1,429 matches
-
traducere de Ciprian Mihali, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2003, p. 69. 16 Agamben, Mijloace fără scop, p. 12. 17 Ibidem, p. 11. 18 Ibidem, p. 80. 19 Giorgio Agamben, Homo sacer. Puterea suverană și viața nudă, traducere de Alexandru Cistelecan, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2006, p. 63. 20 Ibidem. 21 Derrida, Spectrele lui Marx, p. 31. 22 Michel Foucault, Ce este un autor. Studii și conferințe, traducere de Bogdan Ghiu, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2004, p. 50. 1 Vezi John Rawls
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
sacer. Puterea suverană și viața nudă, traducere de Alexandru Cistelecan, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2006, p. 63. 20 Ibidem. 21 Derrida, Spectrele lui Marx, p. 31. 22 Michel Foucault, Ce este un autor. Studii și conferințe, traducere de Bogdan Ghiu, Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2004, p. 50. 1 Vezi John Rawls, A Theory of Justice: Original Edition, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge (MA) și Londra, 2005 [1971], în special paragraful 14, intitulat " Egalitatea corectă a oportunităților și dreptatea
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Bulletin of the Transilvania University of Brasov, Series VII: Social Sciences and Law, nr. 1, 2013, pp. 29-40. 24 Vezi Gilles Lipovetsky, L'ère du vide - essais sur l'individualisme contemporain, Gallimard, Paris, 1993. 25 Vezi Charles Taylor, Etica autenticității, Idea Design & Print, Cluj- Napoca, 2006. 26 "Prin "raționalitate instrumentală" înțeleg acea raționalitate de care uzăm pentru a calcula folosirea cât mai eficientă a mijloacelor, în vederea atingerii unui scop. Eficiența maximă, cel mai bun raport costuri-productivitate, aceasta ar fi măsura ei
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
9. Barthes, Roland, L’éffect de réel, în vol. Litterature et realité (R. Barthes, L. Bersani, Ph. Hamon, M. Riffaterre, I. Watt), Éditions du Seuil, Paris, 1982. 10. Barthes, Roland, Camera luminoasă. Însemnări despre fotografie, trad. de Virgil Mleșniță, Editura Idea Design&Print, București, 2005. 11. Baudrillard, Jean, L’autre par lui-même, Éditions Galilée, Paris, 1987. 12. Baudrillard, Jean, Selected Writings, ed. Mark Poster, Stanford University Press, 1998. 13. Benedetti, Carla, L’ombra lunga dell’autore. Indagine su una figura cancellata
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
culturii, Editura Cartea Românească, București, 1981. 128. Little, Roger, Francis Ponge et la nostalgie cratylienne în Europe, revue littéraire mensuelle, n. 775, mars, 1992. 129. Lyotard, Jean François, Discours, figure, Éditions Klincksieck, Paris, 1974. 130. Lyotard, Jean François, Condiția postmodernă, Idea Design & Print, trad.de Ciprian Mihali, București, 2003. 131. Mallarmé, Stéphane, Divagații. Igitur. O lovitură de zaruri, trad. de Ioana Diaconescu și Mihnea Moroianu, Editura Atlas, București, 1997. 132. Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Editura Cartea Românească, București, 1987. 133. Manolescu
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
Ilion, Madrid, 1972; Genesi e vicende dello strutturalismo, Pisa, 1972; Mis ventanas abiertas, Madrid, 1972; Supervivencia de la literatura y del arte, Madrid, 1972; Breve teoría e historia de la cultura, Madrid, 1973; Cultură y vanguardia, Madrid, 1974; Melc sideral, Madrid, 1974; Idea del arte, Madrid, 1975; Saber y universidad, Madrid, 1975; Brâncuși y el arte del siglo, Madrid, 1976; ed. (Brâncuși și arta secolului), tr. Dorel Lucian Filipescu, București, 1985; Estructuras de la imaginación, Madrid, 1976; Memoria pădurii, Madrid, 1977; Filosofia, Zaragoza, 1978
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290394_a_291723]
-
éducation de marketing. Abstract Although marketing is a modern discipline that works effectively in its postmodern variant it was theoretically based before the 80's. In education, marketing brings to the attention of both the direct and indirect actors the idea of educational offer, services and rewarding. After the 90's marketing, looked at first with distrust generated by previous experiences only in theoretical area, starts to establish itself as a tool for obtaining labor market efficiency in large areas, including
by ROXANA ENACHE, ALINA BREZOI, ALINA CRIŞAN [Corola-publishinghouse/Science/995_a_2503]
-
Lovinescu, Eugen, 1997, Istoria civilizației române moderne, Minerva, București. Luhmann, Niklas, 1998, Observations on Modernity, SUP, Stanford. Luhmann, Niklas, 1995, Social Systems, SUP, Stanford. Lyon, David, 1998, Postmodernitate, Editura Du Style, București. Lyotard, Jean-François, 2003, Condiția postmodernă. Raport asupra cunoașterii, Idea Design & Print, Cluj-Napoca. Maiorescu, Titu, 1998, Critice, Editura Albatros, București. Marinescu, Valentina, 2002, Muncile casnice în satul românesc actual. Studiu de caz, Editura Polirom, Iași. Mărginean, Ion, 2004, Politica socială. Studii 1990-2004, Editura Expert, București. Meyer, John W. et al
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Toynbee, A Study of History, vol. IV, Oxford University Press, Oxford, 1954. 2. Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Les Editions de Minuit, Paris, 1979 (ed. rom.: Condiția postmodernă: raport asupra cunoașterii, traducere de Ciprian Mihali, Editura Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2003). 3. Începuturile și cronologia modernității sunt ambigue și disputabile. De cele mai multe ori, sfârșesc prin a fi convenționale. Trei întrebări mi se par importante atunci când ne referim la modernitate și la periodizările care i se asociază: a
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
8-16. OECD, Investing in Education: Analysis of the 2000 World Education Indicators, OECD, Paris, 2000; World Bank, Poverty Reduction Strategy Sourcebook, Mimeo, Washington, 2001. Surse: Statistici ale Eurostat, OECD, 2003. OECD, Education at a Glance, 2003. John Henry Newman, The Idea of a University: Defined and Illustrated in Nine Discourses, Longmans, Londra, 1947. T. Veblen, The Higher Learning in America, B.W. Hebsh, New York, 1918. Burton R. Clark, Creating Entrepreneurial Universities: Organizational Pathways of Transformation, Pergamon/Elsevier Science, Oxford, 1998 (ed.
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
esistenzialista, e del filosofo tedesco la coscienza della finitezza della morale 21, che nella seconda formulazione dell'imperativo categorico raggiunge îl climax 22. Tra suggestioni kantiane e anticipazioni della 'società aperta' poi rintracciabili nell'opera popperiana (salvaguardando le differenze), l'idea stessa del liberalsocialismo în Capitini, così come în Guido Calogero, può essere definită come una metaforă di ricerca, sempre aperta a nuovi approfondimenti analitici e alle incursioni di una historia magistra rerum. Certo, rispetto all'orientamento giuridico del liberalsocialismo calogeriano
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
un contesto adeguato (anche qualora ricorra alla violenza brută), e rimane pertanto portatore di un messaggio universale che sopravvive esclusivamente nella misura în cui assorba uși e costumi della terra șu cui vuole innestarsi, îl profeta, rinunciando a una sua idea normativa dell'uomo (che sia o meno frutto dell' adattamento di cui abbiamo detto), è voce di un messaggio malleabile, di cui può perdere la paternità, che stimola un desiderio di trascendenza terrena nel quale ogni abuso di potere și
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
45. Non è un eletto, mă è l''io' che ciascuno può essere, relazionandosi all'esistenza con passione e quindi con autenticità. Non ha vincoli e può pertanto disvelare l'inappagamento dell'anima mostrando quanto sia roboante mă vacua l'idea di un'armonia, di un'unità della realtà. Indubbiamente le diseguaglianze, la conflittualità a bassa intensità non incrociano mai una riflessione approfonditamente economico-sociale, tanto meno poggiante șu premesse materialistiche 'ortodosse'. Rispetto all'indagine anche semplicemente di tenore positivistico, Capitini, în
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
aș a result of a change în perspectives and objectives. To further be a viable project, the European Union needs some changes. Politically, it must be a question of political conflict recovery, reunification of alternative forces and proposing a different idea of Europe compared with that of the markets, specific to the neoliberalism. În the ideal contents plan, the concept of solidarity needs to be re-proposed, aș a legal principle that allows the establishment of links outside those of family or
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
a unui proces. 8. Cosa și deve fare per portare avânți con successo îl progetto europeo? Credo che sul piano politico ci și debba porre îl problemă di rilanciare îl conflitto politico. Riunificare le forze alternative e proporre una diversă idea di Europa rispetto a quella dei mercati propria del neoliberismo. Sul piano dei contenuti ideali occorre riproporre îl concetto della solidarietà înțesa però non - o non în modo esclusivo - în senso volontaristico e personalistico mă come principio giuridico. Infatti, esso
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
în the First Revolution age. În these terms, we'll analyze the Commonplace Book, a collection of commentaries about texts and authors, and about various subjects: the interpretations of Machiavelli în the Old English tradition of the Modern age, the idea of man's freedom and his relationship with natural law and political authority, according to the general perspective of the Puritan religion, which characterizes Milton's political language. Keywords: Revolution, Machiavelli, Republicanism, Reformation, freedom, religion, classicism. Introduction The variety of
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
law) which recur în many of Milton's works written between the 40s and 60s of the 17th century. They are crucial to understand the modality of the dialogue that the writer wants to establish with civil institutions and his idea of the relationship between the individual and the religious authority, în the peculiarity of that political climate uncertain between the mood of "radicalism" and the one of the so-called "elitist republicanism" and în which the circulation of Machiavelli is even
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
conformed to the Puritan creed and therefore în contact with a deep Calvinist root, starting from which an ethical dimension is constituted; a dimension which is absolutely intrinsic and unrecognizable because it is determined by religion. It is this renewed idea of the relationship between individual and reason which inspires a regeneration of the community, the liberty of which, în the pages of Milton and other writers of the time, is not filtered only through the lexicon of the doctrine of
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
model of society inspired by a ciceronian civil culture. The choice of a republican paradigm, în this sense, is not averse to a strong impression produced by the study of the auctores which still behave aș a support for the idea of a society bound to the translation în practical terms of a civil ethics 11; în this perspective it is possible to understand the sense of the true claiming to the freedom of the press promoted through Areopagitica (1644), ăn
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
considered, and if the claiming to liberty meets with regicide în its most extreme expression. The monarchomach tendency of Milton's thought, and the overlapping of tyranny and monarchy, at least on the political front, is not linked to the idea of degeneration of the monarchic power, but rather to the firm belief that the institution itself of the monarchy necessarily takes sovereignty away from the people going against the idea of equality of all men. Instead, on the religious front
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
least on the political front, is not linked to the idea of degeneration of the monarchic power, but rather to the firm belief that the institution itself of the monarchy necessarily takes sovereignty away from the people going against the idea of equality of all men. Instead, on the religious front, marked by the impact of puritan education, the criticism of sovereignty, completely explained în the Defensio prima, addressed to the French royalist Salmasius, combines very effectively with the anti-royalist contents
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
hereditary monarchy, and even the possible tyrannical degeneration of monarchy itself. To these themes, through which the value of the humanistic and renaissance culture is proposed again, one could connect the theme of the presence, în truth limited, of the idea of liberty linked to the appreciation of the Machiavellian model of the Discorsi, adopted by a large group of Milton's contemporaries, who followed a republican connotation, but absorbed by the author of Paradise Lost aș well în a way
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
not possible to record a systematic and significant presence of Machiavellian quotations such aș to draw the impression of the sagacious search of a dialogue or of a comparison between the author of Paradise Lost and the Florentine. A general idea of Milton's reception of some of Machiavelli's passages, taken from the Discorsi and from the Arte della Guerra, could be drawn more immediately by focusing the attention on the recurrence în the Book of Commonplace and gathered from
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
republics than from kingdoms? Because în the former virtue (force) is honored while în the latter it is feared"27. Two of Machiavelli's meaningful statements on the figure of the sovereign, contained în the section Rex, add to that idea. If from Discorsi I, 2 Milton takes the criticism of the model of the hereditary monarchy, guilty of generating the seeds of corruption and of decline 28, from the quotation that immediately follows, and which refers to Discorsi I, 10
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
this body is not subject to Passions and Death, because în this body the King never dies14". Șo, the mystery of the State, or better, the mystic content of the theological-political foundation of the modern State is unveiled. To this idea is connected the pactum ad excludendum that separated the fâțe of absolute sovereigns from that of their subjects, forbidden ab origine to judge the choices and decisions - initially only with regard to justice, but little by little extended to all
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]