin care se interziceau nunțile opulente și portul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o ordonanță guvernamentală privind obligativitatea purtării de către evrei a stelei galbene cu șase colțuri. A urmat o cascadă de ordonanțe antievreiești : confiscarea Întregii averi, interzicerea oricărei activități intelectuale, comerciale sau industriale, deportarea evreilor În capitale de județ, internarea lor În ghetouri etc. Sub directa Îndrumare a lui Albert Eichmann Însuși, totul s-a desfășurat fulgerător : În două săptămâni, Între 16 mai și 3 iunie 1944, au fost deportați la Auschwitz 151.180 de evrei din Transilvania de Nord. În 1945 s-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Imagini cu „evreul agricultor”, „evreul tractorist”, „evreul colhoznic”, „evreul crescător de animale”, „evreul apicultor”, „evreul țapinar”, „evreul dulgher” ș.a.m.d. au umplut publicațiile, albumele și filmele sovietice de propagandă. „Națiunea evreiască din Birobidjan nu va avea caracteristicile evreilor din ghetourile Poloniei, Lituaniei și Ucrainei - declara M.I. Kalinin, președintele Prezidiului Sovietului Suprem (1938- 1946), folosind cunoscutul limbaj de lemn -, pentru că ea a dat deja naștere pionierilor socialiști ai unui pământ bogat și liber, oameni cu pumnii mari și dinți puternici, evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Schlemihl” nu are menirea de a marca alteritatea sa, ci neapartenența la „nici un ghetou al identității” : „Masca mi se lipise de față. Clasicul inamic public, Alogenul ! Fusesem dintotdeauna «celălalt», conștient sau nu, demascat sau nu, chiar dacă nu mă identificam cu ghetoul mamei mele și cu nici un ghetou al identității. [...] Să evit vizibilitatea, ca Schlemihl ? Fără umbră, fără identitate, să apar doar pe Întuneric ?” <endnote id="(828, p. 24)"/>. După părerea lui G. Călinescu, Ilarie Voronca este „Înrudit sufletește” cu Benjamin (Wechsler
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
imaginează făcând parte dintr-o grupare evreiască de autoapărare, trăgând cu pușca În pogromiști <endnote id="(793, pp. 228- 232)"/>. Prin organizarea, după 1920, a forțelor de apărare din Palestina (Haganah), ca și prin revolta din 1943 a evreilor din ghetoul varșovian, această nouă mentalitate și-a dat adevărata măsură <endnote id="(275 ; 37, p. 322 ; 268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Renania. Puși să aleagă Între linșaj și convertire forțată la creștinism, evreii din Mainz, Worms și Köln au ales sinuciderea În masă (455, I, pp. 49-50 ; 248, p. 169). Un alt exemplu este revolta din aprilie-mai 1943 a evreilor din ghetoul varșovian. Având de ales Între a muri de foame sau boală În intestinele ghetoului și a muri gazați la Auschwitz, evreii varșovieni au ales a treia soluție : să moară demn, cu arma În mână. Conducătorul lor, tânărul de 24 de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Worms și Köln au ales sinuciderea În masă (455, I, pp. 49-50 ; 248, p. 169). Un alt exemplu este revolta din aprilie-mai 1943 a evreilor din ghetoul varșovian. Având de ales Între a muri de foame sau boală În intestinele ghetoului și a muri gazați la Auschwitz, evreii varșovieni au ales a treia soluție : să moară demn, cu arma În mână. Conducătorul lor, tânărul de 24 de ani Mordechai Anielewicz, a evocat spiritul anticei cetăți Masada. Circa 750 de luptători anemici
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În șah timp de o lună armata germană. „Unele state europene, cu armate bine echipate - comentează istoricul Paul Johnson -, nu au rezistat atât de mult În fața trupelor naziste” (278, p. 509). La 16 mai, revolta a fost Înăbușită În sânge. Ghetoul a fost bombardat și complet distrus, mii de evrei au fost masacrați pe loc, iar ceilalți au fost exterminați În lagăre. A fost tot o formă de sinucidere În masă (vezi 452). 443. Sabina Cornelia Stroescu, La Typologie Bibliographique des
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Sanda și Valeriu Râpeanu, Editura Minerva, București, 1984 (prima ediție, 1933). 452. Andrei Oișteanu, „Evreii, Între resemnare și răzvrătire”, Revista 22, nr. 21, 3-9 iunie 1993, p. 4. Articol scris pentru a comemora 50 de ani de la revolta evreilor din ghetoul varșovian. 453. Constantin Bacalbașa, Capitala sub ocupația dușmanilor (1916-1918), Brăila, 1921. 454. Unele anecdote tipic evreiești luau și ele În derâdere „eroismul” evreilor. Pe mormântul eroului necunoscut dintr-un stetl din Moldova sta scris : Ițic Goldenberg - tinichigiu. Un vizitator Îl
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ei pentru că, nu au opus nici un fel de rezistență. Singurele ordine scrise, clare, referitoare la deportarea evreilor din Bucovina, aparțin guvernatorului Corneliu Calotescu. De altfel, organizarea acțiunilor privind deportarea evreilor din Bucovina a revenit doar conducerii guvernământului. Operațiunea strângerii, paza ghetoului, îmbarcarea și transportul până la punctele de frontieră revin Comandamentului militar al Bucovinei și Inspectoratului de jandarmi Cernăuți. Observația noastră este că, guvernatorul Corneliu Calotescu nu se exprimă ca și cum ar fi îndeplinit un ordin, ci explică cum a organizat operațiunile necesare
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
torie, el st) acum afar), În b)tăia soarelui care str)lucește dinspre dealurile Moabului, el bea rachiu cu un prieten drag, privind spre Muntele Sion. Dar fiul s)u e mort. La șaisprezece ani, John a sc)pat din ghetoul din Varșovia, l)sându-și În urm) p)rinții și sora - au fost uciși. Toți au fost uciși. John a reușit cumva s) fac) rost de acte de identitate că marinar polonez, lucrând mai mulți ani În sala mașinilor pe cargoboturi
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
s) ias) În lume; dar ceea ce Ii determin) s) o fac) nu sunt numai exigențele profesionale. Dragostea și fascinația se Împletesc cu considerații de ordin practic. Începând din secolul al XVIII-lea, cănd revoluția a Început s)-i elibereze din ghetouri, evreii europeni s-au gr)bit s) p)trund) În societatea modern); o adorau și erau avizi dup) orașele sale, viața ei politic), cultura să, marii oameni ai acesteia și oportunit)țile personale care li se ofereau. Nici chiar Holocaustul
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Când generalii și aristocrații vechii gărzi erau condamnați la moarte și aruncați zgomotos În coșuri de gunoi, la New York, momentul amintea gaguri de film mut. La București, zgomotul brutal al capacului metalic care, Închizându-se, Înghițea carne umană, amintea de ghetouri și torturi. La români, efectele erau și nu erau comice, la americani erau doar burlești. Acasă, trei personalități În devenire, Niky Wolcz, artist unic și prieten pe viață, Aurel Manea, strălucitul regizor de mai târziu, și originalul actor Tudor Gheorghe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
dar publicat înainte de acesta - s-ar fi putut numi la fel de bine Romeo, Julieta și întunericul. Antiroman de dragoste, dinamitează metodic - prin deriziune și ridicol - poncifele romanțioase ale genului. Julieta lui T. viețuiește în lumea cu orizontul obturat a blocurilor-dormitor din ghetoul socialist, redusă la stereotip de farsa adevărată și lipsită de măreție sau de tragism în care e distribuită din oficiu într-un rol de figurație: cartierul uriaș, nou, sutele de blocuri uniforme îngroapă imaginația. Jocul de-a personajele dispare. Ele
TANASE-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290051_a_291380]
-
blocuri pentru țigani, construite din nimic pentru nimic, adevărate rezervații socialiste ale mizeriei. Față de aceste așa-zise blocuri, simandicos așezate în mahalalele unde nu pătrund nici mașinile salubrității, nici cele ale întreprinderilor de transport, mult blamatele, de către propaganda de partid, ghetouri și bidonvilluri sunt niște palate. Acum, și de aici sunt scoși și împinși să facă agricultură intensivă cu dragoste și devotament. Vor face și asta, alături de ceilalți sacrificați ai noii revoluții agrare, tot așa cum au făcut și în anii de
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
de civili a căror unică „vină” a fost aceea de a se fi născut evrei. Amploarea crimelor comise - pe străzile din Iași, în „trenurile morții” ce au pornit din Iași spre Călărași și Podu Iloaiei, pe drumurile, în lagărele și ghetourile din Basarabia, Bucovina și sud-vestul Ucrainei aflat sub administrație românească (Transnistria), în orașul Odessa și în sate îndepărtate precum Bogdanovka din districtul Golta, unde autoritățile române au organizat una dintre cele mai mari campanii de împușcare în masă a evreilor
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
populația și în special cu femeile. Evreii au dreptul la hrană și soldă, la fel cu soldații. 7. - Toți evreii care se sustrag dela lucru, prin înșelăciuni, cumpărare, intervenții, etc., vor fi trimiși în Transnistria la muncă grea, sau în ghetouri, împreună cu românii care se vor preta la astfel de acțiuni. Deasemenea vor fi trimiși în ghetourile din Transnistria, fără alt ordin, evreii care vor avea relații intime cu sătencile. Pentru acest motiv, comandanții de detașamente rămân răspunzători de asigu rarea
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
soldații. 7. - Toți evreii care se sustrag dela lucru, prin înșelăciuni, cumpărare, intervenții, etc., vor fi trimiși în Transnistria la muncă grea, sau în ghetouri, împreună cu românii care se vor preta la astfel de acțiuni. Deasemenea vor fi trimiși în ghetourile din Transnistria, fără alt ordin, evreii care vor avea relații intime cu sătencile. Pentru acest motiv, comandanții de detașamente rămân răspunzători de asigu rarea unei severe supravegheri a evreilor ce au sub ordine la lucru. 8. - Rog dispuneți de urmare
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]